●卷一
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○洪範七稽疑脫字
“乃命蔔筮，曰雨、曰霁、曰蒙、曰驿、曰克、曰貞、曰悔，凡七。
蔔五，占用二，衍忒。
”讀者皆以“占用二”作一句。
《史記宋世家》載箕子之對謂：“蔔五，占之用，二衍忒。
”鄭玄注曰：“蔔五，占之用，謂雨、霁、圜、霧、克也。
二衍忒，謂貞、悔也。
兆蔔之名七，龜用五，易用二。
”然則蔔五，占者用之，衍忒則非占也。
《尚書》省去之字，合以“占用”為一句，“二衍忒”為一句，則義理明矣。
○馮婦 《孟子》：晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。
則之野，有衆逐虎雲雲，其為士者笑之。
注：為善士者，以善搏虎有勇名，故進以為士，之于野外。
至今讀者以“卒為善士”為一句，“則之野”為一句。
以餘味其言，則恐合以“卒為善”為一句，“士則之”為一句，“野有衆逐虎”為一句。
蓋以其有搏虎之勇，而卒能為善，故士以為則。
及其不知止，則士以為笑。
“野有衆逐虎”句，意亦健，何必謂之野外而後雲攘臂也。
○約法三章 約法三章，自班氏作《刑法志》，謂“高祖初入關約法三章”，至今以為省約之約，皆作一句讀。
予觀《紀》所書雲：“吾與諸侯約，先入關者王之，吾當王關中。
與父老約，法三章耳。
”若以“與父老約法三章耳”八字作一句，恐不成文理。
合于“約”字句斷，則先與諸侯約，今與父老約，不惟上下貫穿，而“法三章耳”方成句語。
○有味其言 今人用推毂事，必連“有味其言”作一句。
予觀《史記鄭當時傳》載：“其推毂士及官屬丞史，誠有味其言之也，常引以為賢于己。
”究其文意，“有味”合句斷。
蓋謂推毂者誠有味，而其言之者，常引以為賢于己。
《漢書》節去“之”字，小顔從“也”宇一注，皆誤爾。
不然，上下文全不相貫。
○廉遠地 比見書坊時文賦，有以《上廉遠地則堂高》命題者，竊疑焉。
賈誼《政事疏》：“人主之尊如堂，群臣如陛，衆庶如地。
故陛九級，上廉遠地則堂高，陛亡級，廉近地則堂卑。
”師古曰：“級，等也。
廉，側隅也。
”恐合以“陛九級上”句斷，廉隅去地遠則堂自高耳。
○饧字出處 《嫩真子錄》載，饧字出于《六經》及《楚詞》，而獨引《周禮》小師掌教箫，注雲：“箫，編小竹管，如今賣饴饧者所吹。
”《招魂》曰：“櫃婁蜜餌，有饣長饣皇些。
”注雲：饣長饣皇，饧也。
”蓋戰國時以饧為饣長饣皇，後漢亦謂之饧耳。
今考《毛詩有瞽》，“箫管備舉”注亦有之。
豈馮大年偶忘此一處邪？ ○甯馨 《能改齋漫錄》載，山濤叱王衍為甯馨兒。
王太後怒廢帝，謂“那得生甯馨兒”。
一說以為非兒馨香者。
觀其語意似不然。
予讀《世說》，見晉人言多帶馨字。
如王丞相雲，見謝仁祖恒令人得上與何次道語，惟舉手指地曰：“正自爾馨。
”又殷中軍至劉尹所清言，殷理小屈，遊辭不已，劉亦不答。
殷去後乃雲：“田舍兒強學人作爾馨語！”又桓溫詣劉尹，卧不起。
溫彎彈彈劉枕，丸迸碎床褥間。
劉作色而起曰：“使君如馨地，甯可鬥戰求勝！”又王司州乘雪往王螭，許持其臂，螭撥其手曰：“冷如鬼手馨，強來捉人臂。
”觀此，則隻如今人說恁地。
○三郎 《漫錄事始門》載唐明皇為三郎凡五事。
一、劉朝霞獻《溫泉賦》雲：“遮莫你古時千帝，豈知我今日三郎。
”二、開元十一年置聖壽樂，令諸女歌舞宜春院。
上親加策勵曰：“好好作，莫辱三郎。
”三、明皇過華陰，見嶽神，迎谒老巫何馬婆雲：“三郎在道上。
”四、牛僧孺《周秦行紀》指明皇為三郎。
五、《通鑒》每宰相奏事，睿宗辄問：“與三郎議否？”而不知尚有一處：開元中有獻俳文于明皇曰：“說甚三皇五帝，不如來告三郎。
既是千年一遇，且莫五角六張。
” ○重五日生 《風俗通》雲：五月五日生子，男害父，女害母。
故田文生，而嬰告其母勿舉，且曰：“長與戶齊，将不利其父母。
”餘考《南史》，王鎮惡以是日生，家人以俗忌，欲令出繼疏宗。
其祖猛曰：“孟嘗君以
蔔五，占用二，衍忒。
”讀者皆以“占用二”作一句。
《史記宋世家》載箕子之對謂：“蔔五，占之用，二衍忒。
”鄭玄注曰：“蔔五，占之用，謂雨、霁、圜、霧、克也。
二衍忒，謂貞、悔也。
兆蔔之名七，龜用五，易用二。
”然則蔔五，占者用之，衍忒則非占也。
《尚書》省去之字，合以“占用”為一句，“二衍忒”為一句，則義理明矣。
○馮婦 《孟子》：晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。
則之野，有衆逐虎雲雲，其為士者笑之。
注：為善士者，以善搏虎有勇名，故進以為士，之于野外。
至今讀者以“卒為善士”為一句，“則之野”為一句。
以餘味其言，則恐合以“卒為善”為一句，“士則之”為一句，“野有衆逐虎”為一句。
蓋以其有搏虎之勇，而卒能為善，故士以為則。
及其不知止，則士以為笑。
“野有衆逐虎”句，意亦健，何必謂之野外而後雲攘臂也。
○約法三章 約法三章，自班氏作《刑法志》，謂“高祖初入關約法三章”，至今以為省約之約，皆作一句讀。
予觀《紀》所書雲：“吾與諸侯約，先入關者王之，吾當王關中。
與父老約，法三章耳。
”若以“與父老約法三章耳”八字作一句，恐不成文理。
合于“約”字句斷，則先與諸侯約，今與父老約，不惟上下貫穿，而“法三章耳”方成句語。
○有味其言 今人用推毂事，必連“有味其言”作一句。
予觀《史記鄭當時傳》載：“其推毂士及官屬丞史，誠有味其言之也，常引以為賢于己。
”究其文意，“有味”合句斷。
蓋謂推毂者誠有味，而其言之者，常引以為賢于己。
《漢書》節去“之”字，小顔從“也”宇一注，皆誤爾。
不然，上下文全不相貫。
○廉遠地 比見書坊時文賦，有以《上廉遠地則堂高》命題者，竊疑焉。
賈誼《政事疏》：“人主之尊如堂，群臣如陛，衆庶如地。
故陛九級，上廉遠地則堂高，陛亡級，廉近地則堂卑。
”師古曰：“級，等也。
廉，側隅也。
”恐合以“陛九級上”句斷，廉隅去地遠則堂自高耳。
○饧字出處 《嫩真子錄》載，饧字出于《六經》及《楚詞》，而獨引《周禮》小師掌教箫，注雲：“箫，編小竹管，如今賣饴饧者所吹。
”《招魂》曰：“櫃婁蜜餌，有饣長饣皇些。
”注雲：饣長饣皇，饧也。
”蓋戰國時以饧為饣長饣皇，後漢亦謂之饧耳。
今考《毛詩有瞽》，“箫管備舉”注亦有之。
豈馮大年偶忘此一處邪？ ○甯馨 《能改齋漫錄》載，山濤叱王衍為甯馨兒。
王太後怒廢帝，謂“那得生甯馨兒”。
一說以為非兒馨香者。
觀其語意似不然。
予讀《世說》，見晉人言多帶馨字。
如王丞相雲，見謝仁祖恒令人得上與何次道語，惟舉手指地曰：“正自爾馨。
”又殷中軍至劉尹所清言，殷理小屈，遊辭不已，劉亦不答。
殷去後乃雲：“田舍兒強學人作爾馨語！”又桓溫詣劉尹，卧不起。
溫彎彈彈劉枕，丸迸碎床褥間。
劉作色而起曰：“使君如馨地，甯可鬥戰求勝！”又王司州乘雪往王螭，許持其臂，螭撥其手曰：“冷如鬼手馨，強來捉人臂。
”觀此，則隻如今人說恁地。
○三郎 《漫錄事始門》載唐明皇為三郎凡五事。
一、劉朝霞獻《溫泉賦》雲：“遮莫你古時千帝，豈知我今日三郎。
”二、開元十一年置聖壽樂，令諸女歌舞宜春院。
上親加策勵曰：“好好作，莫辱三郎。
”三、明皇過華陰，見嶽神，迎谒老巫何馬婆雲：“三郎在道上。
”四、牛僧孺《周秦行紀》指明皇為三郎。
五、《通鑒》每宰相奏事，睿宗辄問：“與三郎議否？”而不知尚有一處：開元中有獻俳文于明皇曰：“說甚三皇五帝，不如來告三郎。
既是千年一遇，且莫五角六張。
” ○重五日生 《風俗通》雲：五月五日生子，男害父，女害母。
故田文生，而嬰告其母勿舉，且曰：“長與戶齊，将不利其父母。
”餘考《南史》，王鎮惡以是日生，家人以俗忌，欲令出繼疏宗。
其祖猛曰：“孟嘗君以