●卷二
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四時異景，萬卉殊态，乃見化工之妙；肥瘠各稱，妍淡曲盡，乃見畫工之妙。
水心為諸人墓志，廊廟者赫奕，州縣者艱勤，經行者淳粹，辭華者秀穎，馳騁者奇崛，隐遁者幽深，抑郁者悲怆，随其資質與之形貌，可以見文章之妙。
歐公凡遇後進投卷可采者，悉錄之為一冊，名曰“文林”。
公為一世文宗，于後進片言隻字，乃珍重如此，今人可以鑒矣。
王黃州以昌黎《祭裴太常文》“石之儲常空于私室，方丈之食每盛于賓筵為慚筆，益不免類排。
陳止齋亦以昌黎《顔子不貳過論》為慚筆，益不免有科舉氣。
餘觀昌黎《祭薛中丞文》，豈亦所謂慚筆者耶？然顔子論乃少作，不足怪，二祭文皆為衆人作，則稍屈筆力以略傍衆人意，雖退之亦有不得已焉耳。
王德父名象祖，臨海人，早從邱宗卿入蜀，有志義，力學工古文，晚為水心所知。
德父嘗為餘言：“自古享文人之至樂者，莫如東坡。
在徐州作一黃鶴樓，不自為記，而使弟子由、門人秦太虛為賦，客陳無已為銘，但自袖手為詩而已。
有此弟，有此門人，有此客，可以指呼如意，而雄視百代。
文人至樂，孰過于此欤？”餘謂自古山水遊觀之處，遇名筆者已罕幸，而遇則大者文一篇，小者詩一聯而止耳。
未有同時三文，而皆卓偉可以傳不朽者，坡之詩又未論也。
盛山十二詩，唱者止如此，和者固不能無優劣。
退之《滕王閣記》雲：文列三王之右，與有榮焉。
此特退之謙辭，如退之記固宜傳，三王如勃之序，雖載人口，而绮靡卑弱乃爾，其餘可知也。
以同時遇三文而皆可傳，自古惟黃鶴樓耳。
水心平生靜重寡言，有雅量，喜愠不形于色，然能斷大事。
紹熙末年，光廟不過重華宮，谏者盈庭，中外洶洶，未幾壽皇将大漸，諸公計無所出。
水心時為司業，禦史黃公慶使其婿太學生王裴仲溫，密問水心曰：“今若更不成服，當何如？”水心曰：“如此，卻是獨夫也。
”仲溫歸以告黃公，公大悟，而内禅之譏起于此。
晦翁帥潭。
一日，得趙丞相簡密報，已立嘉王為今上，當首以經筵召公。
晦翁藏簡袖中，竟入獄取大囚十八人，立斬之。
才畢，而登極赦至。
王參預帥閩，以貴倨禦僚屬。
正字劉公朔，時為福清宰。
初至，以法不當階墀，令吏先白之，參預怒。
劉公候客位，連日不得見，竟棄去。
曰：“吾不妨教學子以活。
”參預使吏觇之，則已過大義渡矣。
不得已，使吏挽回，批報以省元特免階墀，他不為例。
劉公在福清，每出，遇市巷小兒讀書者，必下車問其讀何書，為解說訓誨之。
市巷小兒皆相習為士，而邑之士風特盛。
福清之政，至今人稱之。
陳龍川自大理獄出，赴省試。
試出，過陳止齋。
舉第一場書義破，止齋笑雲：“又休了。
”舉第二場《勉強行道大有功論》，破雲：“天下豈有道外之功哉？”止齋笑雲：“出門便見哉，然此一句卻有理。
”又舉第三場策，起雲：“天下大勢之所趨，天地鬼神不能易，而易之者，人也。
”止齋雲：“此番得了。
”既而果中榜。
韓胄當國，欲以水心直學士院，草用兵诏，水心謝不能為四六。
易彥章見水心，言：“院吏自有見成本子，何難？”蓋兒童之論，非知水心者。
既而衛清叔被命草诏雲：百年為墟，誰任諸人之責。
一日縱敵，遂贻數世之憂。
清叔見水心，舉似誤以“為墟”為“成墟”，水心問之，衛惘然。
他日，周南仲至，水心謂清叔文字近頗長進，然成墟字可疑。
南仲愕曰：“本為墟字，何改也？”水心方知南仲實代作，蓋南仲其姻家也。
水心因薦南仲宜為文字官，遂召試館職。
陳自強本太學服膺齋生，既當國，齋中為立碑，刻魁輔二大字。
雷參政孝友，時為學官，作記稱頌以谄之，刻大字之下。
陳改，雷欲磨去，以泯其迹，諸生不從。
一日，諸生赴公試，雷遣人急磨去之。
嘉定更化，雷複顯用，反攻他人為附韓，而欲自表其非韓黨，可歎也。
和平之言難工，感慨之詞易好。
近世文人能兼之者，惟歐陽公如《吉州學記》之類，和平而工者也。
如《豐樂亭記》之類，感慨而好者也。
然《豐樂亭記》，意雖感慨，辭猶和平。
至于《蘇子美集序》之類，則純乎感慨矣。
乃若憤悶不平，如王逢原悲傷無聊；如邢居實，則感慨而失之者也。
唐之古詩，未有杜子美，先有陳子昂。
唐之古文，未有韓退之，先有元次山。
陳、元蓋杜、韓之先驅也，至杜、韓益彬彬耳。
東坡言：妄論利害，攙說得失，為制科習氣。
餘謂近世詞科亦有一般習氣。
意主于谄，辭主于誇，虎頭鼠尾，外肥中枵，此詞科習氣也。
能消磨盡者，難耳。
東萊早年文章，在詞科中最号傑然者。
然藻缋排比之态，要亦消磨未盡，中年方就平實，惜其不多作，而遂無年耳。
文字之雅澹不浮，混融不琢，優遊不迫者，李習之、歐陽永叔、王介甫、王深甫、李太白、張文潛。
雖其淺深不同，而大略相近。
居其最，則
水心為諸人墓志，廊廟者赫奕，州縣者艱勤，經行者淳粹，辭華者秀穎，馳騁者奇崛，隐遁者幽深，抑郁者悲怆，随其資質與之形貌，可以見文章之妙。
歐公凡遇後進投卷可采者，悉錄之為一冊，名曰“文林”。
公為一世文宗，于後進片言隻字，乃珍重如此，今人可以鑒矣。
王黃州以昌黎《祭裴太常文》“石之儲常空于私室，方丈之食每盛于賓筵為慚筆，益不免類排。
陳止齋亦以昌黎《顔子不貳過論》為慚筆，益不免有科舉氣。
餘觀昌黎《祭薛中丞文》，豈亦所謂慚筆者耶？然顔子論乃少作，不足怪，二祭文皆為衆人作，則稍屈筆力以略傍衆人意，雖退之亦有不得已焉耳。
王德父名象祖，臨海人，早從邱宗卿入蜀，有志義，力學工古文，晚為水心所知。
德父嘗為餘言：“自古享文人之至樂者，莫如東坡。
在徐州作一黃鶴樓，不自為記，而使弟子由、門人秦太虛為賦，客陳無已為銘，但自袖手為詩而已。
有此弟，有此門人，有此客，可以指呼如意，而雄視百代。
文人至樂，孰過于此欤？”餘謂自古山水遊觀之處，遇名筆者已罕幸，而遇則大者文一篇，小者詩一聯而止耳。
未有同時三文，而皆卓偉可以傳不朽者，坡之詩又未論也。
盛山十二詩，唱者止如此，和者固不能無優劣。
退之《滕王閣記》雲：文列三王之右，與有榮焉。
此特退之謙辭，如退之記固宜傳，三王如勃之序，雖載人口，而绮靡卑弱乃爾，其餘可知也。
以同時遇三文而皆可傳，自古惟黃鶴樓耳。
水心平生靜重寡言，有雅量，喜愠不形于色，然能斷大事。
紹熙末年，光廟不過重華宮，谏者盈庭，中外洶洶，未幾壽皇将大漸，諸公計無所出。
水心時為司業，禦史黃公慶使其婿太學生王裴仲溫，密問水心曰：“今若更不成服，當何如？”水心曰：“如此，卻是獨夫也。
”仲溫歸以告黃公，公大悟，而内禅之譏起于此。
晦翁帥潭。
一日，得趙丞相簡密報，已立嘉王為今上，當首以經筵召公。
晦翁藏簡袖中，竟入獄取大囚十八人，立斬之。
才畢，而登極赦至。
王參預帥閩，以貴倨禦僚屬。
正字劉公朔，時為福清宰。
初至，以法不當階墀，令吏先白之，參預怒。
劉公候客位，連日不得見，竟棄去。
曰：“吾不妨教學子以活。
”參預使吏觇之，則已過大義渡矣。
不得已，使吏挽回，批報以省元特免階墀，他不為例。
劉公在福清，每出，遇市巷小兒讀書者，必下車問其讀何書，為解說訓誨之。
市巷小兒皆相習為士，而邑之士風特盛。
福清之政，至今人稱之。
陳龍川自大理獄出，赴省試。
試出，過陳止齋。
舉第一場書義破，止齋笑雲：“又休了。
”舉第二場《勉強行道大有功論》，破雲：“天下豈有道外之功哉？”止齋笑雲：“出門便見哉，然此一句卻有理。
”又舉第三場策，起雲：“天下大勢之所趨，天地鬼神不能易，而易之者，人也。
”止齋雲：“此番得了。
”既而果中榜。
韓胄當國，欲以水心直學士院，草用兵诏，水心謝不能為四六。
易彥章見水心，言：“院吏自有見成本子，何難？”蓋兒童之論，非知水心者。
既而衛清叔被命草诏雲：百年為墟，誰任諸人之責。
一日縱敵，遂贻數世之憂。
清叔見水心，舉似誤以“為墟”為“成墟”，水心問之，衛惘然。
他日，周南仲至，水心謂清叔文字近頗長進，然成墟字可疑。
南仲愕曰：“本為墟字，何改也？”水心方知南仲實代作，蓋南仲其姻家也。
水心因薦南仲宜為文字官，遂召試館職。
陳自強本太學服膺齋生，既當國，齋中為立碑，刻魁輔二大字。
雷參政孝友，時為學官，作記稱頌以谄之，刻大字之下。
陳改，雷欲磨去，以泯其迹，諸生不從。
一日，諸生赴公試，雷遣人急磨去之。
嘉定更化，雷複顯用，反攻他人為附韓，而欲自表其非韓黨，可歎也。
和平之言難工，感慨之詞易好。
近世文人能兼之者，惟歐陽公如《吉州學記》之類，和平而工者也。
如《豐樂亭記》之類，感慨而好者也。
然《豐樂亭記》，意雖感慨，辭猶和平。
至于《蘇子美集序》之類，則純乎感慨矣。
乃若憤悶不平，如王逢原悲傷無聊；如邢居實，則感慨而失之者也。
唐之古詩，未有杜子美，先有陳子昂。
唐之古文，未有韓退之，先有元次山。
陳、元蓋杜、韓之先驅也，至杜、韓益彬彬耳。
東坡言：妄論利害，攙說得失，為制科習氣。
餘謂近世詞科亦有一般習氣。
意主于谄，辭主于誇，虎頭鼠尾，外肥中枵，此詞科習氣也。
能消磨盡者，難耳。
東萊早年文章，在詞科中最号傑然者。
然藻缋排比之态，要亦消磨未盡，中年方就平實，惜其不多作，而遂無年耳。
文字之雅澹不浮，混融不琢，優遊不迫者，李習之、歐陽永叔、王介甫、王深甫、李太白、張文潛。
雖其淺深不同，而大略相近。
居其最，則