卷三十二

呂舞雲門以祀天神次第列太蔟姑洗蕤賓夷則無射而曰凡六樂者一變緻羽物【雲　雲】五變緻介物及土隻六變緻象物及天神又曰凡樂圜锺為宮【雲　雲】冬至日于圜丘奏之若樂六變則天神皆降可得而禮矣八變地示皆出九變人鬼可得而禮康成謂此三者皆禘天祭也天神則主北辰如此則又非天非帝非五帝乃天之北極星地隻則主崐崘如此則非地之全體崑侖不在中國何以謂之地隻人鬼則主後稷如此則禘祭既為祭天又為祭地又為專祭後稷皆惑衆之言也康成義為先奏是樂以緻神禮之以玉而祼乃複合樂而祭囘緻正義宗廟二祼七獻共九獻祭天無祼七獻祭地無祼三獻今謂祭天地有祼可乎康成又謂祭天圜丘以喾配杜佑因之于此下文曰配以帝喾而感生帝之祭始曰配以稷皆欺世之論以祭天為禘已謬矣謂昊天上帝為北辰耀魄寶以後稷配天之天為感生帝康成之說出緯書不足信而劉歆言六變以緻神隻降出若白日見鬼可乎 據通典六牲用一犢囘謂牲用一犢即是特牲雖有說而不通囘敢一一辯之祀昊天上帝一犢王服大裘七獻則惟有昊天上帝一屍若五帝者同祭于一圜丘乎或用五屍乎别用五犢乎如此則鄭玄之六天也六帝也天豈有六乎若正如杜佑下文王者必五時迎氣故月令于四立日及季夏火德王日各迎其王氣之神于其郊則今之所傳月令猶存鄭玄注迎春祭蒼帝靈威仰于東郊之兆周近郊五十裡夏赤熛怒中央含樞紐秋白招拒冬協光紀杜佑因之曰冬於其方之郊去國五十裡築方壇亦名曰大壇如此則是五時迎氣之祭五行之一氣非天帝之帝四月立夏七月立秋六月土王人主出五十裡之郊服大裘而行禮不亦太燠乎玄服黑羔裘玄衣則冬至之服也五時皆可乎繁文皆不必辨大節俱已舛差況冕服之禮廢于秦不複于西漢而東漢明帝複之無大裘而冕無旒之事學者當可以一笑而置之可也且鄭玄以緯書所撰五帝五名如靈威仰赤熛怒含樞紐白招拒葉光紀與夫耀魄寶之異名北辰以?昊天上帝政如緯書之名皆以三字曰含文喜鈎命決援神契之類屢書不一書于箋注之間有同兒戲可謂假儒而杜佑祖襲其說亦不得為通儒也五帝别當詳辨 據通典雲圜丘禋祀配以帝喾小字引禘喾郊稷而引大宗伯注雲圜丘以喾配之回按禮經經文曰禘喾而郊稷乃是禘喾于廟而非郊也郊稷者孝經郊祀後稷以配天也左傳曰王者禘其祖之所自出以其祖配之周之祖後稷也中居南向為太祖廟祖之所自出帝喾也禘祭于廟則于太祖之廟西室東向喾居中而以稷配之或謂但祭二位或謂羣廟之主皆與朱文公與陳祥道其說不同此未暇論畢竟郊自郊禘自禘以郊為禘康成之曲說以帝喾配圜丘冬至之祭經無所見獨康成杜撰而杜佑飾說以從之 據通典其感生帝大傳曰禮不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之因以祈谷其壇名泰壇在國南五十裡禮神之玉用四圭有邸尺有二寸牲用騂犢配以稷日用辛其配帝牲亦騂犢注凡大祭曰禘自由也大祭其先所由生謂郊祭天也王者先祖皆感太微五帝之精以生其神名鄭玄據春秋緯說蒼則靈威仰【雲雲】黑則葉光紀皆用玉歲之正月郊祭之後稷配天配靈威仰也回謂感生帝古無此說維嶽降神生甫及申詩人之言始雲耳履迹吞卵吞茨固有之指定靈威仰以為周家感生之帝則決不然周頌昊天有成命郊祀天地也思文後稷配天噫嘻春夏祈谷于上帝也參三詩之說為杜佑并不通祈谷則又有夏祈谷左傳謂啓蟄而郊龍見而雩月令天子乃以元日祈谷于上帝鄭玄注以上辛郊祭天春秋傳曰郊祀後稷以祈谷元日乃正月旦日如何郊注上辛萬一正旦立春則迎氣東郊與祈谷國南五十裡同日兩祭乎禘其祖之所自出以稷為祖以喾為所自出禘之于廟其說無瑕此所謂因以祈谷國南太壇又非地上之圜丘用玉之辨别當考說杜佑附會康成以郊為禘以稷配太壇之感生帝囘不敢從 據通典又王者必五時迎氣故月令于四立日及季夏土德王日各迎其王氣之神于其郊其祀祭以五人帝春以太皡夏以炎帝季夏以黃帝秋以少昊冬以颛顼各于當方之郊去國五十裡内曰近郊方壇亦名太壇囘謂今月令其文具存呂不韋之所為也而秦未帝天下未稱天子不見施行不知周家嘗行之乎若以周禮大裘而冕祀五帝亦如之附會曲說則立夏立秋六月土王之日天子不可衣裘又不知中央土之壇其地安在此五壇之外有地上圜丘澤中方丘謂非人力又别有國南祈谷之太壇又有國中宮内右社稷之壇及六宗風雨師之壇不一而足然周禮中并無南郊北郊字惟鄭玄注有之禮記中有東西南北郊字在月令禮器中有南郊字所謂圜丘之南郊孝經緯始見之 據通典總論圜丘祭天之事其第一節曰掌次張氊案設皇邸王服大裘而立于丘之東南西面大司樂奏樂降神次則積柴于丘壇上王親牽牲而殺之回謂王親牽牲而殺之詩所謂執其鸾刀啓其血毛以刀割其左耳取其血與耳之毛以薦詩言廟祭于郊亦同然射人乃有王親射牲之語射至于豕漢武亦射牲以刀以射而說不同 據通典祭天第二節次則實牲醴玉帛而燔之謂之禋祀韓詩外傳曰天子奉玉升柴加于牲上而燔之回按郊禘之事用全脀則牛不割也用一騂犢而薦血牲在燔牲之後則可疑禮器郊特牲兩言郊血則似以血為先薦者今杜佑以血腥之薦在此後則一騂犢之全體燔于柴矣别何所取牲乎鄭玄以豚解解體為全脀祭天之牲可?解乎必無是理回所以不容不辨　據通典祭天第三節次乃掃于丘壇上而祭屍服裘而升丘也王反牲屍入樂奏三夏囘謂第一節王親牽牲而殺之第二節實牲體玉帛而燔之則所謂一騂犢者燔之矣此第三節所謂王反牲屍入果何牲乎得非周公相洛用牲于郊牛二其一薦熟而享欤不容不疑敢問據通典第四節屍前置蒼璧又薦笾豆及血腥等為重古之薦囬謂此第四節薦血腥者果出何牲前一牲已燔矣所入之牲乃第二牲乎 據通典祭天七獻薦血腥之後為朝踐之獻王酌瓠爵泛齊獻屍一獻也大宗伯酌醴齊亞獻二獻也次薦熟于神前王酌