●卷二
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○武成次序
武王伐殷，往伐歸，默識其政事，作《武成》。
武成，惟一月壬辰，旁死魄，越翼日癸巳，王朝步自周，于征伐商。
既生魄，庶邦冢君暨百工，受命于周。
王若曰：嗚呼群後，惟先王建邦啟土，公劉克笃前烈，至于太王，肇基王迹，王季其勤于家，我文考文王，克成厥勳，誕膺天命，以撫方夏。
大邦畏其力，小邦懷其德。
惟九年，大統未集。
予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天後土，所過名山大川，曰：惟有道曾孫周王發，将有大正于商。
今商王受無道，暴殄天物，害虐燕民，為天下逋逃主萃淵薮。
予小子既獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略。
華夏蠻貊，罔不率俾，恭天成命，肆予東征。
綏厥士女，惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王。
天休震動，用附我大邑周。
惟爾有神，尚克相予，以濟兆民，無作神羞。
既戊午，師渡孟津。
癸亥，陳于商郊，俟天休命。
甲子昧爽，受率其旅若林，會于牧野，罔有敵于我師。
前徒倒戈，攻于後，以北，血流漂杵。
一戎衣，天下大定。
乃反商政，政由舊。
釋箕子囚，封比幹墓，式商容闾，散鹿台之财，發钜橋之粟，大赉于四海，而萬姓悅服。
厥四月哉生明。
王來自商，至于豐，乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。
丁未，祀于周廟，邦甸侯衛，駿奔走，執豆笾。
越三日庚戌，柴望，大告武成。
列爵惟五，分土惟三，建官惟賢，位事惟能。
重民五教，惟食喪祭，信明義，崇德報功，垂拱而天下治。
洵直謹按：《武成》之篇，自伏生口傳，失其次序。
王氏《新義》，嘗加考正，說書者愈疑。
且以式者，在車所行之禮也。
式商容闾，豈當在歸至于豐之後？洵直以《樂記》考之，孔子告賓牟賈以大武遲久之意，首言久立于綴，以待諸侯之至，則庶邦冢君，受伐商之命于周，乃其時也。
故其克商也，有未及下車而為之者；有下車而為之者；有濟河而西然後為之者。
至其終也，左射首，右射驺虞，而貫革之射息也；裨冕笏，而虎贲之士說劍也；祀乎明堂而民知孝；朝觐，然後諸侯知所以臣；耕藉，然後諸侯知所以敬。
以此五者為天下之教。
其先後有倫如此，則《武成》之次序可概見矣。
是以某驗之以孔子之言而次第之，庶有所本雲。
○辨諸葛武侯疏脫誤句讀 臣亮言，先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。
然侍衛之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。
誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢宏志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠谏之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。
若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使内外異法也。
侍中郭攸之、費、侍郎董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。
愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補缺漏，有所廣益。
将軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以衆議舉寵為督。
愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。
先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎惜痛恨于桓、靈也。
侍中、尚書、長史、參軍，皆悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命于亂世，不求聞達于諸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，谘臣以當世之事。
由是感激，遂許先帝以驅馳。
後值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，迩來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。
受命以來，夙夜憂歎，恐付托不效，以傷先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭驽鈍，攘除奸兇，興複漢室，還于舊都。
此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。
願陛下托臣以讨賊興複之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。
至于斟酌
武成，惟一月壬辰，旁死魄，越翼日癸巳，王朝步自周，于征伐商。
既生魄，庶邦冢君暨百工，受命于周。
王若曰：嗚呼群後，惟先王建邦啟土，公劉克笃前烈，至于太王，肇基王迹，王季其勤于家，我文考文王，克成厥勳，誕膺天命，以撫方夏。
大邦畏其力，小邦懷其德。
惟九年，大統未集。
予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天後土，所過名山大川，曰：惟有道曾孫周王發，将有大正于商。
今商王受無道，暴殄天物，害虐燕民，為天下逋逃主萃淵薮。
予小子既獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略。
華夏蠻貊，罔不率俾，恭天成命，肆予東征。
綏厥士女，惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王。
天休震動，用附我大邑周。
惟爾有神，尚克相予，以濟兆民，無作神羞。
既戊午，師渡孟津。
癸亥，陳于商郊，俟天休命。
甲子昧爽，受率其旅若林，會于牧野，罔有敵于我師。
前徒倒戈，攻于後，以北，血流漂杵。
一戎衣，天下大定。
乃反商政，政由舊。
釋箕子囚，封比幹墓，式商容闾，散鹿台之财，發钜橋之粟，大赉于四海，而萬姓悅服。
厥四月哉生明。
王來自商，至于豐，乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。
丁未，祀于周廟，邦甸侯衛，駿奔走，執豆笾。
越三日庚戌，柴望，大告武成。
列爵惟五，分土惟三，建官惟賢，位事惟能。
重民五教，惟食喪祭，信明義，崇德報功，垂拱而天下治。
洵直謹按：《武成》之篇，自伏生口傳，失其次序。
王氏《新義》，嘗加考正，說書者愈疑。
且以式者，在車所行之禮也。
式商容闾，豈當在歸至于豐之後？洵直以《樂記》考之，孔子告賓牟賈以大武遲久之意，首言久立于綴，以待諸侯之至，則庶邦冢君，受伐商之命于周，乃其時也。
故其克商也，有未及下車而為之者；有下車而為之者；有濟河而西然後為之者。
至其終也，左射首，右射驺虞，而貫革之射息也；裨冕笏，而虎贲之士說劍也；祀乎明堂而民知孝；朝觐，然後諸侯知所以臣；耕藉，然後諸侯知所以敬。
以此五者為天下之教。
其先後有倫如此，則《武成》之次序可概見矣。
是以某驗之以孔子之言而次第之，庶有所本雲。
○辨諸葛武侯疏脫誤句讀 臣亮言，先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。
然侍衛之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。
誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢宏志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠谏之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。
若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使内外異法也。
侍中郭攸之、費、侍郎董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。
愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補缺漏，有所廣益。
将軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以衆議舉寵為督。
愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。
先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎惜痛恨于桓、靈也。
侍中、尚書、長史、參軍，皆悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命于亂世，不求聞達于諸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，谘臣以當世之事。
由是感激，遂許先帝以驅馳。
後值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，迩來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。
受命以來，夙夜憂歎，恐付托不效，以傷先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭驽鈍，攘除奸兇，興複漢室，還于舊都。
此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。
願陛下托臣以讨賊興複之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。
至于斟酌