●卷五
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一醫者曰：“非服附不效。
”左右駭笑，醫曰：“行年六十三，不服附耶？”餘曰：“此柴胡證也。
”亟取人參和柴胡煎熱，俟呼醫者。
茅君仲一到，亦曰當服柴胡，餘出煎熱者示之。
三日疾退，目尚多澀，食已則困，不喜啖魚肉，時有饋梨者，乃取一顆啖之，覺意快，再啖一顆，醒然。
晚食後亦如之，凡啖梨百五十餘顆，熱證悉平。
《本草》載趙鄂事陳衍，《本草》載張杲醫說十便方，煮梨湯皆雲去熱，不可以為果子藥，忽之。
諸香藥香達氣，藿香達表，乳麝木香走經絡，沈香趨下，皆香氣芳烈。
使諸藥快營衛一切滞氣。
或曰：蜂臘無美味，人以為珍果。
予曰：飲食固取美味，然亦有取其治療者，《本草》：土蜂子去風毒，久服令人悅白，功用甚多。
或雲：蜂虿有毒。
餘曰：蜈蚣、蛇、蠍皆愈風良劑，何獨之蜂疑之。
宣和間築順州，得枸杞宿根，形如獒狀，獻厚陵。
高疏寮四世祖闶初為太學直學。
蜀人雷姓者嘗受《易》于高，每同出入，至一銀鋪，因與其家厚善，鋪家感其意，問曰：“尊官豈無所須。
”雷曰：“無他，欲得公鍛銀鼎，當以白金百笏為謝。
”鋪家駭不敢受，強委之，既畢，鋪家曰：“鼎己相贈，敢問何用？”雷曰：“此鼎日幹水銀五十兩。
”又嘗至一小藥鋪家，往還甚熟，因告以欲得鋪前藥招如何，婦人曰：“尊官畫一新者見贈，便取舊底去。
”雷贈以金，将舊畫去，畫一新者遺之，皆莫知其故。
雷曰：“但看吾人他日享用此不盡。
”隆冬，張其畫于密室，終日溫然。
乃六丁鑽火圖神筆也。
（案：此條大典裂作二條，今改正） 米元章不喜韓馬。
有周百範者，以龍眠二馬換大防《樓公白集》，大防曰：“古有以妾換馬者，以書換馬自攻愧始。
”正似王晉卿欲取東坡海石，錢穆父王仲至謂：“不可許坡，請易以韓幹二散馬。
”晉卿難之，穆父欲兼取。
蔣穎叔欲焚畫碎石。
世上雅事，何時無之，論議紛紛，不及書馬。
兩從不作難也。
然晉卿以韓馬“照夜白”易米芾家顔書，朱巨川告劉泾，又以硯山一石易韓馬。
夫晉卿重于易海石而不靳博顔書，顔書貴矣，元章複以易硯石，又常以韓馬雜它物易劉泾《貞觀禦史内史官奴帖》，數捐韓馬以貿易，好嗜自有異耶。
米氏《畫史》記馬佳本不定為韓，止雲：“唐人妙手，且譏世俗見馬，即命為曹韓筆，宜其不甚愛重也。
” 聖人不知後世有佛教，今看說底話已為佛教設，如“明明德”，足了，又添個“新民”，似又足了，又添個“止于至善。
”聖人教人之意，其遠如此。
佛教隻說一句“明心見性”便了。
果齋先生雲。
《楞嚴經》雲：烏從來黑，鹄從來白。
人天本豎，畜生本橫。
白非洗成，黑非染造。
從八萬劫，無複改移。
郗皇後妒忌，性酷，及終後，化為蟒。
帝為忏罪，今之梁皇忏是也。
符丕時，徐義為慕容永所獲，械埋其足。
義誦《觀音經》至夜中，土開械脫，于重禁之中若有人導之者，遂奔楊期，以為洛陽令。
李主好佛，太祖遣僧為間，号小沙彌，導以奢侈，着幹紅袈裟，李主雲：“佛亦莫不如此。
”小沙彌雲：“陛下不讀《華嚴經》，不知佛富貴。
”此逛敵語也。
庸僧不知出處，拈出作話頭。
韓建治華州，患僧雜犯者衆，欲貸不可，盡治恐傷善類，乃擇有道行者為僧正，訓治之，而非其人反為所憚，久乃悟，判牒雲：“本置僧正，欲要僧正，僧既不正，何用僧正，使僧自正。
”傳者雖笑，以為适中理。
撫州一祠宇，守亟命掀拆，梁木壓殒凡六七人。
池州梁昭明祠，累錢為幡。
守绐語邦人，欲集蟠錢為神請封典。
銅陵丞攝郡幕，
”左右駭笑，醫曰：“行年六十三，不服附耶？”餘曰：“此柴胡證也。
”亟取人參和柴胡煎熱，俟呼醫者。
茅君仲一到，亦曰當服柴胡，餘出煎熱者示之。
三日疾退，目尚多澀，食已則困，不喜啖魚肉，時有饋梨者，乃取一顆啖之，覺意快，再啖一顆，醒然。
晚食後亦如之，凡啖梨百五十餘顆，熱證悉平。
《本草》載趙鄂事陳衍，《本草》載張杲醫說十便方，煮梨湯皆雲去熱，不可以為果子藥，忽之。
諸香藥香達氣，藿香達表，乳麝木香走經絡，沈香趨下，皆香氣芳烈。
使諸藥快營衛一切滞氣。
或曰：蜂臘無美味，人以為珍果。
予曰：飲食固取美味，然亦有取其治療者，《本草》：土蜂子去風毒，久服令人悅白，功用甚多。
或雲：蜂虿有毒。
餘曰：蜈蚣、蛇、蠍皆愈風良劑，何獨之蜂疑之。
宣和間築順州，得枸杞宿根，形如獒狀，獻厚陵。
高疏寮四世祖闶初為太學直學。
蜀人雷姓者嘗受《易》于高，每同出入，至一銀鋪，因與其家厚善，鋪家感其意，問曰：“尊官豈無所須。
”雷曰：“無他，欲得公鍛銀鼎，當以白金百笏為謝。
”鋪家駭不敢受，強委之，既畢，鋪家曰：“鼎己相贈，敢問何用？”雷曰：“此鼎日幹水銀五十兩。
”又嘗至一小藥鋪家，往還甚熟，因告以欲得鋪前藥招如何，婦人曰：“尊官畫一新者見贈，便取舊底去。
”雷贈以金，将舊畫去，畫一新者遺之，皆莫知其故。
雷曰：“但看吾人他日享用此不盡。
”隆冬，張其畫于密室，終日溫然。
乃六丁鑽火圖神筆也。
（案：此條大典裂作二條，今改正） 米元章不喜韓馬。
有周百範者，以龍眠二馬換大防《樓公白集》，大防曰：“古有以妾換馬者，以書換馬自攻愧始。
”正似王晉卿欲取東坡海石，錢穆父王仲至謂：“不可許坡，請易以韓幹二散馬。
”晉卿難之，穆父欲兼取。
蔣穎叔欲焚畫碎石。
世上雅事，何時無之，論議紛紛，不及書馬。
兩從不作難也。
然晉卿以韓馬“照夜白”易米芾家顔書，朱巨川告劉泾，又以硯山一石易韓馬。
夫晉卿重于易海石而不靳博顔書，顔書貴矣，元章複以易硯石，又常以韓馬雜它物易劉泾《貞觀禦史内史官奴帖》，數捐韓馬以貿易，好嗜自有異耶。
米氏《畫史》記馬佳本不定為韓，止雲：“唐人妙手，且譏世俗見馬，即命為曹韓筆，宜其不甚愛重也。
” 聖人不知後世有佛教，今看說底話已為佛教設，如“明明德”，足了，又添個“新民”，似又足了，又添個“止于至善。
”聖人教人之意，其遠如此。
佛教隻說一句“明心見性”便了。
果齋先生雲。
《楞嚴經》雲：烏從來黑，鹄從來白。
人天本豎，畜生本橫。
白非洗成，黑非染造。
從八萬劫，無複改移。
郗皇後妒忌，性酷，及終後，化為蟒。
帝為忏罪，今之梁皇忏是也。
符丕時，徐義為慕容永所獲，械埋其足。
義誦《觀音經》至夜中，土開械脫，于重禁之中若有人導之者，遂奔楊期，以為洛陽令。
李主好佛，太祖遣僧為間，号小沙彌，導以奢侈，着幹紅袈裟，李主雲：“佛亦莫不如此。
”小沙彌雲：“陛下不讀《華嚴經》，不知佛富貴。
”此逛敵語也。
庸僧不知出處，拈出作話頭。
韓建治華州，患僧雜犯者衆，欲貸不可，盡治恐傷善類，乃擇有道行者為僧正，訓治之，而非其人反為所憚，久乃悟，判牒雲：“本置僧正，欲要僧正，僧既不正，何用僧正，使僧自正。
”傳者雖笑，以為适中理。
撫州一祠宇，守亟命掀拆，梁木壓殒凡六七人。
池州梁昭明祠，累錢為幡。
守绐語邦人，欲集蟠錢為神請封典。
銅陵丞攝郡幕，