卷二
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曲，而倡優習之。
然則古今《風》《雅》、《頌》，貴賤之用，反殊極矣。
《雜志》中載：常開平每出師，夜必禦一婦人，曉辄斷其頭以去，然後臨士對敵。
○予謂開平或偶一為之，後人誤傳耳。
每禦一婦，辄斷其首，安得有如許婦人供其宰割耶！此等事不宜浪傳，恐枭弁借為口實。
今之枭弁，語以稱病相戒，不妄殺人；冬不治牆，恐傷蟄蟲，諸事必不肯信。
語以此等事，必以為大英雄應當爾爾，或反生效法心，我輩筆墨，不可不慎也。
楊升庵《丹鉛總錄》，汀州上杭縣有刻本。
宦合者遠近皆取之邑令，令索之民間，印以綿側理，裝以绫錦，每部民赀二金餘，而官動取十數部，又不給值。
民有緣是傾家者。
餘至汀，一夕檄邑令毀其副墨，為杭民永杜此害矣。
此集吳門、虎林皆有善本，此本強分門類，訛字如落葉，脫失處尤多；且歲久闆皆漫滅，間有一字不可識者。
宦閩者初亦未知闆之漫滅如是，姑亦随例取之，歸則以供革帛之用耳。
恐後人不知，以予為毀升庵之書，故附記於此。
錢牧齋先生曰：餘嘗謂自宋以來，學杜詩者莫不善於黃魯直；評杜詩者，莫不善於劉辰翁。
魯直之學杜也，不知杜之真脈絡，所謂前輩飛騰，餘波绮麗者；而拟議其橫空排奡，奇句硬語，以為得杜衣缽：此所謂旁門小徑也。
辰翁之評杜也，不識杜之大家數，所謂鋪陳終始，排比聲韻者；而點綴其尖新俊冷，單詞⒐字以為得杜骨髓：此所謂一知半解也。
弘正之學杜者，生吞活剝，以挦撦為家常，此魯直之隔日瘧也；其黠者又反唇於西江矣。
近日之評杜者，鈎深抉異，以鬼窟為活計，此辰翁之牙後慧也；其橫者并集矢於杜陵矣。
杜詩“别裁僞體親風雅，轉益多師是汝師”，虞山解雲：别，分别也；裁者，裁而去之也；别裁僞體，以親風雅，文章流别，可謂區陰矣。
又必轉益多師，遞相祖述，無效嗤黠輕薄之流，而甘於未及前賢也。
杜詩“晴天養片雲”，吳季海本作“養”，他本皆作“卷”。
錢虞山雲：晴天無雲，而養片雲於谷中，則崖谷之深峻可知矣。
山澤多藏育，山川出雲，皆葉“養”字之義。
“養”字似新而實穩，所以為佳。
如以尖新主見取之，此一字卻不知增詩家幾丈魔矣。
杜詩“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”，錢虞山雲：張輔《葛樂優劣論》雲，孔明殆将與伊、呂争俦，豈徒樂毅為伍！後魏崔浩著論：亮不能為蕭、曹亞匹，謂陳壽貶亮，非為失實。
公此詩以伊、呂、蕭、曹，相提而論，所以伸張輔之論，而抑崔浩之黨陳壽也。
王百穀以詩文名海内者三十年，至其哭袁相國之墓，白王仲子之冤，行誼有足多者。
有父如此，亦無愧於其子矣。
乃其少子留、字亦房者，略有才情，走入魔道，附予鄉馬仲良諸君，竊名於世。
予在合中，見其詩刻種種，無一語及其父；同時諸名彥為留詩序者，體留意：亦未敢一字及其父。
若百谷生前負大辱於世，留不屑為其子，故推而遠之者。
詩文即不同調，何緻自昧於人倫如是！吾故曰：萬曆中以門戶分别，忍於推遠其父者：某；以詩文分别，而忍於推遠其父者，王留也。
以法論，留當首誅。
留有句曰：“竹為槐羽翼，衣作扇仇雠。
”又曰：“暑令天不韻，酒作夜常規。
”又曰：“樹将風太匿，煙與月何仇。
”又曰：“溫退蟲多口，涼多鳥孑身。
”是底語！正恐百穀不願有此才子耳。
遵岩序沈青門詩雲：“君恂恂恭敕，風緻藹然；其所為邊關諸詩，意氣激發，不拚於聲律之外。
如彈铗欲邀公子之車，款戶必得美人之首。
攝衣欲從虛左之迎，猶餘矜色；持槃招他人以歃，徐出謾言。
又如睨柱秦庭，不辭碎首；擊築燕市，發上沖冠。
使人讀之，憑轼而有擊毂之争，隐幾而有按劍之怒，抑又何也？豈其落無用，雖托以為佚；而雄心俠氣，猶不能自釋，時時見於此耶！”可謂善於形容者矣。
天下更鼓，首無的二點，末無後二點，不知所謂；世以為始於宋人寒在五更頭之說。
然宋人以為谶，避之是矣，後人何因複為沿習？且寒在五更頭，去後二點是矣，去前二點何居？間常積五更計之，自一至五，為數十有五；積一更之點計之，自一至五，亦十有五；合五更之點計之，共七十有五；加以更數，共九十。
九十，陽數也，夜用陽數，是陽數而陰用也。
陽數而陰用之，疑於陽矣；陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也。
去前二點，天德不可為首也；去後二點，地道無成而代有終也。
然則不去一而去二何居？曰：去一是去陽也，去一則将以二始，以四終，是以偶始，以偶終也。
陰陽大數而獨以偶始以偶終，猶之夫無陽也。
故去前之二，去後之二，既不令其疑於陽，而又以奇起以奇終，又默寓扶陽抑陰之意焉。
甚矣，前人立意之微！而寒在五更頭之說為無當也。
餘蓄此疑頗久，因妄論以質之同人。
餘年友長山王子涼鬥生，為詩好為聱牙诘屈之語，多不自解。
嘗為《潛嶽解》，出正陳大士。
大士語餘曰：“子涼昨以《潛嶽解》示予，久之不得其解；既而悟為五言古詩，遂數五字讀之，始得其韻，然稍失一字，即須從頭讀起矣。
”予曰：“予讀子涼詩，乃捷於先生；子涼詩凡七百五十字，竟作七百五十句讀之，入手即了矣。
”大士大笑。
《呂覽》雲：帝乙三子：長微子啟，次微仲衍，次纣，同母弟兄也。
微子、微仲生時，母尚為妾，進位為後而生纣，故雲同母庶兄。
後箕子勸立微子，太史據法争曰：有妻之子，妾子不得立。
遂立纣。
○夫太史能争於立子之日，而不争於正後之日何也？無以妾為妻，齊桓亦知之矣。
太史為是，箕子不為非乎！總之，皆不敢信。
揚子雲恬澹寡營，不競時名，以賣文自贍，文不虛美，人多惡之。
及卒，其怨家取《法言》，援筆益之曰：“周公以來未有漢公之懿也，勤勞則過於阿衡”雲雲。
繕寫行世，至今靡有白其心迹者。
見《潛居錄》。
○此說與其疑也甯信。
《美新》可知矣。
馮元成以《美新》為劉棻作。
程于止曰：舊說閏年少蟬，試之信然。
蘇武子曰：武宗時，東院梁氏彈筝獨妙，家世善聲，備供奉。
天啟甲子二月中，予同劉君過之？則已無彈筝者矣。
劉少時，豪聞局中，比入梁氏，記憶庭徑，慨然當時。
居有間，問其家三姑善筝者，下世今幾年？一鬟應曰：“客何從知予三姑也！今九十餘，尚能飯，然二三十年來，内庭靜攝，教坊樂部皆湮廢。
時好新聲，三姑筝塵久矣。
每家人小集，風月閑好，姑悲來或一彈，促節哀音，聽者失悅。
”劉因請見三姑，冀彈數柱；辭再四、則列幛座右，為奏一曲。
洪往舒歸，鲸駭鸾續，更時時聞折柱狀，已，若風霧煙雨，共泠泠也。
座客聽者，悄然忾歎雲。
後田玉環亦以善筝名，第非梁氏所傳，大抵皆姑蘇、太倉間琵琶聲，兼儀、揚裡巷所歌陳、隋調耳。
一抑一揚，抗雲零露，伫聽移時，靡靡焉哀以思也。
其時劉弱亦彈筝，伹聽梁氏筝有詞有說，田氏止有詞；又彈時吟勝於弦，不知者若以為琴也。
弱彈筝，則竟唱甘州、桐城諸歌矣。
北風凄勁，戍士秋懷，把臂宣驕，亦自哀激。
以此譜入筝聲，未審違合；但連弦并撥，雨霰驚飛，倒柱寂然，山花未發，亦近世所未有。
嗟乎！筝亦藝耳，嘉隆所傳，世無存矣；遊俠如劉君，複不可得，長安風景何如耶！記昔所聞，才經數歲，粱妪已沒，田、劉适人，思向音響，渺矣難即，傷哉，後之欲聞此技者也！ 萬曆戊申，江南大饑，時湖郡守陳筠塘，以義勸借士大夫；茅止生十四歲，方舉秀才，慨然輸谷萬石。
郡守訝之，對曰：“此先人遺意也。
”罄家之藏，未敷其數，質湊三千以足之。
義俠之名滿天下，而妒者之口亦以起。
蓋止生尊人侍禦二岑公，自辛卯歲即囷谷以待饑，矢之曰：“自啖
然則古今《風》《雅》、《頌》，貴賤之用，反殊極矣。
《雜志》中載：常開平每出師，夜必禦一婦人，曉辄斷其頭以去，然後臨士對敵。
○予謂開平或偶一為之，後人誤傳耳。
每禦一婦，辄斷其首，安得有如許婦人供其宰割耶！此等事不宜浪傳，恐枭弁借為口實。
今之枭弁，語以稱病相戒，不妄殺人；冬不治牆，恐傷蟄蟲，諸事必不肯信。
語以此等事，必以為大英雄應當爾爾，或反生效法心，我輩筆墨，不可不慎也。
楊升庵《丹鉛總錄》，汀州上杭縣有刻本。
宦合者遠近皆取之邑令，令索之民間，印以綿側理，裝以绫錦，每部民赀二金餘，而官動取十數部，又不給值。
民有緣是傾家者。
餘至汀，一夕檄邑令毀其副墨，為杭民永杜此害矣。
此集吳門、虎林皆有善本，此本強分門類，訛字如落葉，脫失處尤多；且歲久闆皆漫滅，間有一字不可識者。
宦閩者初亦未知闆之漫滅如是，姑亦随例取之，歸則以供革帛之用耳。
恐後人不知，以予為毀升庵之書，故附記於此。
錢牧齋先生曰：餘嘗謂自宋以來，學杜詩者莫不善於黃魯直；評杜詩者，莫不善於劉辰翁。
魯直之學杜也，不知杜之真脈絡，所謂前輩飛騰，餘波绮麗者；而拟議其橫空排奡，奇句硬語，以為得杜衣缽：此所謂旁門小徑也。
辰翁之評杜也，不識杜之大家數，所謂鋪陳終始，排比聲韻者；而點綴其尖新俊冷，單詞⒐字以為得杜骨髓：此所謂一知半解也。
弘正之學杜者，生吞活剝，以挦撦為家常，此魯直之隔日瘧也；其黠者又反唇於西江矣。
近日之評杜者，鈎深抉異，以鬼窟為活計，此辰翁之牙後慧也；其橫者并集矢於杜陵矣。
杜詩“别裁僞體親風雅，轉益多師是汝師”，虞山解雲：别，分别也；裁者，裁而去之也；别裁僞體，以親風雅，文章流别，可謂區陰矣。
又必轉益多師，遞相祖述，無效嗤黠輕薄之流，而甘於未及前賢也。
杜詩“晴天養片雲”，吳季海本作“養”，他本皆作“卷”。
錢虞山雲：晴天無雲，而養片雲於谷中，則崖谷之深峻可知矣。
山澤多藏育，山川出雲，皆葉“養”字之義。
“養”字似新而實穩，所以為佳。
如以尖新主見取之，此一字卻不知增詩家幾丈魔矣。
杜詩“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”，錢虞山雲：張輔《葛樂優劣論》雲，孔明殆将與伊、呂争俦，豈徒樂毅為伍！後魏崔浩著論：亮不能為蕭、曹亞匹，謂陳壽貶亮，非為失實。
公此詩以伊、呂、蕭、曹，相提而論，所以伸張輔之論，而抑崔浩之黨陳壽也。
王百穀以詩文名海内者三十年，至其哭袁相國之墓，白王仲子之冤，行誼有足多者。
有父如此，亦無愧於其子矣。
乃其少子留、字亦房者，略有才情，走入魔道，附予鄉馬仲良諸君，竊名於世。
予在合中，見其詩刻種種，無一語及其父；同時諸名彥為留詩序者，體留意：亦未敢一字及其父。
若百谷生前負大辱於世，留不屑為其子，故推而遠之者。
詩文即不同調，何緻自昧於人倫如是！吾故曰：萬曆中以門戶分别，忍於推遠其父者：某；以詩文分别，而忍於推遠其父者，王留也。
以法論，留當首誅。
留有句曰：“竹為槐羽翼，衣作扇仇雠。
”又曰：“暑令天不韻，酒作夜常規。
”又曰：“樹将風太匿，煙與月何仇。
”又曰：“溫退蟲多口，涼多鳥孑身。
”是底語！正恐百穀不願有此才子耳。
遵岩序沈青門詩雲：“君恂恂恭敕，風緻藹然；其所為邊關諸詩，意氣激發，不拚於聲律之外。
如彈铗欲邀公子之車，款戶必得美人之首。
攝衣欲從虛左之迎，猶餘矜色；持槃招他人以歃，徐出謾言。
又如睨柱秦庭，不辭碎首；擊築燕市，發上沖冠。
使人讀之，憑轼而有擊毂之争，隐幾而有按劍之怒，抑又何也？豈其落無用，雖托以為佚；而雄心俠氣，猶不能自釋，時時見於此耶！”可謂善於形容者矣。
天下更鼓，首無的二點，末無後二點，不知所謂；世以為始於宋人寒在五更頭之說。
然宋人以為谶，避之是矣，後人何因複為沿習？且寒在五更頭，去後二點是矣，去前二點何居？間常積五更計之，自一至五，為數十有五；積一更之點計之，自一至五，亦十有五；合五更之點計之，共七十有五；加以更數，共九十。
九十，陽數也，夜用陽數，是陽數而陰用也。
陽數而陰用之，疑於陽矣；陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也。
去前二點，天德不可為首也；去後二點，地道無成而代有終也。
然則不去一而去二何居？曰：去一是去陽也，去一則将以二始，以四終，是以偶始，以偶終也。
陰陽大數而獨以偶始以偶終，猶之夫無陽也。
故去前之二，去後之二，既不令其疑於陽，而又以奇起以奇終，又默寓扶陽抑陰之意焉。
甚矣，前人立意之微！而寒在五更頭之說為無當也。
餘蓄此疑頗久，因妄論以質之同人。
餘年友長山王子涼鬥生，為詩好為聱牙诘屈之語，多不自解。
嘗為《潛嶽解》，出正陳大士。
大士語餘曰：“子涼昨以《潛嶽解》示予，久之不得其解；既而悟為五言古詩，遂數五字讀之，始得其韻，然稍失一字，即須從頭讀起矣。
”予曰：“予讀子涼詩，乃捷於先生；子涼詩凡七百五十字，竟作七百五十句讀之，入手即了矣。
”大士大笑。
《呂覽》雲：帝乙三子：長微子啟，次微仲衍，次纣，同母弟兄也。
微子、微仲生時，母尚為妾，進位為後而生纣，故雲同母庶兄。
後箕子勸立微子，太史據法争曰：有妻之子，妾子不得立。
遂立纣。
○夫太史能争於立子之日，而不争於正後之日何也？無以妾為妻，齊桓亦知之矣。
太史為是，箕子不為非乎！總之，皆不敢信。
揚子雲恬澹寡營，不競時名，以賣文自贍，文不虛美，人多惡之。
及卒，其怨家取《法言》，援筆益之曰：“周公以來未有漢公之懿也，勤勞則過於阿衡”雲雲。
繕寫行世，至今靡有白其心迹者。
見《潛居錄》。
○此說與其疑也甯信。
《美新》可知矣。
馮元成以《美新》為劉棻作。
程于止曰：舊說閏年少蟬，試之信然。
蘇武子曰：武宗時，東院梁氏彈筝獨妙，家世善聲，備供奉。
天啟甲子二月中，予同劉君過之？則已無彈筝者矣。
劉少時，豪聞局中，比入梁氏，記憶庭徑，慨然當時。
居有間，問其家三姑善筝者，下世今幾年？一鬟應曰：“客何從知予三姑也！今九十餘，尚能飯，然二三十年來，内庭靜攝，教坊樂部皆湮廢。
時好新聲，三姑筝塵久矣。
每家人小集，風月閑好，姑悲來或一彈，促節哀音，聽者失悅。
”劉因請見三姑，冀彈數柱；辭再四、則列幛座右，為奏一曲。
洪往舒歸，鲸駭鸾續，更時時聞折柱狀，已，若風霧煙雨，共泠泠也。
座客聽者，悄然忾歎雲。
後田玉環亦以善筝名，第非梁氏所傳，大抵皆姑蘇、太倉間琵琶聲，兼儀、揚裡巷所歌陳、隋調耳。
一抑一揚，抗雲零露，伫聽移時，靡靡焉哀以思也。
其時劉弱亦彈筝，伹聽梁氏筝有詞有說，田氏止有詞；又彈時吟勝於弦，不知者若以為琴也。
弱彈筝，則竟唱甘州、桐城諸歌矣。
北風凄勁，戍士秋懷，把臂宣驕，亦自哀激。
以此譜入筝聲，未審違合；但連弦并撥，雨霰驚飛，倒柱寂然，山花未發，亦近世所未有。
嗟乎！筝亦藝耳，嘉隆所傳，世無存矣；遊俠如劉君，複不可得，長安風景何如耶！記昔所聞，才經數歲，粱妪已沒，田、劉适人，思向音響，渺矣難即，傷哉，後之欲聞此技者也！ 萬曆戊申，江南大饑，時湖郡守陳筠塘，以義勸借士大夫；茅止生十四歲，方舉秀才，慨然輸谷萬石。
郡守訝之，對曰：“此先人遺意也。
”罄家之藏，未敷其數，質湊三千以足之。
義俠之名滿天下，而妒者之口亦以起。
蓋止生尊人侍禦二岑公，自辛卯歲即囷谷以待饑，矢之曰：“自啖
