序

之中自相抵牾哉蓋道在修己功在安民王道聖功理無二緻故大學始言格緻誠正以修身終之以齊家治國平天下節次不紊事理相因本心性以為事功即所謂一以貫之者也自宋儒道統之說起謂二程心傳直接鄒魯從此心性事功分為二道儒林道學判為兩途而漢儒之傳經唐儒之衛道均不啻糟粕視之矣殊不思洛閩心學源本六經若非漢唐諸儒授受相傳宋儒亦何由而心悟且詳言誠正略視治平其何以诋排二氏之學乎南渡後江西陸氏永嘉陳氏或尊德性或講事功議論與朱子不合門下依草附木者互相攻讦沿至有明姚江王氏本良知以建功業稍征實學而推尊古本大學不遵朱注于是黨同伐異者又羣起而攻陽明矣本朝列聖相承本建中立極之學為化民成物之政四子書仍遵朱子十三經特重漢儒名賢輩出或登廊廟黼黻皇猷或守蓬茅躬行實踐府縣置學官無聚徒私議之士文武歸科第無懷才不售之人重熙累洽一道同風直邁三代而媲美唐虞矣今世之人幸值休明之運果能下學上達服古入官言行一以孔聖為依歸則将仰高鑽堅瞻前忽後矻矻孜孜寸陰是惜又何暇分唐分漢辟陸辟王舍己之田而芸人之田乎甘泉江子鄭堂博學多識有志斯文經術湛深淵源有自既編漢學師承記芸台宮保為跋于前繼又纂宋學淵源記問序于予予才疎學淺曷能妄測高深詳閱其書無分門别戶之見無好名争勝之心唯錄本朝潛心理學而未經表見于世者其餘廟堂諸公以有國史可考不敢僭議也其用心至矣其用力勤矣因忘其谫陋本諸師傅驗諸心得為弁數語于簡端以答其虛衷下問之意若夫精一執中至誠無息之淵源請還質諸世之善法孔子者時皇清道光二年嘉平月長白達三書于粵東榷署