卷十四

禅【此說通廣土地與闡字義不通】秦始皇二十八年東行郡縣上鄒峄山【韋昭曰鄒魯縣山在其北回嘗過鄒縣谒元豐孟子廟見峄山甚卑小杜詩峄山之碑野火焚】立石與魯諸生議刻石頌秦德議封禅望祭山川之事乃遂上泰山立石封祠祀下風雨暴至休於樹下因封其樹五為大夫禅梁父【音甫】刻所立石其辭三句一韻凡十二韻索隐謂夏之興碣石會稽三銘皆十二韻是也文雖典古亦不難及此一刻末有雲遵承遺诏永承重戒遺诏二字是時未以為諱李斯之徒所見甚陋也天下主有功有德何必刻石而銘之唐平吳元濟韓愈作平淮西碑乃朝廷令為之亦陋也史記封禅書即帝位三年東巡封至於泰山下諸儒議古者封禅為蒲車惡傷山之石土草木掃地而祠席用苴稭【如淳曰苴讀如租稭讀如戛師古曰茅藉也苴本苴借用】言易遵也始皇聞此議各乖異黜儒生遂除車道上自泰山陽至颠立石頌德明其得封也從隂道下【山南曰陽山北曰隂】禅於梁父其禮頗采秦祝祀雍上帝所用而封藏皆秘之世不得而見也始皇之上泰山中阪遇暴風雨休於大樹下諸儒既黜不與聞始皇遇風雨即譏之此司馬遷所雲漢武帝時方士言黃帝以上封禅皆緻恠物與神通秦皇帝不得上封此所謂譏之雲者也禅字從示從單【時戰切】古禅讓是也封禅之禅止是?祭天之名?禅墠同音同義後世僧家竊此字作平聲以為禅定之禅殊無義理佛字僧字皆古書所無從衣從單乃禅衣禅【音丹】衣不重者與此字異文中子十卷百端妄謬其曰封禅非古也徒以誇天下其秦漢之侈心乎上五字是下兩句始皇漢武靡侈不為欲求神仙不死豈止於誇天下乎阮逸注謂三代以上無此禮管仲言七十二君特設陳詞止齊桓公耳此數語是 右齊桓公止封禅秦始皇封禅考 漢武帝元封元年在位之三十一年春正月行幸缑氏禮祭中嶽太室從官在山下聞若有言萬歲者三遂東巡海上夏四月還至奉高禮祠地主於梁父乙卯令侍中儒者皮弁搢紳射牛行事封泰山下東方如郊祠太乙壇之禮【在二年前元鼎五年】封廣丈二尺高九尺其下則有玉牒書書秘禮畢天子獨與奉車都尉霍子侯上泰山亦有封其事皆禁明日下隂道丙辰禅泰山下趾東北肅然山如祭後土禮天子皆親拜見衣上黃而盡用樂焉初司馬相如病且死有遺書頌功德言符瑞勸上封泰山乃與公卿諸生議封禅封禅用希曠絶莫知其儀諸方士又言封禅者合不死之名也秦皇帝不得上封陛下必欲上稍上即無風雨遂上封矣上令諸儒采尚書周官王制之文草封禅儀曆年不成以問左内史兒寛寛曰封泰山禅梁父昭姓考瑞帝王之盛節也然享薦之義不着於經臣以為封禅告成合祀於天地神祗唯聖王所由制定其當唯天子建中和之極兼總條貫金聲而玉振之以順成天慶垂萬世之基上乃自制儀頗采儒術以文之回謂林逋詩自謂身後無封禅書九泉下相如愧此語也然世未有責倪寛之迎合從臾者所謂建中和之極垂萬世之基皆不切語诏是年行此禮未建寅也故以夏建改冬十月為元封元年天子既已封泰山無風雨而方士更言蓬萊諸神於上上忻然庶幾遇之複東至海上欲自浮海求蓬萊以東方朔谏而止元封二年春幸缑氏城至東萊公孫卿言神人無所見是歲旱於是天子既出無名乃禱萬裡沙過祠泰山【若禱雨然為名】至瓠子塞決河【亦以為名】是年伐朝鮮夏旱公孫卿曰黃帝時封則天旱乾封三年上乃下诏曰天旱意乾封乎【其欺天罔人如此】此事班固史帝紀不書秋作明堂於泰山下元封五年令行南巡狩至南郡江陵而東至盛唐在位之三十五年望祀虞舜於九疑登禮灊天柱山号曰南嶽浮江自尋陽出枞陽過彭蠡遂北至琅琊并海上所過禮其名山大川春三月還至泰山增封甲子始祠高帝於明堂以配上帝【通監作始祀上帝於明堂配以高祖】初天子封泰山東北趾有古時明堂處【事見孟子齊宣王問答古蓋有此明堂基】處險不敞上欲治明堂奉高旁未曉其制濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖中有一殿四面無壁以茅蓋通水圜宮垣為複道上有樓從西南入命曰崑崘天子從之入以拜祠上帝焉於是上令奉高作明堂汶上即元封二年也見漢帝紀及五年修封則祠太一五帝於明堂上坐令高皇帝祠坐對之祠後土於下房以二十太牢天子從崐崘道入而上又至泰山自有秘祠其巅而太山下祠五帝各如其方黃帝并赤帝有司代祠焉山上舉火下悉應之【公玉帶圖事通監不書史記武紀禇少孫全寫封禅書無可考漢書武紀二年秋作明堂通監亦書此以數書删節成文】太初元年在位之三十七年冬十月行幸泰山十一月甲子朔旦冬至祀上帝於明堂十二月禅高裡【伏俨曰山名在泰山下師古謂高如字非蒿裡也陸機尚未免誤況其餘乎】祠後土東臨渤海望祀蓬萊夏五月正曆以正月為歲首改元太初太初三年在位之三十九年東巡海上夏四月還修封泰山禅石闾【?漢書如此寫随筆應劭注石闾在泰山下此南方方士言仙人閣也】天漢三年在位之四十三年三月行幸泰山修封祀明堂還幸北地祠常山瘗玄玉【史漢行幸上一字即指乘輿行之所在也通監多一上字非是】天漢四年在位之四十八年春三月行幸泰山壬午祠高帝於明堂以配上帝癸未祠景帝於明堂甲申修封丙戌?石闾征和四年在位之五十二年三月上耕於钜定還幸泰山修封庚寅祀於明堂癸巳?石闾是年武帝已年六十九矣明年改後元凡二年而崩年七十一初封禅時四十六歲開其端者司馬相如也成其事者兒寛也其後幸泰山七增封修封五祀明堂於山下五至六十九歲?石闾而見羣臣言即位以來所為狂悖不可追悔田千秋曰方士言神仙者甚衆而無顯功臣請皆罷斥遣之上曰大鴻胪言是也於是悉罷諸方士候神人者是後上每對羣臣自歎向時愚惑為方士所欺天下豈有仙人盡妖妄耳節食服藥差可少病而已回謂武帝惑於方士之說謂封禅可以不死故其所以上泰山而欲得封者在於浮海見蓬萊而得仙耳加以巡行郡國肆其遊觀之侈惡夫無名因修天地宗廟山川之祀以文之自元鼎二年始巡行自在位二十八年至崩無歲不出勞民動衆南征北伐西讨東遊兵民之死者不可勝計猶幸而輪台下诏之年并神仙事皆悔之嗚呼雖武哉亦愚哉班固贊司馬通監評二文絶妙 右漢武帝封禅祀明堂考 漢自武帝大初元年定曆建寅其前三十六年年号少有追為之者太初以後四年一改元後元二年而武帝崩宣帝即位年十八改本始地節元康神爵五鳳甘露年号之名四年又改黃龍元年止一年共為二十五年而崩昭帝在位十三年夀二十二郊祀志書曰昭帝即位富於春秋未嘗親巡祭雲宣帝即位大将軍霍光輔政上恭己南面非宗廟之祠不出十二年乃下诏曰蓋聞天子尊事天地修祀山川古今通禮也間者上帝之祠阙而不親十有餘年朕甚懼焉朕親饬躬齋戒親奉祠為百姓蒙嘉氣獲豐年焉明年正月上始幸甘泉郊見泰畤修武帝故事三月幸河東祠後土有神爵集改元為神爵元年【四年诏别書在後】五鳳元年春正月行幸甘泉郊泰畤二年春三月行幸雍祠五畤通監誤書曰春正月上行幸甘泉郊泰畤漢史行字即指上之乘輿不當添上字而以行為出行之行然則司馬公亦有誤文誤意也三年三月行幸河東祠後土甘露元年春正月行幸甘泉郊泰畤【此一句通監上卻無上字】匈奴呼韓邪單于遣子右賢王铢婁渠堂入侍三年春正月行幸甘泉郊泰畤匈奴呼韓邪單于稽侯?來朝黃龍元年春正月行幸甘泉郊泰畤匈奴呼韓邪單于來朝此漢極盛時也故因三祭書呼韓邪事以見漢宣帝神爵以來鸾輿八出止從事於甘泉之泰畤雍之五畤河東之後土而非以巡狩遊觀為侈靡他無隴西關東河北江南之幸信乎漢之英主也而年僅四十三更得二三十年在位漢庶乎無王氏之禍哉 右漢宣帝行幸八祀考 秦漢祠祀率以神光為詫郊祀志雲唯雍四畤上帝為尊秦制也其光景動人民唯陳寶秦最所貴之異神也漢高惠呂後皆未嘗親祀五畤文帝聽新垣平之說作渭陽五帝廟火少舉而祠若光輝然屬天焉此光應之始也武帝初郊祠泰畤诏謂辛卯夜若景光十有二明元封元年親郊嵩高诏謂禦史乘屬在廟旁吏卒鹹聞呼萬歲者三【荀悅曰萬歲山神稱之也】登封泰山诏謂着見景象屑然如有聞震於恠物四年祀後土诏謂朕躬祠後土地祗見光集於靈壇一夜三燭六年祠後土诏謂朕禮首山昆田出珍物化為黃金【是年春作首山宮立廟】祭後土神光三燭太初二年祠後土诏謂朕用事介山祭後土皆有光應【介山在河東皮氏縣周八十裡高三十裡】大始四年夏四月幸不其【如淳曰其音基不其山名因以為縣應劭曰東萊縣也】祠神人於交宮門【琅琊縣有此宮】若有鄉坐拜者【師古曰如有神之景象向祠坐而拜也漢注大神并見且白且黑且大且小向坐三拜