卷十四

】回以謂神光三燭山呼萬歲天神皆出向坐三拜皆大人迹之類也漢宣帝十三年初祠泰畤诏誇芝草部獸白虎威鳳以為震於珍物又雲東濟大河天氣清靜神魚舞河幸萬歲宮神爵翔集【晉灼曰黃國汾隂有萬歲宮師古曰晉說是也】此所以改元神爵也其後五鳳甘露黃龍皆以祥瑞改而誇美光應莫如神爵四年之诏春二月诏曰乃者鳳凰甘露降集京師嘉瑞并見修興泰一五帝後土之祠所為百姓蒙祉福鸾鳳高舉飛覽翺翔集止於旁齋戒之暮神光顯着薦鬯之夕神光交錯或降于天或登于地或從四方來集於壇上帝嘉向海内永福其赦天下夫武帝之神且白且黑且大且小宣帝之光或降于天或登于地或從四方來集於壇果天為之乎抑人為之乎今按周禮大司樂凡六樂者文之以五聲播之以八音凡六樂者一變而緻羽物及川澤之示再變而緻羸物及山林之示三變而緻鱗物及丘陵之示四變而緻毛物及墳衍之示五變而緻介物及土示六變而緻象物及天神鄭注變猶更也樂成則更奏也此謂大蠟祭鬼神而緻百物六奏樂而禮畢東方之祭則用大簇姑洗南方之祭則用蕤賓西方之祭則用夷則無射北方之祭則用黃锺為均焉每奏有所感緻和以來之凡動物之敏疾者地隻高下之甚者易緻羽物既飛又走川澤有孔竅者蛤蟹走則遲墳衍孔竅則小矣是其所以舒疾之分土隻原隰及平地之神也象物有象在天所謂四靈者天地之神四靈之知非德至和則不至此注殊不可曉虞書夔擊石拊石百獸率舞箫韶九成鳳凰來儀豈以此說為祖欤後世有謂瓠巴鼓瑟遊魚出聽伯牙彈琴六馬仰秣豈不間見一二禮記所謂蠟禮迎貓迎虎本是古之戲事迎緻其神虎與貓誰實為神以司之天地之間虎無數野貓狸狐尤無數豈可謂真能緻其物者虎可緻而祭之民不恐乎葉公好龍而緻其龍亦無此事姑設譬耳而劉歆之書鄭玄之注其語意皆死而不活有是事欤有是理欤下文若樂六變則天神皆降可得而禮矣若樂八變則地示皆出可得而禮矣若樂九變則人鬼可得而禮於天神言降於地示言出豈真見其形降於天出於地哉劉歆書不可謂全僞亦不可謂全真得無附會漢人主光三燭山三呼神三拜之诏以欺世欤鄭注多有纰缪且如六變八變九變注謂此三者皆禘假如周果有圜丘方澤宗廟之祀初不可以禘言一妄也祭天當是昊天上帝祭地當是皇地祗如何注謂天神則主北辰地祗則主崐崘二妄也周禘祭帝喾以太祖後稷為配郊祭天以後稷配祭明堂以文王配今乃曰人主祀後稷禘郊明堂不同三妄也其謂先奏是樂以緻其神禮之以玉而裸焉乃後合樂以祭之惟此數句為然此注下文雲祭天圜丘以喾配之孝經曰郊祀後稷以配天鄭玄不讀孝經乎故凡周禮南北郊圜丘方丘之說有不足信而鄭玄之注尤不足信又如奏太簇歌應锺舞鹹池以祭地示注謂地示所祭於北郊神州之神及社稷周制左宗廟右社稷在王城宮門之内左右尚書毛詩易并無北郊之文先儒謂郊即祭天社即祭地疑無北郊鄭玄注且為此且為彼不足信也漢大祭祀以區區聲聞影現為肸蠁之報與夫周禮經注之非不得不辨 右漢大祭祀光應山呼神拜及周禮降神緻神考 漢元帝諱奭漢諸帝班史不書諱於注見之二十七即位在位十六年初元來光建昭五年一改元異乎武宣竟甯改元以呼韓邪來朝而改是年五月崩年四十三郊祀志雲元帝遵舊儀間歲一幸甘泉正月郊泰畤又東至河東祠後土西至雍祠五畤凡五舉泰畤後土之祠今考元紀祠泰畤五祠後土五畤各二與志不合又雲元帝好儒貢禹韋玄成匡衡相繼為公卿禹建言漢家宗室祭祀多不應古禮上是其言後韋玄成為丞相議罷郡國廟自太上皇孝惠帝諸園寝廟皆罷後元帝寝疾夢神靈譴罷諸祠廟上遂複焉後或罷或複至哀平不定　紫陽方氏曰韋玄成傳凡祖宗廟在郡國六十八合百六十七所而京師自高祖下至宣帝與太上皇悼皇考各自居陵旁立廟并為百七十六合古之制天子七廟在宮門之内而西左廟有七皆向南中為太祖左為昭右為穆祔昭遷昭祔穆遷穆遷其主於太祖之廟之夾室非毀拆而墟之也漢郡國六十八各旁各廟一旦毀拆而墟之可乎此數十節考天地四時上帝山川之祀因及此一節宗廟事合附考於社稷之後蓋右社稷則左宗廟也雖漢不如古制後世又不能如漢制故鶴山總名之曰古今考而回續之雲 右漢元帝祀泰畤五畤後土附毀廟考 漢成帝年二十即位二十六年四年一改元如武宣建始初平陽朔鴻嘉永始元延皆四年綏和二年而崩年四十六始即位以元舅王鳳為大司馬大将軍領尚書事於初改元之十二月作長安南北郊罷甘泉汾隂祠是日大風拔甘泉畤中大木玄韋以上【韋與圍同】政由王氏自鳳始擅議宗廟自元帝時貢禹始罷郡國廟自韋玄成始大槩此曹皆黨於王氏然前此猶未議郊祀也二年春正月罷雍五畤則舊三大祀之壇塲皆毀矣何其勇也王鳳為之而諸腐儒黨之也辛巳上始郊祀長安南郊三月辛醜上始祀後土於北郊此丞相匡衡禦史大夫張譚之奏也羣臣議車騎将軍許嘉等八人以為宜如故右将軍王商博士師丹議郎翟方進五十人引禮記大壇大折南郊北郊之文宜於長安定南北郊天子從之當時是劉歆周禮未立學官此所引禮記漢儒禮記也又引僞太誓曰正稽古立功立事可以永年不天之大律蓋是時漢儒俱不見孔安國古文尚書故七世之廟可以觀德八字羣儒不知謂天子五廟而已以其引禮記不引周禮推之則知成帝初周官猶未出也至王莽於平帝時奏議定南北郊合祭分祭始引周官禮春官禮春官大司樂六律六锺五聲八音六樂六歌天地神隻之物皆至又引地上圜丘樂六變澤中方丘樂八變事前此未有儒者引用其為劉歆附會莽意而莽主用其書無疑也然則周禮其可盡信乎有南郊又有北郊有上帝又有五帝易詩書所不言雖史記封禅書有所謂周官曰冬至日祀天於南郊迎長日之至夏日祭地隻皆用樂舞而神乃可得而禮也似乎司馬遷嘗見今之周禮然下文删去北郊字恐遷亦有所疑所謂周官者其真周公旦之所為乎未嘗敢信也成帝北郊不於夏至而於三月盛夏行郊禮後世人主決疑難必行亦可以類推矣成帝一行南北郊禮之後至永始二年在位十八年矣凡十六年一親祀是年十一月始再幸雍祠五畤先是帝以泰畤拔木之異問劉向劉向以正對言其非上意恨之恨悔也後上以無繼嗣令皇太後下诏複甘泉泰畤汾隂後土及五畤陳寶祠如故永始三年也其後祠泰畤後土各四五畤二帝崩未葬皇太後诏有司複長安南北郊何其急也蓋杜邺於王商輔政時有此請黨王氏也而王莽為大司馬兩年矣鳳音商根莽相繼當國視漢家郊天地祠祖宗之壇畤宗廟快意毀廢輕有移易則簒弑之漸也欤元帝以前諸帝所祀天地宗廟雖未盡合古然以權柄在主上誠敬交神明何往而非天何适而非地五畤祀五帝三畤祠太一以武帝為佐汾隂祠後土京師郡國皆立先廟不無是非可議第有舉莫廢所謂西鄰禴祭可享可格者也毀廟移郊貢禹開端匡衡韋玄成張譚杜邺奮臂附王氏以至王莽誠不至而禮徒變宜不享不格也成帝好方士神仙谷永之谏雖切亦黨王氏者當是時惟劉向梅福敢言王氏為忠臣 右漢成帝改南北郊僅一祭考 漢哀帝年二十即位建平四年元夀二年六年而崩年二十六以寝疾不能親祠祀複前世諸神祠官七百餘所一歲三萬七千祠建平三年十一月令太皇太後下诏複甘泉泰畤汾隂後土祠罷南北郊　紫陽方氏曰成帝無嗣複甘泉汾隂雍陳寶祠用元後诏成帝未葬而複南北郊又用元後诏哀帝疾病疑改作非是複諸舊祀又用元後诏且元後是時未臨朝稱制成帝哀帝俱非幼弱而王氏弄權借母後為重以弄禮哀哉【建平三年太皇太後诏時王莽還就國在國三年元夀元年莽還京師歲餘哀帝崩再為大司馬六年之間孔光為相阿附王氏者也莽之就國當是建平二年史不書歲月】 右漢哀帝寝疾不能祀考 漢平帝九歲即位是歲哀帝元夀二年六月崩平紀書曰九月辛酉中山王即位谒高廟即位谒廟漢之常禮然不知九歲未冠所服何服明年改元元始想是時甘泉泰畤雍五畤汾隂後土大祠祀皆有司行事而已元始四年春正月書郊祀高祖以配天宗祀孝文以配上帝未知平帝親行事乎王莽代天子行事乎平帝始十三歲未冠也郊則已有創倏改之南郊矣宗祀者又果何地乎是年二月莽始奏立明堂辟雍明年為五年春正月始合祭明堂十二月平帝始加元服前年平帝年十二議納莽女為後去年二月立帝後王氏見高廟加莽宰衡不知未冠而同後谒廟與禘祭果何服乎史所書皆不明是年莽議正月合祭南北郊天子親之冬夏至日分祭南北郊有司奉祠平帝未嘗一舉此禮而十二月遇毒以崩 右漢平帝遇毒崩合祀南北郊實不行考 古今考卷十四