異聞雜錄
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接踵至。
太史俱不顧，手挈其子至書室，閉戶取卷細閱，曰："我過矣!此處元氣渾淪，該中!我未看出。
"以戒尺自擊一下；"此處落落大方，該中!我未看出。
"以戒尺自擊一下；"此處以寬為緊，得抑揚之法，該中!我未看出"，以戒尺自擊一下。
為其子摩頂撫背，勞慰許久，然後出外會客受賀。
家人舉以告人，聞者鹹絕倒。
夫望子成名，凡為父母者莫不皆然，不圖此公期望之心如此其切也。
為人子者，尚其以父母之心為心，毋緻自暴自棄，是即孝子欤。
19、大司馬某 大司馬某，總督天下援師。
有幼年從學蒙師，聞公能臨陣殺賊，欲從壁上一觀，以開眼界。
不辭跋涉，孑身往，至則公即帏幄中設榻款之。
見公夜不卸甲，不常睡，睡亦無定所。
一夜公方睡，忽翻身而起，自敲雲版，即有部将十數員入幕聽命。
不三四語，公以一令旗付之。
未幾，殺聲遠震，金鼓齊鳴。
師聞之，股栗手顫，驚起問公。
公曰："無他，弟子枕上聞雁聲自西北來。
西北系敵人出入之所。
西北無人，雁不驚起，今向東南飛，料敵必潛兵來襲我。
我故遣将迎之，頃想接戰耳。
"日出，繳令報捷。
師懼，即日辭行。
公遣人護送歸。
聞此即大司馬盧公象升事。
20、祈夢 祈夢每多奇應，果數皆前定，神先告之欤?吳葵蓭國華公，某科榜眼也，少年祈夢于忠肅公廟，夢中見一聯句雲"紫海波回六六灣"，旁有"多讀書"三小字。
醒而不解所謂，謹志之。
公後以春坊奉命封藩，國王曰："天使為詞臣重望，今有一聯句煩天使屬對，曰：'黃河岸轉三三曲。
'"公應聲曰："紫海波回六六灣。
"國王驚曰："藩封輿地，天使亦知之乎?"公曰："多讀書。
"國王肅然起敬，待公有加禮焉。
21、茅公子 茅公子，鹿門先生第幾子也，逸其名。
少穎慧絕倫。
既長，才思風發，頃刻千言不起草；性複好學，于書無所不讀。
一日文會，高材畢至，各言所讀書目筆于紙，以相印政。
茅公子獨無一言，問之，曰(46)："諸公所讀之書，餘固已盡讀之矣。
有一秘書，未識諸公曾讀否?"問："何名?"曰："《禹會塗山紀》。
"問："抄本乎?"曰："刻本。
"問："有是書乎?"曰："有!"相訂借觀，公子約三日後。
一時誇口，其實子虛烏有。
夜歸，召集工書者、刻字者、校訂者，凡數十人。
公子先定書目卷數，工書者堂上左右列，刻字者廊間(47)上下坐，校(48)訂者參互錯綜，彌縫其缺。
公子一人口授指畫，點竄典谟訓诰一十七史，塗抹山經水注，參以内府秘箓、海外奇書。
每一卷成，即付剞劂。
竟三日夜，成數萬言。
客至，序尚未成，托言昨宵酒醉，睡尚未醒。
及公子出，書已裝訂上套。
合座傳觀，鹹謂得未曾有。
22、鼋 鼋，俗謂之"水老虎"，以其能噬人也。
廣東清遠縣有所謂清遠峽者，水極深，相傳中有大鼋。
曾有人夜深在船邊大便，鼋突起齧之，連人拖去，故相戒客舟夜行不可近水大小便，謂鼋見人陰囊如光明如水晶球，即探首齧之也。
近唐姓某赴職，有經此，舟泊岸。
唐見岸旁有大石，凸出水尺許，因踞其上，四顧良久，複登岸，足甫離石，石忽浮水去，視之一大鼋也。
書此，俾經過其地者，知所儆戒焉。
23、海中産珠 海中産珠，蚌類甚多。
廣東新安（49）縣官富司之九龍洋，亦産珠。
詢之，皆産于螺者，有珍珠螺、馬甲螺、青口螺諸名，其實皆蚌類也。
嘉慶八年，餘分篆是地，嘗招采珠者，問以采之之法。
雲：珠産于外洋水之至深處，水内有鐵樹，高七八尺、一二尺不等，葉細尖如瓜子，枝幹稠密（50），出水數日，葉即脫去。
其樹傍石而生，螺多附于樹上。
采珠者人水，或拔樹，或就樹（51）上拔（52）螺，出水後，方剖螺取珠。
至螺内或有珠或無珠，珠或佳或否，尚不能預定也。
第産珠處，往往有大魚潛伏其下，若不設法除盡，入水者必為所吞。
餘問其法，日：用頂大冬瓜，以大缸煮極熟，将瓜頂上削去一片，取出内瓤，乘熱納石灰數大塊于瓜内，仍将原一片蓋好，用竹釘釘緊，度其生珠處，将瓜棄（53）入水。
魚見瓜必吞，旋即浮起。
緣瓜皮雖（54）經水浸冷，而瓜内甚（55）熱，且有石灰見水即發，熱不可遏，故死魚甚速。
俟瓜下水後，無魚浮起，知魚已除盡，方可入水采珠。
又必先以冷水遍身浸冷，俾無熱氣，恐他處大魚聞人氣迹至也。
餘曰：險哉! 餘嘗見鐵樹，枝細而密，色黑而堅，故有"鐵"名。
其枝條，連絡如織，天然奇巧，置案頭甚佳。
餘戲曰：鐵樹之名似覺不雅，不如易名"珠樹"較為雅切也。
24、術士某 術士某寓京師，門懸金字牌，上書"千金一數"，見者争笑其妄。
時有某二公子，志切功名，因過訪曰："先生數雖神，但千金非易，寒士當奈何?"術士曰："吾雖以數取利，然實非僅汲汲于利者。
苟非其人，數不妄起，雖與萬金亦所不顧，區區千金何足雲?如二公子，則願不取分文，各送一課。
"二公子感甚。
術士布卦成，賀曰："二公子皆貴人也。
某公子今秋鄉試中第幾名，明春會試中第幾名，廷試第幾甲幾名，官自詞林至大司馬。
某公子鄉、會試中式，名次在第幾，廷試名次第幾甲幾名，官至大學士。
"各書一紙，授之曰："留為後驗。
"二公子别去。
後鄉、會、廷試，兩人皆符所占，遂與術士交好。
是時，二公子俱客某達官門下，達官以事下獄，慮禍不測。
二公子詣術士起數，術士曰："今日之數，非三千金不可，且須先惠後談。
"二公子正附達官，為達官（56）慮，且為自己株連慮（57），豈惟達官，故口中雖為一人占，意中實三面俱到也。
平日本神術士之數，今聞"三千"之說，隐射心曲，情益急，遂如數付之。
術士袖出一紙，上書某日當出獄，某日當複原爵雲雲。
後果一一不爽。
二公子以數之神也，特谒申謝。
至則阒（58）其無人，問諸鄰人，則曰："月前已出都門矣。
"二公子乃猛省曰：我等凡三敷，前兩數不取分文，後一數忽索三千，總計之，仍是"千金一數"。
術誠神矣哉。
25、北方之泉 北方之泉，山東獨多。
說者謂山東地勢高擁下流，而河南土（59）疏，水勢所控，遂成伏流，至山東乃出。
按其形勢，想當然耳。
26、守歲 守歲，乃除夕阖家團坐達旦也。
此事由來已久，雖近（60）于兒戲，然父子團圓，竟夕不眠，乃家庭樂事。
杜子美《守歲》詩雲："四十明朝過，飛騰暮景斜"，蘇東坡詩雲："欲喚阿鹹來守歲，林烏枥馬鬥喧嘩"，以至"寒暄一夜隔，客鬓兩年催"，昔人多見于篇詠，可知前古大人無不守歲者。
27、爆竹 爆竹即燎竹，以竹就火上燎之，則裂而作聲，所謂"歲旦燎竹於庭"是也。
後世易以紙炮，乃爆竹之遺意，名為爆竹，實非爆竹。
然爆竹古惟除夕、歲旦用之，王荊公詩雲："爆竹聲中一歲除"，而今人于歲前數日皆用。
《異聞錄》載：仲叟家山魈為祟，李畋命于除夕設 爆竹數十竿雲雲。
而今于平時冠婚（61）喪祭皆用。
西域正月一日燃燈，中國正月十五日燃燈，高麗二月十五日燃燈。
但西域燃燈，本為供佛；高麗燃燈，為祀天神；中國之燃燈，不過宴飲而已。
豈流傳失實，以訛承訛耶?抑習俗所尚，各從其便耶? 28、何某 何某年二十，最勤學，急欲成名，屢試不售，父亦期望甚切。
一夜，何某夢一朱衣人曰："學憲考試題目，汝知之乎?"對曰："不知。
"朱衣人曰："我細細說，汝慢慢想。
"再叩之，朱衣人忽不見，不解所謂。
夢中向父述夢雲雲，父曰："'我細細說'乃巽語之言，'汝慢慢 想'，此句我不知。
我當去叩朱衣人。
"言畢而醒。
翌日，對父述夢中語，父曰："奇哉!吾果夢汝述夢，吾并向朱衣人述吾夢汝述夢，朱衣人曰：'次題乃以意逆志也。
'"因命子拟作。
及臨試，二題俱不謬。
是年，遂人泮。
父子同一夢奇矣，子于夢中述夢則更奇；父夢子述夢奇矣，父于夢中述己夢子述夢則更奇。
豈果"精誠所結，鬼神通之"乎?殊不可解。
29、一西域僧 一西域僧善祈雨，持一物如雞子，色白，似石飛（非）石，似骨非骨。
用淨水一盆浸物于中，以手轉弄，口念密咒，移時雨至。
誠仙術也。
考陶九成《辍耕錄》載：蒙古人禱雨，惟以淨水一盆浸石子數枚，淘漉玩弄，密持咒語良久，辄雨；石子名"鲊答"，大者如雞卵，小者不等，乃走獸腹中所産，獨牛、馬者最妙雲雲。
聞得此石者，雖不知咒，但以水浸弄，亦可緻雨。
夫陰陽和而後雨，此石乃走獸腹中所産，胡能令雲行雨施耶?嘗考雄鼠卵上（62）有符文，治鳥腋下有鏡印，野婆腰間有印篆，牛有黃在膽，馬有墨在腎，狗之寶，駝之黃，鹿角之玉，兕角之通天，皆造化靈異所鐘（63），不可以常理測者。
30、洗冤錄 《洗冤錄》載：鉛山縣民食鲫，腹痛而死，鄰保謂妻毒夫，送官。
官閱牍，疑中（魚單）毒，召漁者捕（魚單），得數百斤，悉置水甕中，有昂頭出水二三寸者，數之得七。
官異之，知為他物所變，細為鞫究，婦冤始白雲。
今考（魚單）原有二類，一類蛇變者，名"蛇（魚單），"有毒害人。
（魚單）本蛇類，形正似蛇，以蛇變（魚+單）原不為異。
其辨蛇（魚單）之法：每捕得（魚單），悉置水甕中，夜以燈照之，項下有白點，通身浮水上者，即蛇（魚單）也，食之殺人。
又，（魚單）魚黑者有毒，大者有毒殺人，皆不可食。
（魚單）本常食之物，其有害如此。
日用細微之間，可或忽乎哉! 偶閱《洗冤錄》此條，僅以昂頭
太史俱不顧，手挈其子至書室，閉戶取卷細閱，曰："我過矣!此處元氣渾淪，該中!我未看出。
"以戒尺自擊一下；"此處落落大方，該中!我未看出。
"以戒尺自擊一下；"此處以寬為緊，得抑揚之法，該中!我未看出"，以戒尺自擊一下。
為其子摩頂撫背，勞慰許久，然後出外會客受賀。
家人舉以告人，聞者鹹絕倒。
夫望子成名，凡為父母者莫不皆然，不圖此公期望之心如此其切也。
為人子者，尚其以父母之心為心，毋緻自暴自棄，是即孝子欤。
19、大司馬某 大司馬某，總督天下援師。
有幼年從學蒙師，聞公能臨陣殺賊，欲從壁上一觀，以開眼界。
不辭跋涉，孑身往，至則公即帏幄中設榻款之。
見公夜不卸甲，不常睡，睡亦無定所。
一夜公方睡，忽翻身而起，自敲雲版，即有部将十數員入幕聽命。
不三四語，公以一令旗付之。
未幾，殺聲遠震，金鼓齊鳴。
師聞之，股栗手顫，驚起問公。
公曰："無他，弟子枕上聞雁聲自西北來。
西北系敵人出入之所。
西北無人，雁不驚起，今向東南飛，料敵必潛兵來襲我。
我故遣将迎之，頃想接戰耳。
"日出，繳令報捷。
師懼，即日辭行。
公遣人護送歸。
聞此即大司馬盧公象升事。
20、祈夢 祈夢每多奇應，果數皆前定，神先告之欤?吳葵蓭國華公，某科榜眼也，少年祈夢于忠肅公廟，夢中見一聯句雲"紫海波回六六灣"，旁有"多讀書"三小字。
醒而不解所謂，謹志之。
公後以春坊奉命封藩，國王曰："天使為詞臣重望，今有一聯句煩天使屬對，曰：'黃河岸轉三三曲。
'"公應聲曰："紫海波回六六灣。
"國王驚曰："藩封輿地，天使亦知之乎?"公曰："多讀書。
"國王肅然起敬，待公有加禮焉。
21、茅公子 茅公子，鹿門先生第幾子也，逸其名。
少穎慧絕倫。
既長，才思風發，頃刻千言不起草；性複好學，于書無所不讀。
一日文會，高材畢至，各言所讀書目筆于紙，以相印政。
茅公子獨無一言，問之，曰(46)："諸公所讀之書，餘固已盡讀之矣。
有一秘書，未識諸公曾讀否?"問："何名?"曰："《禹會塗山紀》。
"問："抄本乎?"曰："刻本。
"問："有是書乎?"曰："有!"相訂借觀，公子約三日後。
一時誇口，其實子虛烏有。
夜歸，召集工書者、刻字者、校訂者，凡數十人。
公子先定書目卷數，工書者堂上左右列，刻字者廊間(47)上下坐，校(48)訂者參互錯綜，彌縫其缺。
公子一人口授指畫，點竄典谟訓诰一十七史，塗抹山經水注，參以内府秘箓、海外奇書。
每一卷成，即付剞劂。
竟三日夜，成數萬言。
客至，序尚未成，托言昨宵酒醉，睡尚未醒。
及公子出，書已裝訂上套。
合座傳觀，鹹謂得未曾有。
22、鼋 鼋，俗謂之"水老虎"，以其能噬人也。
廣東清遠縣有所謂清遠峽者，水極深，相傳中有大鼋。
曾有人夜深在船邊大便，鼋突起齧之，連人拖去，故相戒客舟夜行不可近水大小便，謂鼋見人陰囊如光明如水晶球，即探首齧之也。
近唐姓某赴職，有經此，舟泊岸。
唐見岸旁有大石，凸出水尺許，因踞其上，四顧良久，複登岸，足甫離石，石忽浮水去，視之一大鼋也。
書此，俾經過其地者，知所儆戒焉。
23、海中産珠 海中産珠，蚌類甚多。
廣東新安（49）縣官富司之九龍洋，亦産珠。
詢之，皆産于螺者，有珍珠螺、馬甲螺、青口螺諸名，其實皆蚌類也。
嘉慶八年，餘分篆是地，嘗招采珠者，問以采之之法。
雲：珠産于外洋水之至深處，水内有鐵樹，高七八尺、一二尺不等，葉細尖如瓜子，枝幹稠密（50），出水數日，葉即脫去。
其樹傍石而生，螺多附于樹上。
采珠者人水，或拔樹，或就樹（51）上拔（52）螺，出水後，方剖螺取珠。
至螺内或有珠或無珠，珠或佳或否，尚不能預定也。
第産珠處，往往有大魚潛伏其下，若不設法除盡，入水者必為所吞。
餘問其法，日：用頂大冬瓜，以大缸煮極熟，将瓜頂上削去一片，取出内瓤，乘熱納石灰數大塊于瓜内，仍将原一片蓋好，用竹釘釘緊，度其生珠處，将瓜棄（53）入水。
魚見瓜必吞，旋即浮起。
緣瓜皮雖（54）經水浸冷，而瓜内甚（55）熱，且有石灰見水即發，熱不可遏，故死魚甚速。
俟瓜下水後，無魚浮起，知魚已除盡，方可入水采珠。
又必先以冷水遍身浸冷，俾無熱氣，恐他處大魚聞人氣迹至也。
餘曰：險哉! 餘嘗見鐵樹，枝細而密，色黑而堅，故有"鐵"名。
其枝條，連絡如織，天然奇巧，置案頭甚佳。
餘戲曰：鐵樹之名似覺不雅，不如易名"珠樹"較為雅切也。
24、術士某 術士某寓京師，門懸金字牌，上書"千金一數"，見者争笑其妄。
時有某二公子，志切功名，因過訪曰："先生數雖神，但千金非易，寒士當奈何?"術士曰："吾雖以數取利，然實非僅汲汲于利者。
苟非其人，數不妄起，雖與萬金亦所不顧，區區千金何足雲?如二公子，則願不取分文，各送一課。
"二公子感甚。
術士布卦成，賀曰："二公子皆貴人也。
某公子今秋鄉試中第幾名，明春會試中第幾名，廷試第幾甲幾名，官自詞林至大司馬。
某公子鄉、會試中式，名次在第幾，廷試名次第幾甲幾名，官至大學士。
"各書一紙，授之曰："留為後驗。
"二公子别去。
後鄉、會、廷試，兩人皆符所占，遂與術士交好。
是時，二公子俱客某達官門下，達官以事下獄，慮禍不測。
二公子詣術士起數，術士曰："今日之數，非三千金不可，且須先惠後談。
"二公子正附達官，為達官（56）慮，且為自己株連慮（57），豈惟達官，故口中雖為一人占，意中實三面俱到也。
平日本神術士之數，今聞"三千"之說，隐射心曲，情益急，遂如數付之。
術士袖出一紙，上書某日當出獄，某日當複原爵雲雲。
後果一一不爽。
二公子以數之神也，特谒申謝。
至則阒（58）其無人，問諸鄰人，則曰："月前已出都門矣。
"二公子乃猛省曰：我等凡三敷，前兩數不取分文，後一數忽索三千，總計之，仍是"千金一數"。
術誠神矣哉。
25、北方之泉 北方之泉，山東獨多。
說者謂山東地勢高擁下流，而河南土（59）疏，水勢所控，遂成伏流，至山東乃出。
按其形勢，想當然耳。
26、守歲 守歲，乃除夕阖家團坐達旦也。
此事由來已久，雖近（60）于兒戲，然父子團圓，竟夕不眠，乃家庭樂事。
杜子美《守歲》詩雲："四十明朝過，飛騰暮景斜"，蘇東坡詩雲："欲喚阿鹹來守歲，林烏枥馬鬥喧嘩"，以至"寒暄一夜隔，客鬓兩年催"，昔人多見于篇詠，可知前古大人無不守歲者。
27、爆竹 爆竹即燎竹，以竹就火上燎之，則裂而作聲，所謂"歲旦燎竹於庭"是也。
後世易以紙炮，乃爆竹之遺意，名為爆竹，實非爆竹。
然爆竹古惟除夕、歲旦用之，王荊公詩雲："爆竹聲中一歲除"，而今人于歲前數日皆用。
《異聞錄》載：仲叟家山魈為祟，李畋命于除夕設 爆竹數十竿雲雲。
而今于平時冠婚（61）喪祭皆用。
西域正月一日燃燈，中國正月十五日燃燈，高麗二月十五日燃燈。
但西域燃燈，本為供佛；高麗燃燈，為祀天神；中國之燃燈，不過宴飲而已。
豈流傳失實，以訛承訛耶?抑習俗所尚，各從其便耶? 28、何某 何某年二十，最勤學，急欲成名，屢試不售，父亦期望甚切。
一夜，何某夢一朱衣人曰："學憲考試題目，汝知之乎?"對曰："不知。
"朱衣人曰："我細細說，汝慢慢想。
"再叩之，朱衣人忽不見，不解所謂。
夢中向父述夢雲雲，父曰："'我細細說'乃巽語之言，'汝慢慢 想'，此句我不知。
我當去叩朱衣人。
"言畢而醒。
翌日，對父述夢中語，父曰："奇哉!吾果夢汝述夢，吾并向朱衣人述吾夢汝述夢，朱衣人曰：'次題乃以意逆志也。
'"因命子拟作。
及臨試，二題俱不謬。
是年，遂人泮。
父子同一夢奇矣，子于夢中述夢則更奇；父夢子述夢奇矣，父于夢中述己夢子述夢則更奇。
豈果"精誠所結，鬼神通之"乎?殊不可解。
29、一西域僧 一西域僧善祈雨，持一物如雞子，色白，似石飛（非）石，似骨非骨。
用淨水一盆浸物于中，以手轉弄，口念密咒，移時雨至。
誠仙術也。
考陶九成《辍耕錄》載：蒙古人禱雨，惟以淨水一盆浸石子數枚，淘漉玩弄，密持咒語良久，辄雨；石子名"鲊答"，大者如雞卵，小者不等，乃走獸腹中所産，獨牛、馬者最妙雲雲。
聞得此石者，雖不知咒，但以水浸弄，亦可緻雨。
夫陰陽和而後雨，此石乃走獸腹中所産，胡能令雲行雨施耶?嘗考雄鼠卵上（62）有符文，治鳥腋下有鏡印，野婆腰間有印篆，牛有黃在膽，馬有墨在腎，狗之寶，駝之黃，鹿角之玉，兕角之通天，皆造化靈異所鐘（63），不可以常理測者。
30、洗冤錄 《洗冤錄》載：鉛山縣民食鲫，腹痛而死，鄰保謂妻毒夫，送官。
官閱牍，疑中（魚單）毒，召漁者捕（魚單），得數百斤，悉置水甕中，有昂頭出水二三寸者，數之得七。
官異之，知為他物所變，細為鞫究，婦冤始白雲。
今考（魚單）原有二類，一類蛇變者，名"蛇（魚單），"有毒害人。
（魚單）本蛇類，形正似蛇，以蛇變（魚+單）原不為異。
其辨蛇（魚單）之法：每捕得（魚單），悉置水甕中，夜以燈照之，項下有白點，通身浮水上者，即蛇（魚單）也，食之殺人。
又，（魚單）魚黑者有毒，大者有毒殺人，皆不可食。
（魚單）本常食之物，其有害如此。
日用細微之間，可或忽乎哉! 偶閱《洗冤錄》此條，僅以昂頭