●卷二
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求一事，不待數過而事事精核矣。
”讀書者當觀此。
山谷雲：“古之能文章者，真能陶冶萬物。
雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。
”讀書者當觀此。
山谷雲：“每相聚，辄讀數葉《前漢書》，甚佳。
人胸中久不用古人澆灌之，則俗塵生其間，照鏡覺面貌可憎，語言亦無味也。
”米元章雲：“三日不讀書，便覺思澀。
”殷中軍雲：“三日不讀《道德經》，便覺舌本間強。
”古人固未嘗片時廢書也。
讀書者當觀此。
東坡在儋耳，語作文之法曰：“儋州雖數百家之聚，州人之所須，取之而各足。
然不可徒得也，必有一物以攝之，然後為己用，所謂一物者，錢是也。
作文亦然。
天下之事，散在經、傳、子、史中，不可徒得，必得一物以攝之，然後為己用，所謂一物者，意是也。
不得錢，不可以取物；不得意，不可以用事。
此作文之要也。
”讀書者當觀此。
韓文公曰：“愈少鄙鈍，于時事都不通曉，性好文學，因困厄悲愁，無所告語，遂得窮究于經、傳、史記、百家之說，沈潛乎句讀，砻磨乎事業，而奮發乎文章。
凡自唐、虞以來，簡編所存，大之為河漢，高之為山嶽，明之為日月，幽之為鬼神，纖之為珠玑華實，變之為雷霆風雨，奇辭奧旨，靡不通達。
”讀書者當觀此。
歐陽公曰：“閑居平日，以養思慮，故曰齋。
每遇體之不康，則取六經、百氏，若古人之文章，誦之。
愛其深博閑雅，雄富偉麗之說，則必茫乎以思，暢乎以平，釋然不知疾之在體。
”讀書者當觀此。
歐陽文忠雲：“文之為言，難工而可喜，易悅而自足，世之學者，往往溺之。
一有工焉，則曰：吾學足矣。
甚者至棄百事不關于心，曰：吾文士也，職于文而已。
此其所以至之鮮也。
昔孔子老而歸魯，六經之作，數年之傾耳。
然讀《易》者無如《春秋》，讀《書》者無如《詩》，何其用功少而至于至也？聖人之文雖不可及，然大抵道勝者，文不難而自至也。
”讀書者當觀此。
子瞻謂景文曰：“某生平無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意，自謂世間樂事無複逾此。
”吳生曰：以此為樂，則筆力曲折，安得不如意也。
讀書者當觀此。
司馬溫公雲：“道如山也，愈升而愈高；如路也，愈行而愈遠。
學者亦盡其力而止耳。
”讀書者當觀此。
《九峰集》雲：“聖賢之學，固非一日之具，日不足，繼之以夜，積之歲月，自然可成。
故曰：‘學以聚之，問以辨之。
’斯言學非問辨，無以發明。
今學者所至罕有發一言問辨于人者，不知将何以裨助性也，成日新之益乎？”又曰：“玉不琢不成器，人不學不知道。
今之所以知古，後之所以知先，善者可以為法，惡者
”讀書者當觀此。
山谷雲：“古之能文章者，真能陶冶萬物。
雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。
”讀書者當觀此。
山谷雲：“每相聚，辄讀數葉《前漢書》，甚佳。
人胸中久不用古人澆灌之，則俗塵生其間，照鏡覺面貌可憎，語言亦無味也。
”米元章雲：“三日不讀書，便覺思澀。
”殷中軍雲：“三日不讀《道德經》，便覺舌本間強。
”古人固未嘗片時廢書也。
讀書者當觀此。
東坡在儋耳，語作文之法曰：“儋州雖數百家之聚，州人之所須，取之而各足。
然不可徒得也，必有一物以攝之，然後為己用，所謂一物者，錢是也。
作文亦然。
天下之事，散在經、傳、子、史中，不可徒得，必得一物以攝之，然後為己用，所謂一物者，意是也。
不得錢，不可以取物；不得意，不可以用事。
此作文之要也。
”讀書者當觀此。
韓文公曰：“愈少鄙鈍，于時事都不通曉，性好文學，因困厄悲愁，無所告語，遂得窮究于經、傳、史記、百家之說，沈潛乎句讀，砻磨乎事業，而奮發乎文章。
凡自唐、虞以來，簡編所存，大之為河漢，高之為山嶽，明之為日月，幽之為鬼神，纖之為珠玑華實，變之為雷霆風雨，奇辭奧旨，靡不通達。
”讀書者當觀此。
歐陽公曰：“閑居平日，以養思慮，故曰齋。
每遇體之不康，則取六經、百氏，若古人之文章，誦之。
愛其深博閑雅，雄富偉麗之說，則必茫乎以思，暢乎以平，釋然不知疾之在體。
”讀書者當觀此。
歐陽文忠雲：“文之為言，難工而可喜，易悅而自足，世之學者，往往溺之。
一有工焉，則曰：吾學足矣。
甚者至棄百事不關于心，曰：吾文士也，職于文而已。
此其所以至之鮮也。
昔孔子老而歸魯，六經之作，數年之傾耳。
然讀《易》者無如《春秋》，讀《書》者無如《詩》，何其用功少而至于至也？聖人之文雖不可及，然大抵道勝者，文不難而自至也。
”讀書者當觀此。
子瞻謂景文曰：“某生平無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意，自謂世間樂事無複逾此。
”吳生曰：以此為樂，則筆力曲折，安得不如意也。
讀書者當觀此。
司馬溫公雲：“道如山也，愈升而愈高；如路也，愈行而愈遠。
學者亦盡其力而止耳。
”讀書者當觀此。
《九峰集》雲：“聖賢之學，固非一日之具，日不足，繼之以夜，積之歲月，自然可成。
故曰：‘學以聚之，問以辨之。
’斯言學非問辨，無以發明。
今學者所至罕有發一言問辨于人者，不知将何以裨助性也，成日新之益乎？”又曰：“玉不琢不成器，人不學不知道。
今之所以知古，後之所以知先，善者可以為法，惡者
