卷一
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人為遊記者，意在謀篇，終難逐境；章法固自貫串，境地終未分明。
且記自記，詩自詩，使讀者因記以憶詩，持詩以尋記，筆墨間隔，神情不屬，不數行欠伸欲卧矣。
故予以為王生之劇，李公之記，皆可為今人法也。
《想當然》托盧次楩之名以行，實出漢恭手。
相傳黃山畢公，服溫肭臍，初頗有驗，久之得沙淋疾，沙皆作犬形，頭尾略具。
又傳潤州某公，補劑中多用敗龜闆，垂十年頗健，晚患蠱膈，乃谒白飛霞；飛霞診視良久，曰：“此痕也，公豈餌龜闆藥耶！今滿腹皆龜，吾藥能逐之；其骨節腠理者，非吾藥所能也。
“乃與赤丸數粒，服之，下龜如菽大者升餘，得稍寬。
不數月死，易箦時，驗小遺悉有細蟲，仿佛龜形。
物得氣而傳如此，可畏哉！ 閩中才隽輩出，穎異之士頗多，能詩者十得六七。
壺蘭以下，間有拗字，會城以上，則居然正音。
彬彬風雅，亦雲盛矣。
第晉安一派，流傳未己，守林儀部、高典籍之論，若金科玉條，凜不敢犯，動為七律，如出一手。
近頗有尤異之士逸出其間者，然終不勝慎守故調者之多。
○八閩士人，鹹能作小楷，而會城人尤工；此兩浙、三吳所未有，勿論江以北也。
第舍古法不遵，而專學林處士寵。
處士正書仿歐率更，而間以黃庭之意行之。
處士意在以勁婉驿騎兩家；而學者專尚其妩媚，千腕一律，數見不鮮，并處士亦為人口實矣。
凡此皆予閩中憾事。
至於蘭過嶺始芬，書十年即腐，此則天制之，非人力所能為也。
元武伯英詠《燭剪》一聯雲：“啼殘瘦玉蘭心吐，蹴落春紅燕尾香。
”後人豔稱之。
李君實以為英句無味，改為“吐殘月魄蟆頤動，蹴落花須燕尾香。
”後又改雲：“朱櫻顆坼金蟲堕，绛樹花殘玉燕斜。
”自雲缛麗。
予謂“蟆頤”二字不雅，“玉燕斜”終不如“燕尾”之恰。
武之上句詠燭，下句詠剪，不必字字燭剪，始為工也。
李君實常言精墨乃松液所成，又經化煉輕升，滓濁盡去，如膏如露，濡毫之餘，間用吮吸，靈奇之氣，透人竅穴，久久自然變易骨節，澄鍊神陰，謂之墨仙。
非虛語也。
世謂躭書畫者必壽，此理也耶：予戲謂鞠通嗜墨屑，遂能妙合琴理，愈人聾瞆，此必服食之一種。
滕達道、蘇浩然、呂行甫皆好啜墨水，不徒作韻，正欲得仙。
北齊策秀才，下者飲墨水一升，非徒罰其濫劣，正欲藉此妙藥，豁其靈心耳。
李贊皇與白傳不協，終身不肯見其詞翰，恐一見便為回心。
宋延清乞其甥劉希夷“花落花開”之句，許而不與，怒以土囊壓殺之。
今人讀詩文者，痛癢了無覺觸，求其能以土囊壓人，乞取佳句者，正不易得；況啟箧回心者乎！ 蕭伯玉雲：馬季房詩：“黃茆白霧三千嶂，瘦馬單衫十八盤。
”秣陵舊院：“繡幕莺花三月雨，畫梁燕語六朝春。
”故自佳。
陳士業曰：唐人之文，散亡而不傳者甚多。
其不足傳者無論，乃若卓然見於韓、柳文集，如退之所稱之侯喜，子厚所稱之吳武陵，一以為其文甚古，一以為可追西漢；兩君著作，必有大過於人者，今其集俱無存矣。
歐陽公《藝文志》，載有吳武陵詩一卷，而他氏之目，則俱無之。
若侯喜所作，則雖歐《志》亦已不睹其名，獨其載於《英華》、《文粹》者僅僅未絕耳。
二人見推於韓、柳之文，彰明較著如是，而其集俱不免於散亡，其他泯沒者，又何可勝道。
宋之古文，始於穆伯長；伯長矯楊、劉骈麗之習，力以韓、柳為宗，其後遂有蘇子美輩典雅之文出焉。
而尹師魯、歐陽永叔翕然一變於古，則皆伯長所開也。
然伯長不特長於古文；先天之圖，秦、漢以來未發之秘也，而康節得自伯長；太極之圖，周、孔未盡之蘊也，而茂叔亦得自伯長：是宋之文統與道統，皆自伯長倡之。
伯長之文，必非無關系之作，今其集亦竟未見於世。
馬端臨《通考》，有《穆修集》三卷，而近日焦弱侯太史，亦列其目於《經籍志》，與端臨卷數正合。
則其集固未常亡，特未見有好事者為之流布耳。
嗟乎，古文之存於今日鮮矣！藏書之家，秘之而不以示人；剞劂之家，求之而不可遽得：兩者不相為謀，則是古文終無流布之日。
可歎也。
徐世溥曰：詩文之傳，有幸有不幸焉。
幸而出於童子，則傳者什九；幸而出於婦人女子，則一脫口，蔑不傳矣。
今婦人之能詩，蓋鮮矣，以其為婦人也，故人不求備，不大望焉，於是或并其陋者載之。
古者太史采詩，以觀民風，自羁旅窮士，匹婦兒童之歌謠，莫不采之；以今揆之，必其出於男子者十八九，而婦人之詩一二也。
孔子删《詩》，定《國風》，婦人之詩乃十居六七，豈當世婦人多能詩，而男子不娴欤；抑豈以女子故重之，以男子而略之欤！後世太史采詩之職廢，而民間女未聞有詩者，自非托於貴族，書於驿，拾於道，失身於倡家而贈送遠人：微是四者，雖有《谷風》之怨，《死麕》之貞，無由得傳。
故後世有貴姬欤賤倡之詩，而無士庶妻妾之詩，斯所由古者多而今也少乎。
宛丘王氏，十五歸予，即能詩。
如《溪上》雲：“小雨勻溪縠，閒花落釣絲。
”《題顧繡大士像》雲：“月融全昧指，煙動強名絲。
”《詠侍兒纖指》雲：“剔花春影膩，浣硯墨痕織。
”《夜坐》雲：“秋心增半夜，雨氣滿孤燈。
”《小女牽衣問大母平安》雲：“牽衣憐弱女，學語問高堂。
”《貝葉庵春日》“承花閒布席，拜月自開簾。
”《聞警》雲：“薄命憐蟲臂，全家在虎牙。
”《避暑柳下》雲“半榻間随高樹葉，一林獨聽晚蟬聲。
”《圍城》雲：“己分殘軀同鼠雀，敢言大樹撼蜉蚍。
”《哭父》雲：“脈望生前甯作蠹，蒼松化後不為樗。
”《戲題三姊畫彌勒像》雲：“強顔一笑全無着，觌面時逢号未來。
”《七夕》雲：“一夕綿綿億萬年，猶勝人間白頭死。
”皆有思緻。
詩二百餘首，小詞數十首，餘欲傳之，辄欲自焚。
曰：“吾懼他日列狡狯瞿昙後，穢迹女士中也。
”蓋自來刻詩者，方外之後緊接名媛，而貞婦、烈女、大家、世族之詩，類與青樓泥淖并列。
姬每言之，辄以為恨。
予嘉其志，書而藏之，不敢付梓，并其名字？亦不忍露也。
楊谷茂才，上元尹以苦役役其父兄，穀往訴之。
尹以其高年易之，試以詩，谷援筆成“草中射虎心空在，天上屠龍事已非”之句，尹改容謝之。
吳擴，字子充，層山人，移家秦淮。
《崔驸馬山池》一詩雲：“平陽池館接青黴，阆苑瀛洲路不遙；帝女巧将霞制錦，仙人常以鵲為橋；樓前疊石雲生座，洞裡探梅雪滿條；詞客慣來陪賞洽，月明酣聽鳳皇箫。
”李于麟選入《詩删》。
子充即元日賦詩懷介溪閣老者。
盛仲交遊祈澤寺，從佛龛中得弊紙書一律雲：“‘研池滿座落花香，墨透纖毫染漢章；靜卧衲衣雲似水，高懸紙帳月如霜；桮浮野渡魚龍遠，錫振空山虎豹藏；幸對爐煙坐終日，煮茶清話得徜徉。
’友人褚偩呈雪庭法師座前清覽，洪武辛亥暮春書清隐小軒。
”周吉父雲：偩字本中，不知是金陵何許人也。
馬融《圍棋賦》：“橫行陣亂，敵心駭遑，迫兼其雖，頗棄其裝。
”按“雒”，音義與“嶽”同。
棋心及四角，各據中一子，謂之“五嶽”，言不可移動也。
即今所謂“勢子”，但今黑白子各二，分據四隅耳。
中一子應黑應白，必又有法；古今道數，亦自不同。
近餘集生中丞創為圓棋盤，然其法與方棋盤亦無大異。
圓觀，李源歌“三生石上”《竹枝詞》者。
《甘澤謠》、《神僧傳》皆作“圓觀”，蘇長公作“圓澤”。
今人演《武三思素娥》雜劇，鄙俚荒唐，見之令人噴飯。
然實本於唐祠部郎中袁郊所作《甘澤謠》。
或曰：《甘澤謠》别自有書，今楊夢羽所傳，皆從他書抄撮而成，僞本也。
或曰：夢羽本未出時，已有抄《太平廣記》中二十餘條為《甘澤謠》以行者，則夢羽本又赝書中之重儓矣。
江淮謂群鹳旋飛為鹳井，見《酉陽雜俎》。
近聞人曰：鹳巢中銜土為{宀臼}，舍水貯之以飲雛，名觀井。
甘蕉聞雷而長。
孔雀聞雷而孕。
鼋腸屬於頭，故倒懸之，則頭垂於地。
食葉者有絲，食土者不息；食而不飲者蠶，飲而不食者蟬，不飲不食者蜉蝣。
○孔雀尾端一寸，名珠毛。
○鶴左右腳裡第一指，曰兵爪。
俱見《酉陽雜俎》。
《左傳》：莊公寤生，驚姜氏。
杜預注：“寤生，難産也。
”不言其詳。
宋朱申注：“武姜寐時生莊公，至寤方知之。
以其寤寐而生，故武姜驚也。
”焦弱侯《筆乘》載吳元滿說：據文理“寤”當作“逜”，音同而字訛。
“逜”者逆也。
凡婦人産子首先出者為順，足先出者為逆，莊公蓋逆生，所以驚姜氏。
予以臆論之，今北方難産者落地無聲，若熟寐然，以火氣薰接其臍，或從旁擊鏡以引其聲，始能寤，謂之草寐，十隻有一二生全，頗使人驚。
“寤”字原不訛。
傳言莊公寤生，不言武姜寤生也，如魯齋注，則當雲武姜寤生矣。
魯齋注固可笑，硬改“逜”字，亦屬牽強，不如杜注難産，所包者廣也。
《水經注》曰：“徐君宮人娠而生卵，以為不祥，棄於水濱，孤獨母有犬名曰鹄倉，得葉卵，銜以歸，獨母以為異，覆暖之，遂成兒，生時偃，故以為名。
”按“偃”，即寤生意。
《廣韻》藻載：鶴頭書，古用以招隐士。
按蕭子良《古今篆隸文體》曰：鶴頭書與偃波書，俱诏闆所用，漢謂之尺一簡。
後人因唐詩有“鶴書猶未至，那出白雲來”，遂謂古用以招隐士。
若其餘诏闆，皆不用此體，又若獨創此體以招隐士者，泥矣。
盧奂累任大郡，或有無良惡迹之人，必行嚴斷。
仍以所犯之罪，刻石立本人門首，再犯處於極刑。
民間畏懼，絕無犯法者。
故民間呼其石為“記惡碑”。
右見《天寶遺事》。
○即今州縣送惡人牌懸門之始。
金日磾母死，诏圖畫甘泉宮，婦人圖形僅見此。
呼延贊有膽勇，絷悍輕率，常言願死於敵。
偏文其體為“赤心殺賊”，至於妻孥仆使皆然。
諸子耳後别刺字曰：“出門忘家為國，臨陣忘死為主。
”盛冬以水沃孩幼，冀其長能寒勁健。
其子常病，贊刲股為羹療之。
見《宋史》。
刲股療兒，真大罕事。
“身為犧牲，禱於洪水，洪水無知，沒而後已。
民思其仁，立廟以祀，嗚呼哀哉，不書於史。
”右五代晉趙元佐羊使君廟贊。
○廟何地，羊何名，惜乎不傳。
俗尚九月九日，謂為上九。
茱萸至此日，氣烈熟，色赤，可折其房以插頭，雲辟惡氣，禦冬。
右見《風土記》。
○“上九”字自無人用。
婆利國人善投輪，其大如鏡，中有竅，外鋒如鋸；遠以投人，無不中。
右見《南北史》。
○此亦軍中捷利之器，投法亦不難講。
《南北史》：耿珣作馬上刻漏，古稱其妙。
○馬上刻漏大是軍中所需，今失其傳矣。
高彪校書東觀，後遷内黃令，帝敕同僚臨祖送於上東門，诏東觀畫彪，以勸學者。
右見《東漢書》。
○圖形東觀，文士雲。
唐劉元濟遷著作佐郎，自魯哀公十三世接戰國為《魯後春秋》。
○《春秋》即難嗣響，此書正恨失傳，哀後十三世，采摭何由頓富！ 象，周公樂也。
南人服象，為虐於夷，成王命周公以兵追之，至於海南，乃為三象樂。
右見《文選》《西征賦》注。
○周公南征見此。
嘗於友人案頭見《易解》，是近賢所著，忘其名。
中有一說，謂坎離由乾坤再索而得。
雖為中男中女，而實則嫡男嫡女也。
此義甚妙。
蓋畫卦者自下而上，必以中為尊位，故雖震之長男，巽之長女，不得與坎、離争重。
即以五行
且記自記，詩自詩，使讀者因記以憶詩，持詩以尋記，筆墨間隔，神情不屬，不數行欠伸欲卧矣。
故予以為王生之劇，李公之記，皆可為今人法也。
《想當然》托盧次楩之名以行，實出漢恭手。
相傳黃山畢公，服溫肭臍，初頗有驗，久之得沙淋疾，沙皆作犬形，頭尾略具。
又傳潤州某公，補劑中多用敗龜闆，垂十年頗健，晚患蠱膈，乃谒白飛霞；飛霞診視良久，曰：“此痕也，公豈餌龜闆藥耶！今滿腹皆龜，吾藥能逐之；其骨節腠理者，非吾藥所能也。
“乃與赤丸數粒，服之，下龜如菽大者升餘，得稍寬。
不數月死，易箦時，驗小遺悉有細蟲，仿佛龜形。
物得氣而傳如此，可畏哉！ 閩中才隽輩出，穎異之士頗多，能詩者十得六七。
壺蘭以下，間有拗字，會城以上，則居然正音。
彬彬風雅，亦雲盛矣。
第晉安一派，流傳未己，守林儀部、高典籍之論，若金科玉條，凜不敢犯，動為七律，如出一手。
近頗有尤異之士逸出其間者，然終不勝慎守故調者之多。
○八閩士人，鹹能作小楷，而會城人尤工；此兩浙、三吳所未有，勿論江以北也。
第舍古法不遵，而專學林處士寵。
處士正書仿歐率更，而間以黃庭之意行之。
處士意在以勁婉驿騎兩家；而學者專尚其妩媚，千腕一律，數見不鮮，并處士亦為人口實矣。
凡此皆予閩中憾事。
至於蘭過嶺始芬，書十年即腐，此則天制之，非人力所能為也。
元武伯英詠《燭剪》一聯雲：“啼殘瘦玉蘭心吐，蹴落春紅燕尾香。
”後人豔稱之。
李君實以為英句無味，改為“吐殘月魄蟆頤動，蹴落花須燕尾香。
”後又改雲：“朱櫻顆坼金蟲堕，绛樹花殘玉燕斜。
”自雲缛麗。
予謂“蟆頤”二字不雅，“玉燕斜”終不如“燕尾”之恰。
武之上句詠燭，下句詠剪，不必字字燭剪，始為工也。
李君實常言精墨乃松液所成，又經化煉輕升，滓濁盡去，如膏如露，濡毫之餘，間用吮吸，靈奇之氣，透人竅穴，久久自然變易骨節，澄鍊神陰，謂之墨仙。
非虛語也。
世謂躭書畫者必壽，此理也耶：予戲謂鞠通嗜墨屑，遂能妙合琴理，愈人聾瞆，此必服食之一種。
滕達道、蘇浩然、呂行甫皆好啜墨水，不徒作韻，正欲得仙。
北齊策秀才，下者飲墨水一升，非徒罰其濫劣，正欲藉此妙藥，豁其靈心耳。
李贊皇與白傳不協，終身不肯見其詞翰，恐一見便為回心。
宋延清乞其甥劉希夷“花落花開”之句，許而不與，怒以土囊壓殺之。
今人讀詩文者，痛癢了無覺觸，求其能以土囊壓人，乞取佳句者，正不易得；況啟箧回心者乎！ 蕭伯玉雲：馬季房詩：“黃茆白霧三千嶂，瘦馬單衫十八盤。
”秣陵舊院：“繡幕莺花三月雨，畫梁燕語六朝春。
”故自佳。
陳士業曰：唐人之文，散亡而不傳者甚多。
其不足傳者無論，乃若卓然見於韓、柳文集，如退之所稱之侯喜，子厚所稱之吳武陵，一以為其文甚古，一以為可追西漢；兩君著作，必有大過於人者，今其集俱無存矣。
歐陽公《藝文志》，載有吳武陵詩一卷，而他氏之目，則俱無之。
若侯喜所作，則雖歐《志》亦已不睹其名，獨其載於《英華》、《文粹》者僅僅未絕耳。
二人見推於韓、柳之文，彰明較著如是，而其集俱不免於散亡，其他泯沒者，又何可勝道。
宋之古文，始於穆伯長；伯長矯楊、劉骈麗之習，力以韓、柳為宗，其後遂有蘇子美輩典雅之文出焉。
而尹師魯、歐陽永叔翕然一變於古，則皆伯長所開也。
然伯長不特長於古文；先天之圖，秦、漢以來未發之秘也，而康節得自伯長；太極之圖，周、孔未盡之蘊也，而茂叔亦得自伯長：是宋之文統與道統，皆自伯長倡之。
伯長之文，必非無關系之作，今其集亦竟未見於世。
馬端臨《通考》，有《穆修集》三卷，而近日焦弱侯太史，亦列其目於《經籍志》，與端臨卷數正合。
則其集固未常亡，特未見有好事者為之流布耳。
嗟乎，古文之存於今日鮮矣！藏書之家，秘之而不以示人；剞劂之家，求之而不可遽得：兩者不相為謀，則是古文終無流布之日。
可歎也。
徐世溥曰：詩文之傳，有幸有不幸焉。
幸而出於童子，則傳者什九；幸而出於婦人女子，則一脫口，蔑不傳矣。
今婦人之能詩，蓋鮮矣，以其為婦人也，故人不求備，不大望焉，於是或并其陋者載之。
古者太史采詩，以觀民風，自羁旅窮士，匹婦兒童之歌謠，莫不采之；以今揆之，必其出於男子者十八九，而婦人之詩一二也。
孔子删《詩》，定《國風》，婦人之詩乃十居六七，豈當世婦人多能詩，而男子不娴欤；抑豈以女子故重之，以男子而略之欤！後世太史采詩之職廢，而民間女未聞有詩者，自非托於貴族，書於驿，拾於道，失身於倡家而贈送遠人：微是四者，雖有《谷風》之怨，《死麕》之貞，無由得傳。
故後世有貴姬欤賤倡之詩，而無士庶妻妾之詩，斯所由古者多而今也少乎。
宛丘王氏，十五歸予，即能詩。
如《溪上》雲：“小雨勻溪縠，閒花落釣絲。
”《題顧繡大士像》雲：“月融全昧指，煙動強名絲。
”《詠侍兒纖指》雲：“剔花春影膩，浣硯墨痕織。
”《夜坐》雲：“秋心增半夜，雨氣滿孤燈。
”《小女牽衣問大母平安》雲：“牽衣憐弱女，學語問高堂。
”《貝葉庵春日》“承花閒布席，拜月自開簾。
”《聞警》雲：“薄命憐蟲臂，全家在虎牙。
”《避暑柳下》雲“半榻間随高樹葉，一林獨聽晚蟬聲。
”《圍城》雲：“己分殘軀同鼠雀，敢言大樹撼蜉蚍。
”《哭父》雲：“脈望生前甯作蠹，蒼松化後不為樗。
”《戲題三姊畫彌勒像》雲：“強顔一笑全無着，觌面時逢号未來。
”《七夕》雲：“一夕綿綿億萬年，猶勝人間白頭死。
”皆有思緻。
詩二百餘首，小詞數十首，餘欲傳之，辄欲自焚。
曰：“吾懼他日列狡狯瞿昙後，穢迹女士中也。
”蓋自來刻詩者，方外之後緊接名媛，而貞婦、烈女、大家、世族之詩，類與青樓泥淖并列。
姬每言之，辄以為恨。
予嘉其志，書而藏之，不敢付梓，并其名字？亦不忍露也。
楊谷茂才，上元尹以苦役役其父兄，穀往訴之。
尹以其高年易之，試以詩，谷援筆成“草中射虎心空在，天上屠龍事已非”之句，尹改容謝之。
吳擴，字子充，層山人，移家秦淮。
《崔驸馬山池》一詩雲：“平陽池館接青黴，阆苑瀛洲路不遙；帝女巧将霞制錦，仙人常以鵲為橋；樓前疊石雲生座，洞裡探梅雪滿條；詞客慣來陪賞洽，月明酣聽鳳皇箫。
”李于麟選入《詩删》。
子充即元日賦詩懷介溪閣老者。
盛仲交遊祈澤寺，從佛龛中得弊紙書一律雲：“‘研池滿座落花香，墨透纖毫染漢章；靜卧衲衣雲似水，高懸紙帳月如霜；桮浮野渡魚龍遠，錫振空山虎豹藏；幸對爐煙坐終日，煮茶清話得徜徉。
’友人褚偩呈雪庭法師座前清覽，洪武辛亥暮春書清隐小軒。
”周吉父雲：偩字本中，不知是金陵何許人也。
馬融《圍棋賦》：“橫行陣亂，敵心駭遑，迫兼其雖，頗棄其裝。
”按“雒”，音義與“嶽”同。
棋心及四角，各據中一子，謂之“五嶽”，言不可移動也。
即今所謂“勢子”，但今黑白子各二，分據四隅耳。
中一子應黑應白，必又有法；古今道數，亦自不同。
近餘集生中丞創為圓棋盤，然其法與方棋盤亦無大異。
圓觀，李源歌“三生石上”《竹枝詞》者。
《甘澤謠》、《神僧傳》皆作“圓觀”，蘇長公作“圓澤”。
今人演《武三思素娥》雜劇，鄙俚荒唐，見之令人噴飯。
然實本於唐祠部郎中袁郊所作《甘澤謠》。
或曰：《甘澤謠》别自有書，今楊夢羽所傳，皆從他書抄撮而成，僞本也。
或曰：夢羽本未出時，已有抄《太平廣記》中二十餘條為《甘澤謠》以行者，則夢羽本又赝書中之重儓矣。
江淮謂群鹳旋飛為鹳井，見《酉陽雜俎》。
近聞人曰：鹳巢中銜土為{宀臼}，舍水貯之以飲雛，名觀井。
甘蕉聞雷而長。
孔雀聞雷而孕。
鼋腸屬於頭，故倒懸之，則頭垂於地。
食葉者有絲，食土者不息；食而不飲者蠶，飲而不食者蟬，不飲不食者蜉蝣。
○孔雀尾端一寸，名珠毛。
○鶴左右腳裡第一指，曰兵爪。
俱見《酉陽雜俎》。
《左傳》：莊公寤生，驚姜氏。
杜預注：“寤生，難産也。
”不言其詳。
宋朱申注：“武姜寐時生莊公，至寤方知之。
以其寤寐而生，故武姜驚也。
”焦弱侯《筆乘》載吳元滿說：據文理“寤”當作“逜”，音同而字訛。
“逜”者逆也。
凡婦人産子首先出者為順，足先出者為逆，莊公蓋逆生，所以驚姜氏。
予以臆論之，今北方難産者落地無聲，若熟寐然，以火氣薰接其臍，或從旁擊鏡以引其聲，始能寤，謂之草寐，十隻有一二生全，頗使人驚。
“寤”字原不訛。
傳言莊公寤生，不言武姜寤生也，如魯齋注，則當雲武姜寤生矣。
魯齋注固可笑，硬改“逜”字，亦屬牽強，不如杜注難産，所包者廣也。
《水經注》曰：“徐君宮人娠而生卵，以為不祥，棄於水濱，孤獨母有犬名曰鹄倉，得葉卵，銜以歸，獨母以為異，覆暖之，遂成兒，生時偃，故以為名。
”按“偃”，即寤生意。
《廣韻》藻載：鶴頭書，古用以招隐士。
按蕭子良《古今篆隸文體》曰：鶴頭書與偃波書，俱诏闆所用，漢謂之尺一簡。
後人因唐詩有“鶴書猶未至，那出白雲來”，遂謂古用以招隐士。
若其餘诏闆，皆不用此體，又若獨創此體以招隐士者，泥矣。
盧奂累任大郡，或有無良惡迹之人，必行嚴斷。
仍以所犯之罪，刻石立本人門首，再犯處於極刑。
民間畏懼，絕無犯法者。
故民間呼其石為“記惡碑”。
右見《天寶遺事》。
○即今州縣送惡人牌懸門之始。
金日磾母死，诏圖畫甘泉宮，婦人圖形僅見此。
呼延贊有膽勇，絷悍輕率，常言願死於敵。
偏文其體為“赤心殺賊”，至於妻孥仆使皆然。
諸子耳後别刺字曰：“出門忘家為國，臨陣忘死為主。
”盛冬以水沃孩幼，冀其長能寒勁健。
其子常病，贊刲股為羹療之。
見《宋史》。
刲股療兒，真大罕事。
“身為犧牲，禱於洪水，洪水無知，沒而後已。
民思其仁，立廟以祀，嗚呼哀哉，不書於史。
”右五代晉趙元佐羊使君廟贊。
○廟何地，羊何名，惜乎不傳。
俗尚九月九日，謂為上九。
茱萸至此日，氣烈熟，色赤，可折其房以插頭，雲辟惡氣，禦冬。
右見《風土記》。
○“上九”字自無人用。
婆利國人善投輪，其大如鏡，中有竅，外鋒如鋸；遠以投人，無不中。
右見《南北史》。
○此亦軍中捷利之器，投法亦不難講。
《南北史》：耿珣作馬上刻漏，古稱其妙。
○馬上刻漏大是軍中所需，今失其傳矣。
高彪校書東觀，後遷内黃令，帝敕同僚臨祖送於上東門，诏東觀畫彪，以勸學者。
右見《東漢書》。
○圖形東觀，文士雲。
唐劉元濟遷著作佐郎，自魯哀公十三世接戰國為《魯後春秋》。
○《春秋》即難嗣響，此書正恨失傳，哀後十三世，采摭何由頓富！ 象，周公樂也。
南人服象，為虐於夷，成王命周公以兵追之，至於海南，乃為三象樂。
右見《文選》《西征賦》注。
○周公南征見此。
嘗於友人案頭見《易解》，是近賢所著，忘其名。
中有一說，謂坎離由乾坤再索而得。
雖為中男中女，而實則嫡男嫡女也。
此義甚妙。
蓋畫卦者自下而上，必以中為尊位，故雖震之長男，巽之長女，不得與坎、離争重。
即以五行
