●卷五
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水火，大地之妙用也，陰陽之變化也，故水火命見六秀，作用必大。
東南方命而時日在西北者，性必{秋手}斂，謹畏亦主壽，西北方命而時日在東南者，性必疏快、必發達，至于謹畏壽考，決是不過五行貴有歸宿，歸宿得好即貴而壽。
中道無往而不寓，故五行有天德貴人，皆是抑揚欲得其中，如正丁正甲正寅月也，寅火太過，而以丁為德。
二卯月也，卯木太盛，而以申舟德。
甲戊庚牛羊，甲戊庚皆金木土之陽，幹也，其氣太過，遂欲其藏于醜未之位。
今舉其略，餘可類推。
即沈潛剛克、高明柔克之義，若無氣之火，遇亥酉即為息絕，愈無氣，如丙寅戊戌辛酉戊子。
張參政命丙申戊戌辛酉戊子，乃謝察推命，一第便不祿，但以意消息，其盛衰得中，即為貴命，過猶不及，災福生焉。
郭璞授《青囊中經》九卷于郭公門人趙載，竊觀未及讀，為火所焚。
今世所傳者決是赝本。
《陰陽元經》乃趙載撰，不特吊宮作方乃三命之祖，今人以三命生旺之說起于唐李虛中，非也。
《龜萊傳》有高人祿命以悅人心之說，又在漢初，其來久矣。
景純年四十九，不免南岡之戮。
管辂年四十八，不見女嫁男婚。
二人材明先見如蓍龜，皆不登中壽。
地理之說與命相通，宗廟比三命，天星比五星，砂形比相法。
宗廟、天星、砂形三者并合而無差則，萬不失一。
言子午針者，誣丙午之非。
用丙午針者，排子午之失。
針法乃五行之樞機、禍福之繩墨，既無定論，何以取準。
餘編十餘家之說，引援詳悉，不可盡舉，惟一家雲：曾遊曆格古州縣鎮幾百處，皆用子午正針。
以是知子午針正法也，中針後人遷就之說也。
此是有定位形象之物，必以子午卯酉奠四方，故子午卯酉不易其金木水火之性。
《麻衣易》乃近時戴主簿作。
《道藏》至雜，多房中方術。
餘嘗燃香閱之，乃雀卵壯陽等方。
張君房所編《雲笈七簽》三百餘卷，卻無此等方術。
栖霞宮道藏靈感香火翕習。
桑都正雲：藏經不全，止有《雲笈七簽》一部。
餘答雲：《七簽》卻自會靈，不必全也。
《抱樸子》雲：道士趙炳，以氣禁人，人不能起；禁虎，虎伏地就縛；以盆盛水，魚龍立見；一尺針入柱，氣吹，釘躍出；療疾以東流水為酌，桑皮為脯。
但行禁咒，所療皆除。
師事徐登。
人為立祠，至于永康，俗呼曰“趙侯祠”，至今蚊蝸不能入。
《抱樸子》與後漢所紀者如此，不知後千餘載台民祠事如父母，福庇千裡，靈響如一日。
《師友談記》雲：徐禧自禦史中丞以母喪還，洪府有媪以三世祿命書言人吉兇，禧俾占之，媪曰：“當兵死。
”徐怒，媪以書示之，畫一僵屍，身首異處，徐欲坐以妖言付有司，衆解得免。
後禧将數萬人守永樂，夏兵圍之數重，軍大渴，開城飲濠，城破被害，正符媪說。
唐太宗幾為窦建德遊兵所擒，又幾為單雄信槍所及，僅以身免。
百戰冒矢石間，可謂危事，不死。
後餌那羅爾娑婆寐藥乃死。
名醫不知所為。
杜伏威與陳棱戰，棱單射中其額，伏威曰：“不殺汝，矢不拔。
”遂馳入棱陣，大呼沖擊，獲所射将，使拔箭斬之，又殺數十人。
後好神仙長年術，餌雲母被毒，暴卒。
李抱真名将，亦以服餌誤死。
乃知藥誤殺又甚于鋒镝。
曰精力、曰精神、曰精氣、曰精血、曰精明、曰精爽、曰精到、曰精詳、曰精妙，皆以精為主。
衛生者當謹之苦海愛河狂瀾，弗返其涸也，可立而待。
《素問》曰：“法于陰陽，和于術數”。
又曰：“凡陰陽之道，陽密乃固。
”注曰：“陰陽交會之要者，正在于陰氣之不洩爾。
” 端平元年九月中，餘奉京祠方抵舍，發熱不止，面浮目腫，不能食。
東南方命而時日在西北者，性必{秋手}斂，謹畏亦主壽，西北方命而時日在東南者，性必疏快、必發達，至于謹畏壽考，決是不過五行貴有歸宿，歸宿得好即貴而壽。
中道無往而不寓，故五行有天德貴人，皆是抑揚欲得其中，如正丁正甲正寅月也，寅火太過，而以丁為德。
二卯月也，卯木太盛，而以申舟德。
甲戊庚牛羊，甲戊庚皆金木土之陽，幹也，其氣太過，遂欲其藏于醜未之位。
今舉其略，餘可類推。
即沈潛剛克、高明柔克之義，若無氣之火，遇亥酉即為息絕，愈無氣，如丙寅戊戌辛酉戊子。
張參政命丙申戊戌辛酉戊子，乃謝察推命，一第便不祿，但以意消息，其盛衰得中，即為貴命，過猶不及，災福生焉。
郭璞授《青囊中經》九卷于郭公門人趙載，竊觀未及讀，為火所焚。
今世所傳者決是赝本。
《陰陽元經》乃趙載撰，不特吊宮作方乃三命之祖，今人以三命生旺之說起于唐李虛中，非也。
《龜萊傳》有高人祿命以悅人心之說，又在漢初，其來久矣。
景純年四十九，不免南岡之戮。
管辂年四十八，不見女嫁男婚。
二人材明先見如蓍龜，皆不登中壽。
地理之說與命相通，宗廟比三命，天星比五星，砂形比相法。
宗廟、天星、砂形三者并合而無差則，萬不失一。
言子午針者，誣丙午之非。
用丙午針者，排子午之失。
針法乃五行之樞機、禍福之繩墨，既無定論，何以取準。
餘編十餘家之說，引援詳悉，不可盡舉，惟一家雲：曾遊曆格古州縣鎮幾百處，皆用子午正針。
以是知子午針正法也，中針後人遷就之說也。
此是有定位形象之物，必以子午卯酉奠四方，故子午卯酉不易其金木水火之性。
《麻衣易》乃近時戴主簿作。
《道藏》至雜，多房中方術。
餘嘗燃香閱之，乃雀卵壯陽等方。
張君房所編《雲笈七簽》三百餘卷，卻無此等方術。
栖霞宮道藏靈感香火翕習。
桑都正雲：藏經不全，止有《雲笈七簽》一部。
餘答雲：《七簽》卻自會靈，不必全也。
《抱樸子》雲：道士趙炳，以氣禁人，人不能起；禁虎，虎伏地就縛；以盆盛水，魚龍立見；一尺針入柱，氣吹，釘躍出；療疾以東流水為酌，桑皮為脯。
但行禁咒，所療皆除。
師事徐登。
人為立祠，至于永康，俗呼曰“趙侯祠”，至今蚊蝸不能入。
《抱樸子》與後漢所紀者如此，不知後千餘載台民祠事如父母，福庇千裡，靈響如一日。
《師友談記》雲：徐禧自禦史中丞以母喪還，洪府有媪以三世祿命書言人吉兇，禧俾占之，媪曰：“當兵死。
”徐怒，媪以書示之，畫一僵屍，身首異處，徐欲坐以妖言付有司，衆解得免。
後禧将數萬人守永樂，夏兵圍之數重，軍大渴，開城飲濠，城破被害，正符媪說。
唐太宗幾為窦建德遊兵所擒，又幾為單雄信槍所及，僅以身免。
百戰冒矢石間，可謂危事，不死。
後餌那羅爾娑婆寐藥乃死。
名醫不知所為。
杜伏威與陳棱戰，棱單射中其額，伏威曰：“不殺汝，矢不拔。
”遂馳入棱陣，大呼沖擊，獲所射将，使拔箭斬之，又殺數十人。
後好神仙長年術，餌雲母被毒，暴卒。
李抱真名将，亦以服餌誤死。
乃知藥誤殺又甚于鋒镝。
曰精力、曰精神、曰精氣、曰精血、曰精明、曰精爽、曰精到、曰精詳、曰精妙，皆以精為主。
衛生者當謹之苦海愛河狂瀾，弗返其涸也，可立而待。
《素問》曰：“法于陰陽，和于術數”。
又曰：“凡陰陽之道，陽密乃固。
”注曰：“陰陽交會之要者，正在于陰氣之不洩爾。
” 端平元年九月中，餘奉京祠方抵舍，發熱不止，面浮目腫，不能食。