卷十五

以迎春於東郊鄭注曰出十五裡迎歲蓋殷禮也古人作文用蓋字皆疑辭不足信也如天子居青陽左個以四時維之并不足信也王莽奏陟南北郊惟周官今謂周禮有之月令有東南西北郊周制無所考也王氏於元帝之後成哀平之間三十餘年天地之祠五陟焉其?渎神祗甚矣平帝幼不親祠改定合祭分祭南北郊之後以易之六子為六宗唐正義自有數說莽所謂非也謂天子父事天母事地今稱天地曰皇天上帝泰一兆曰泰畤宜令地祗稱皇地後祗曰廣畤然則莽謂五畤泰畤俱不應古矣而地曰廣畤何也又引周官兆五帝於四郊山川各因其方之文分羣神以類相從為五部兆天地之别神中央帝黃靈後土畤及【雲　雲】於長安城之墜【墜古地字并省文】兆東方帝太昊勾芒畤於東郊兆南方炎帝赤靈祝融畤於南郊兆西方帝少皥蓐收畤於西郊兆北方帝颛顼玄冥畤於北郊【皆省文】於是長安旁諸廟兆畤甚盛矣此乃王莽用月令之文遷雍五畤於長安之五郊并南北郊而為七有泰畤為南郊又有廣畤為北郊又有五帝羣望畤為五郊則七郊七畤不已?乎班史郊祀志書莽八鳳台五梁禾【師古曰五色禾谷永所謂五穗禾】煮鶴髓【漢書煮作鬻髓作□從今字貴易識】毒冒犀玉二十餘種【師古曰謂煮取汁以漬谷子也毒音代冒莫内反】計粟斛成一金此黃帝谷仙之屬也愚按莽之所為愚天下愚後母愚少帝愚羣臣而又為人所愚則其信呂不韋之月令信劉歆之周官信羣不逞之符命皆一律也自簒位至末年崇鬼神淫祀天地六宗以下至小鬼神凡千七百所用三牲鳥獸三千餘種後不能備以雞當鹜雁犬當麋鹿數下诏自以當仙紫陽方氏曰古之大賊而大愚無如莽矣後之儒者得志而相天下當以周詩昊天有成命為郊祀天地合祭之明文而祖用之不為王莽而廢也呂東萊讀詩記引蘇氏圜丘方澤語以細字注疑之也詩我将祀文王于明堂也自孝經有配上帝之說而其詩曰我将我享維羊維牛維天其右之又曰我其夙夜畏天之威天即帝帝即天也思文後稷配天也所謂郊祀後稷以配天也而其詩曰思文後稷克配彼天又曰帝命率育無此疆爾界帝即天天即帝也東萊一部讀詩記於凡言上帝處皆削去鄭玄五帝之文不録一帝二帝三帝四帝其誤自秦始加北畤為五帝自漢高始渭陽五帝廟惑於新垣平之說自文帝始甘泉立泰畤以太一為天以五帝為佐六天而又五帝自漢武帝始古禮以郊祭天以社祭地社稷之壇在宮門内有民社稷而無人主社稷自秦始故有所謂漢武後土之議【此事尤當詳考】區區愚見以為人主合祭天地於南郊而春夏祈谷之類後世不可煩人主常行有王者作左宗廟右社稷如古制革五帝之說為一天帝帝即天天即帝庶幾天下無四分五裂而三分而南北而十六國乎 右王莽五郊兆五帝及東萊讀詩記無五帝考 漢平帝元始五年十二月崩是月前輝光謝嚣奏武功長孟通浚井得白石丹書昌告安漢公莽為皇帝元後亦知其誣罔而羣不道之臣成其說王莽遂為攝皇帝羣臣奏言郊祀天地宗祀明堂共祀宗廟享祭羣神贊曰假皇帝嗣君未立改元居攝居攝元年正月莽祀上帝於南郊迎春於東郊行大射禮於明堂三月己醜始立宣帝玄孫嬰為皇太子始二歲号曰孺子不正帝位莽擅為君漢亡於此矣居攝二年改為初始元年其年十二月簒位即其以十二月朔為始建國元年凡五年又曆天鳳六地皇四而誅凡即真十五年班史并不書莽郊祀宗廟等事惟居攝元年未立君自為君以祀天於南郊與去年所制春正月合祭天於南郊二至分祀天地南北郊無一相合其迎春東郊出於呂令秦漢亦未嘗行其即真十五年間惟一至南郊鑄威鬥而已明堂之祀亦不一舉惟一再至頒茅土而已地皇元年下書曰宗廟未修且祫祭於明堂太廟此漢之明堂也革劉為王嘗祫祭而班史不書是年起九廟黃帝大初祖廟東西南北各四十丈高十七丈餘廟半之帝虞始祖陳胡王統祖齋敬王世祖濟北愍王三祖五祖廟不堕濟南伯王尊稱昭廟元成孺王尊稱穆廟陽平項王戚稱昭廟新都顯王戚稱穆廟此莽高祖至父為四親祖廟九廟之制不經劉歆逆徒相為附會本不足書書此以見莽之議禮本皆私見臆說劉歆之周禮引用最多而又好異作怪瑣碎之中微有相類符命德祥福應四十三篇誣罔僞謬恐周禮亦其一也 右王莽簒逆祠禮其說皆不經考 陳薦判太常元豐三年奏有曰議者以天地合祭始於王莽稽於典禮有所未合故罷之臣謹按周頌昊天有成命郊祀天地前漢載郊禮歌十九章其七章曰惟太元尊媪神蕃厘說者曰太元天神也媪神地祗也第八章言涓選休成天地并向此天地同祀可以槩見恐非自王莽始也　紫陽方氏曰陳太常此議極當東萊讀詩記於昊天有成命引孔氏曰郊祀天地之樂歌也又引蘇氏曰郊謂冬至祭昊天於圜丘夏至祭地祗於方澤不言合祭然小字注乃東萊之所疑毛傳不明鄭氏無箋正義之說舛剌不一謂於南郊祭所感之天神於北郊祭神州之地祗案禮祭祀天地非止一事此言郊天地不言所祀之神但祭之於郊回謂天即是昊天上帝地即是皇祗又何必更需天地