●卷三
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之擾，得以一意讀書。
天幸生我情，平生不愛近家人，故終老龍湖，幸免俯仰逼迫之苦，而又得一意讀書。
然此亦未為幸也。
天幸生我好心眼，開卷便見古人，便見其人終始之概。
夫讀書論世，古多有之，或見面皮，或見體膚，或見血脈，或見筋骨，至骨極矣。
縱自謂能洞五髒，其實尚未刺骨也。
此餘之自謂得天幸者一也。
天幸生我大膽，凡昔人所欣豔以為賢者，餘多以為假，多以為迂腐、不才而不切于用。
其所鄙者、棄者、唾且罵者，餘皆以為可托國托家而托身也。
其是非大戾昔人如此，非大膽而何？又餘所自謂得天幸者二也。
有是二幸，是以老而好學。
”讀書者當觀是。
陳仲醇雲：“唐孫立常恨天下無新書以廣新聞。
王右軍十七帖，每問蜀中古迹，雲欲為廣異聞。
大抵聞見日新，是古人第一樂。
”讀書者當觀是。
湯睡庵論舉業有雲：“欲今人善作文，不如勸今人多讀書。
多讀古人書，自可不用今時語，讀古人書，會古人意，并可不用古語也。
”讀書者當觀此。
王辰玉雲：“人當繁憂總集，心骨沸熱，懑若寤，搖若曳，魄力徘徊未返之間，粗法難調，細谛不入，非以出世傥佯之語滌之，誰有能奭然解者？人心有目，目又有睫，透扃啟鑰，必從喜根。
今人好新是病，病即是藥。
譬如望梅，實能止渴，渴即止矣，亦複無梅。
非實非虛，是方便法。
”讀書者當觀此。
吳子彥所述書室中修行法：心閑手懶，則觀法帖，以其可逐字放置也。
手閑心懶，則治迂事，以其可作可止也。
心手俱閑，則寫字、作詩文，以其可兼濟也。
心手俱懶，則坐、睡，以其不強役于神。
心不定，宜看詩及雜短故事，以其易于見意，不滞于久也。
心閑無事，宜看長篇文字，或經注，或史傳，或古人文集，此又甚宜于風雨之際及寒夜也。
又曰：手冗心閑則思，心冗手閑則卧，心手俱閑則著書作字，心手俱冗，則思早畢其事，以甯吾神。
讀書者當觀是。
陳眉公雲：“讀書能輔音，能破句，是真能讀書人，溫故知新，盡此矣。
”又曰：“小兒輩不當以世事分讀書，當以讀書通世事。
”又曰：“士君子不能陶熔人，畢竟學問中火力未透。
”又曰：“多讀兩句書，少說一句話。
”吳生曰：此皆真教人語。
讀書者當觀是。
沈石田子雲鴻喜集書，校雠勤劇。
曰：“後人視非财貨，必不易散。
萬一能讀，則吾所遺厚矣。
”讀書者當觀此。
天幸生我情，平生不愛近家人，故終老龍湖，幸免俯仰逼迫之苦，而又得一意讀書。
然此亦未為幸也。
天幸生我好心眼，開卷便見古人，便見其人終始之概。
夫讀書論世，古多有之，或見面皮，或見體膚，或見血脈，或見筋骨，至骨極矣。
縱自謂能洞五髒，其實尚未刺骨也。
此餘之自謂得天幸者一也。
天幸生我大膽，凡昔人所欣豔以為賢者，餘多以為假，多以為迂腐、不才而不切于用。
其所鄙者、棄者、唾且罵者，餘皆以為可托國托家而托身也。
其是非大戾昔人如此，非大膽而何？又餘所自謂得天幸者二也。
有是二幸，是以老而好學。
”讀書者當觀是。
陳仲醇雲：“唐孫立常恨天下無新書以廣新聞。
王右軍十七帖，每問蜀中古迹，雲欲為廣異聞。
大抵聞見日新，是古人第一樂。
”讀書者當觀是。
湯睡庵論舉業有雲：“欲今人善作文，不如勸今人多讀書。
多讀古人書，自可不用今時語，讀古人書，會古人意，并可不用古語也。
”讀書者當觀此。
王辰玉雲：“人當繁憂總集，心骨沸熱，懑若寤，搖若曳，魄力徘徊未返之間，粗法難調，細谛不入，非以出世傥佯之語滌之，誰有能奭然解者？人心有目，目又有睫，透扃啟鑰，必從喜根。
今人好新是病，病即是藥。
譬如望梅，實能止渴，渴即止矣，亦複無梅。
非實非虛，是方便法。
”讀書者當觀此。
吳子彥所述書室中修行法：心閑手懶，則觀法帖，以其可逐字放置也。
手閑心懶，則治迂事，以其可作可止也。
心手俱閑，則寫字、作詩文，以其可兼濟也。
心手俱懶，則坐、睡，以其不強役于神。
心不定，宜看詩及雜短故事，以其易于見意，不滞于久也。
心閑無事，宜看長篇文字，或經注，或史傳，或古人文集，此又甚宜于風雨之際及寒夜也。
又曰：手冗心閑則思，心冗手閑則卧，心手俱閑則著書作字，心手俱冗，則思早畢其事，以甯吾神。
讀書者當觀是。
陳眉公雲：“讀書能輔音，能破句，是真能讀書人，溫故知新，盡此矣。
”又曰：“小兒輩不當以世事分讀書，當以讀書通世事。
”又曰：“士君子不能陶熔人，畢竟學問中火力未透。
”又曰：“多讀兩句書，少說一句話。
”吳生曰：此皆真教人語。
讀書者當觀是。
沈石田子雲鴻喜集書，校雠勤劇。
曰：“後人視非财貨，必不易散。
萬一能讀，則吾所遺厚矣。
”讀書者當觀此。
