卷十四

爟者不然周禮司爟乃火官之名東萊大事記於無俎豆之具注曰俎豆之廢自此始於三年一郊注曰此天子之親郊也後世三年之郊始於此以愚考之四畤之帝一歲八祠而三年一親郊一畤用四駒四黃犢四羔有珪币無俎豆有瘗埋無燔燎始皇之一身固不能一日而遍四畤望拜於鹹陽之旁而以權火之烽通光明於祀所則奠獻之禮仍付之有司彼此舉烽火相應則彼獻而此拜如此謂之親郊又三年一舉人主何難之有 右秦四畤三年一郊無俎豆考 史記封禅書高祖以十月至霸上與諸侯平鹹陽立為漢王因以十月為年首二年東擊項籍而還入關問故秦時上帝祠何帝也對曰四帝有白青黃赤帝之祠高祖曰吾聞天有五帝而止有四何也莫知其說高祖曰吾知之矣乃待我而具五也乃立黑帝祠命曰北畤有司進祠上不親往悉召故秦祝官複置太祝太宰如其故儀禮因令縣為公社下诏曰吾甚重祠而敬祭今上帝之祭及山川諸神當祠者各以其時禮祠之如故愚謂高祖争天下五年得天下七年十二年間幹戈奔走日不暇給固未遑禮文之事終其身未嘗一親祭天地因循秦制加一畤一帝為五曰此上帝也而不見祭地之禮豈以社為地故猶有古意欤縣立公社民立漢社稷禦史立豐枌榆社亦皆有司行事民則自祭山川之祀亦付有司宗廟之制罔有所聞春秋責備賢者高祖而不能革秦之陋還周之盛奚所望於後之人哉 右漢高祖五畤五帝不親祀考 孝惠在位七年高後稱制八年史漢不書祀典當如高祖以有司祠官行事文帝即位十四年史記封禅書誤作十三年制方内乂安民人靡疾間者比年豐登皆上帝諸神之賜也有司議增雍五畤西畤畦畤禮物河湫漢水加玉各二及諸祠各增廣壇場珪币俎豆以差加之而祝厘者歸福於朕百姓不與焉自今祝緻敬毋有所祈按秦廢俎豆漢文帝複用俎豆見於此謂秦制可襲而周制不之講者皆因陋之弊欤十五年黃龍見於成紀下诏議郊祀有司皆曰古者天子夏親郊祠上帝於郊於是夏四月始郊見雍五畤史漢紀皆書曰始幸雍郊見五帝此乃漢以五帝為上帝周之文王配明堂上帝春夏祈谷於上帝恐未有五帝之文而漢儒拘於五帝之說以五帝為上帝陳祥道謂昊天上帝統乎天者言上帝則五帝兼存焉漢制以五帝為上帝陳說上帝兼五帝即六帝也不可從十六年夏四月郊祀五帝於渭陽此漢紀書也十六年上親郊見五帝渭陽廟此史記書也此乃新垣平所作渭陽五帝廟廟不在國中而在郊班史不當去廟字新垣平之制五帝廟同宇帝一殿而各五門各如其帝色祠所用及儀亦如雍五畤夏四月文帝親拜霸渭之會五帝廟南臨渭元始五年王莽奏孝文初起渭陽五帝廟祭太一地祗以太祖高皇帝配日冬至祠太一夏至祠地祗皆并祠五帝而共一特文帝於是使博士諸生刺六經而作王制謀議巡守封禅事刺六經謂采取之也劉向七録雲文帝所造書有本制兵制服制非今之禮記王制也漢武帝巡守封禅事蓋萌芽於此又文帝出長安門若見五人於道北遂因其直北立五帝壇祠以五牢其後新垣平以詐下吏治誅夷而渭陽長門五帝使祠官領之上不親往按此漢祭五帝有高帝雍之五畤又存秦之西畤畦畤為七畤文帝又立渭陽五帝廟長安門五帝壇而王莽謂冬至祭太一夏至祭地祗皆并祠五帝則五帝卑於天地矣漢人以太一為天疑始於武帝郊祀志所書莽奏似不相合然則漢之於天地之祀可謂?矣 右漢文帝五帝廟壇考 孝景即位十六年祠官各以歲畤祠如故無有所興然則孝惠高後孝景凡三十一年間人主未嘗親祀上帝又不能如秦之三歲一親郊可謂慢矣然天下苟安何也政治粗修誠敬初感則禮雖簡而尚無害文為徒盛德行不至則禮雖盛而徒為繁王莽之議禮豈皆非哉莽之心天厭之矣 右孝惠高後孝景不親祀考 孝武皇帝在位五十四年年十七即位夀七十一建元元年在位初元五月诏令祠官修山川之祠為歲事【注歲以為常】曲加禮元光二年在位之八年冬十月行幸雍祠五畤史記封禅書曰今上初至雍郊見五畤後常三歲一郊索隐曰漢舊儀雲元年祭天二年祭地三年祭五畤三歲一遍皇帝自行也今考漢書與此注不合孝武即位八年方一祀五畤不知何為祭天何為祭地元狩元年在位之十九年冬十月行幸雍祠五畤獲白麟去元光二年凡十一年與三歲一郊之說不合此五畤之再祀也元狩二年在位之二十年冬十月行幸雍祠五畤連年二祭與三歲一郊之說亦不合此五畤之三祀也元鼎四年在位之二十八年始巡郡國冬十月行幸雍祠五畤又相去八年與三歲一郊之說終不合此五畤之四祀也是年幸汾隂十一月甲子立後土祠於汾隂睢上【音雖】诏有祭地冀州之文此武帝祭地之始也上之郊雍也議曰今上帝朕親郊而後土無祀則禮不合也有司與太史公祠官寛舒議天地牲角蠒栗今陛下親祠後土後土宜於澤中圓丘為五壇壇一黃犢太牢具已祠盡瘗而從祀衣尚黃於是天子始立後土祠上親望拜如上帝禮先是亳人謬忌奏祠泰一方曰天神貴者泰一泰一佐曰五帝【師古曰謂青帝靈威仰赤帝赤熛怒白帝白招拒黑帝葉光紀黃帝含樞紐一說蒼帝名靈符赤帝名文祖白帝名顯祀黑帝名玄矩黃帝名神鬥回曰此皆?緯之書西漢末始有之武帝時未有此等名?緯之書其名皆三字如含神霧鬥威儀皆陋儒妄撰不足信天與上帝又有太一亦不典】古者天子以春秋祭泰一東南郊用太牢七日【師古曰每日以一太牢凡七日祭也】為壇開八通之鬼道【索隐曰司馬彪續漢書祭祀志雲壇有八陛通道以為門又三輔黃圖曰上帝壇八觚神道八角通三十步也回曰上帝壇指太一也】於是天子令大祝立其祠長安東南郊常奉祠如亳方愚謂五方五行五氣之為常帝不合於易詩書之義謬忌謂為太一之佐蓋謂上帝乃泰一也然何必異其名五者泰一之佐也佐者人臣之義也何得名帝東南郊亦恐三代無之周禮有南北郊有四郊月令有四郊此又有東南郊即為七郊而六帝是禮也天子不親往也其後人有上書言古者天子三年一用太牢祠神三一天一地一泰一天子許之令太祝領祠之於忌泰一壇上如其方如此則於八觚壇之上立天位地位太一位謂之三一祠不知天地之外又複有所謂太一何也易有太極言道理事物之根極不以為氣不以為神列子所謂太易太始太素之類皆長僞多端者也此之祭天子亦不親往贅矣元鼎五年在位之二十九年冬行幸雍祠五畤此五畤之祀五見者也是年十一月辛巳朔旦冬至立泰畤於甘泉天子親郊見【師古曰祠太一也】朝日夕月此蓋用或者之言謂五帝太一之佐宜立太一而上親郊之又決以公孫卿之言為之也太一祠壇仿謬忌太一壇壇三陔【徐廣曰陔次也師古曰三重壇也】五帝壇環居其下各如其方黃帝西南除八通鬼道太一所用如雍一畤物而加醴棗脯之屬殺一氂牛以為俎豆牢具而五帝獨有俎豆醴進其下四方地為腏食羣神從者及北鬥雲巳祠胙餘皆燎之餘禮物詳見封禅書郊祀志此所謂始郊見太一靈陽奉瑄玉者也漢之大祀莫大於此矣太一三重壇之下分列五帝壇始見天帝在上五位環侍之意隆太一之禮而殺五佐之物然未若明正昊天上帝之位配地壇上五帝稍屈其号始應古典也元封元年在位之三十一年始用事華山中嶽泰山明堂别書在後元封二年在位之三十二年冬十月行幸雍祠五畤雖三年前已創甘泉泰畤猶不辍雍五畤此五畤之祀六見者也元封四年在位之三十四年冬十月行幸雍祠五畤此五畤之祀七見者也幸河東三月祠後土此後土之祀再見者也元封五年在位之三十五年【是年南巡神别書】三月幸甘泉郊泰畤此泰畤之祀再見者也太初改建寅之二年在位之三十七年二月行幸河東祠後土此後土之祀三見者也天漢元年在位四十一年春正月行幸甘泉祠泰畤此泰畤之祀三見者也三月行幸河東祠後土此後土之祀四見者也後元元年在位之五十三年春正月行幸甘泉郊泰畤武帝時年七十矣此泰畤之祀四見者也明年後元二年崩武帝在位五十四年七祠雍五畤四祀甘泉泰畤四祀河東後土而封禅明堂不與焉元鼎五年滅南越之年郊祀始用樂然天子望拜之所與壇場之所連烽人主惟拜而已則其禮何難哉 右孝武五畤後土祭天地考 封禅之說見於管子之書史記封禅書古者封泰山禅梁父者七十二家而管夷吾所記者十有二無懷氏伏羲神農黃帝炎帝颛顼帝喾堯舜禹湯成王所封皆泰山而禅不同竊恐管子亦非真管仲之書漢儒妄撰者也因秦漢封禅而文其辭以欺世耳孔子之書所無有學者不當輕信孟子不盡信書在人具眼而已服?曰增土之高歸功於天禅闡也廣土地張晏曰天高不可及於泰山上立封又禅而祭之冀近神靈也瓒曰積土為封謂負土於泰山上為壇而祭之又曰除地為墠祭於梁父後改墠曰