卷二
關燈
小
中
大
食未為相見相問之辭，猶古人之言無恙；一謂生計無害可以得食，一謂身體無病可以安食。
蓋台為新辟之土；鑿井耕田，以食為主；而天氣披猖，野番出沒，時有災患。
故相問以食，則祝其無恙。
佗去為道上相問之辭，猶言何往也。
佗與他通，引申為「何」。
開辟之時，草萊未啟，時有不虞；故詢其何往，以為防備，亦「出入相友、守望相助」之義也。
按「食未」、「佗去」二語，以今思之，亦見我先民當日締造之艱艱；為子孫者其可忽哉！ 要未猶還未也。
要呼平聲。
〈忄勿〉舉猶還須也。
此系方言，有音無義。
惹定猶而已也。
此系方言，有音無義。
插走猶不是也。
此系方言，有音無義。
敢采猶或然也。
敢為冒昧辭。
亦曰檢采；檢敢一聲之轉。
者久則許久。
猶言此頃也。
「增韻」：者，此也。
如者般、者番之辭。
按者字語源甚古，今中國多用「這」字。
「增韻」：這，魚戰切；迎也。
而台語如者大、者細、者近、者遠，所用甚廣。
是台灣猶保存古語，不為俗字所混也。
偌大猶若大也。
偌、若，古音通。
什沒為疑問辭。
什呼平聲，在「尋」、「簪」之間。
按杜牧詩：南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
十呼平聲，音如谌。
甚貨亦疑問辭。
甚呼如「成」，語氣較重。
即兮則此個。
為單數之辭。
「說文」：即，就也。
兮，疑介字之訛。
者兮亦此個。
為總數之辭。
「增韻」：者，此也。
凡稱此個為者個；今俗多用「這」字。
這為魚戰切，迎也。
按台語，即兮與者兮有别：即兮則此物，者兮則一切之物。
也是則亦是。
亦曰阿是。
那是則若是。
那、若，古音通。
安仍則如此。
「說文」：仍，因也。
藉會則乃會。
藉為承上辭；會，曉也。
引申為能。
即款則此樣。
即此也。
仍然則照舊。
「論語」：仍舊貫。
注：仍，因也。
〈忄勿〉免免也（按「詩」「大雅」：文王不顯。
箋：不顯，顯也。
中國文法多有此例）。
管伊則不管他也（按「書」「堯典」：試可乃已。
當為試不可乃已。
而語氣急促，遂脫「不」字；然意自明）。
都好呼誅好；正音也。
謂事與時之适好也。
嶄然為贊美辭。
則超然也。
「集韻」：嶄，山峻貌。
猗欤亦贊美辭。
兒童多用之。
「詩」「商頌」：猗欤、那欤！ 佳哉為感歎辭。
又有幸之之意。
如事之将敗而不兇、器之已墜而不破，或驚呼曰「佳之哉」！ 忽喇為驚呼辭。
「集韻」：喇，語急也。
口蘇為代名辭。
泉州語，有音無字；則所謂如此、如此也。
唯阿為發語辭。
「老子」：唯之與阿，相去幾何！ 嗳唷為驚呼辭。
南曲常用之。
敢采猶或然也。
敢為冒昧辭。
「儀禮」：客敢拜，主人敢辭。
或曰檢采；檢敢一聲之轉。
敢是猶豈是也。
什物則雜物。
「史記」「舜紀」：作什物于壽邱。
「索隐」：人家常用之器非一，故以十為數。
人事謂饋賂也。
「後漢書」「黃琰傳」：特當權子弟，多以人事得舉。
底時謂何時也。
底為疑辭；如底事、底處之語，唐人詩詞常用之。
今嗎謂此時也。
今呼簪，嗎為助辭。
打即謂是時也。
打為助辭，呼平聲；即呼隻，就也。
按「項氏家說」：俗語每與本辭相反，打字用之尤多。
凡打疊、打聽、打量、打睡，無非打者。
中晝則中午。
晝呼兜，去聲。
「說文」：日之出入，與夜為界。
下晡則向晚。
「淮南子」：日至悲谷，是謂晡時。
盈昏謂夜也。
亦曰盈暗。
「說文」：昏，日冥也；暗，日無光也。
皆有夜之義。
「博雅」：盈，滿也。
半冥謂半夜也。
「詩」「小雅」：哕哕其冥。
箋：冥，夜也。
透早則淩晨。
「增韻」：透，徹也。
透暗則徹夜。
暗為昏黑，與闇通。
「廣雅」：闇，夜也。
者久猶言此時。
亦作若此之久。
者，此也；說見前。
也久猶言彼時。
亦作若彼之久。
也，彼也；說見前。
另日則異日。
「列子」有别日升昆侖之語。
另，疑别之省。
按台語，别字多作另字；如别件曰另件、别包曰另包之類。
永擺謂前次也。
「爾雅」：永，遠也；遠，久也。
擺有動作之義。
步頻猶平素也、步行也、頻常也。
謂平素之所行也。
按「禮」「中庸」：素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤。
此與同意。
年兜謂年底也。
兜，圍也。
謂世事紛集，忙于撥開也。
年關亦年底也。
俗以往來帳項，至此必須清還，有如關隘之不可踰越也。
闌珊猶零星也。
李後主詞：春意闌珊。
料峭小也；謂物之小也。
蘇轼詩：漸覺東風料峭寒。
約略猶大概也。
白居易詩：與君約略說杭州。
攏總猶全數也。
攏，合也；總，亦合也。
加侖猶全數。
「說文」：加，增也。
「玉篇」：益也。
侖為渾侖。
「俗書刊誤」：物完曰囫囵，與渾侖同義。
歸注則全注。
歸有并合之義，引申為全。
注，賭語也。
「宋史」「寇準傳」：王欽若謂上曰：『寇準欲以陛下作孤注耳』。
半平謂一偏也，「玉篇」：平，齊等也。
「增韻」：平，均也。
起頭始曰起頭，謂作事之始也。
煞尾終曰煞尾。
煞，終也；尾，末也。
元曲收
蓋台為新辟之土；鑿井耕田，以食為主；而天氣披猖，野番出沒，時有災患。
故相問以食，則祝其無恙。
佗去為道上相問之辭，猶言何往也。
佗與他通，引申為「何」。
開辟之時，草萊未啟，時有不虞；故詢其何往，以為防備，亦「出入相友、守望相助」之義也。
按「食未」、「佗去」二語，以今思之，亦見我先民當日締造之艱艱；為子孫者其可忽哉！ 要未猶還未也。
要呼平聲。
〈忄勿〉舉猶還須也。
此系方言，有音無義。
惹定猶而已也。
此系方言，有音無義。
插走猶不是也。
此系方言，有音無義。
敢采猶或然也。
敢為冒昧辭。
亦曰檢采；檢敢一聲之轉。
者久則許久。
猶言此頃也。
「增韻」：者，此也。
如者般、者番之辭。
按者字語源甚古，今中國多用「這」字。
「增韻」：這，魚戰切；迎也。
而台語如者大、者細、者近、者遠，所用甚廣。
是台灣猶保存古語，不為俗字所混也。
偌大猶若大也。
偌、若，古音通。
什沒為疑問辭。
什呼平聲，在「尋」、「簪」之間。
按杜牧詩：南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
十呼平聲，音如谌。
甚貨亦疑問辭。
甚呼如「成」，語氣較重。
即兮則此個。
為單數之辭。
「說文」：即，就也。
兮，疑介字之訛。
者兮亦此個。
為總數之辭。
「增韻」：者，此也。
凡稱此個為者個；今俗多用「這」字。
這為魚戰切，迎也。
按台語，即兮與者兮有别：即兮則此物，者兮則一切之物。
也是則亦是。
亦曰阿是。
那是則若是。
那、若，古音通。
安仍則如此。
「說文」：仍，因也。
藉會則乃會。
藉為承上辭；會，曉也。
引申為能。
即款則此樣。
即此也。
仍然則照舊。
「論語」：仍舊貫。
注：仍，因也。
〈忄勿〉免免也（按「詩」「大雅」：文王不顯。
箋：不顯，顯也。
中國文法多有此例）。
管伊則不管他也（按「書」「堯典」：試可乃已。
當為試不可乃已。
而語氣急促，遂脫「不」字；然意自明）。
都好呼誅好；正音也。
謂事與時之适好也。
嶄然為贊美辭。
則超然也。
「集韻」：嶄，山峻貌。
猗欤亦贊美辭。
兒童多用之。
「詩」「商頌」：猗欤、那欤！ 佳哉為感歎辭。
又有幸之之意。
如事之将敗而不兇、器之已墜而不破，或驚呼曰「佳之哉」！ 忽喇為驚呼辭。
「集韻」：喇，語急也。
口蘇為代名辭。
泉州語，有音無字；則所謂如此、如此也。
唯阿為發語辭。
「老子」：唯之與阿，相去幾何！ 嗳唷為驚呼辭。
南曲常用之。
敢采猶或然也。
敢為冒昧辭。
「儀禮」：客敢拜，主人敢辭。
或曰檢采；檢敢一聲之轉。
敢是猶豈是也。
什物則雜物。
「史記」「舜紀」：作什物于壽邱。
「索隐」：人家常用之器非一，故以十為數。
人事謂饋賂也。
「後漢書」「黃琰傳」：特當權子弟，多以人事得舉。
底時謂何時也。
底為疑辭；如底事、底處之語，唐人詩詞常用之。
今嗎謂此時也。
今呼簪，嗎為助辭。
打即謂是時也。
打為助辭，呼平聲；即呼隻，就也。
按「項氏家說」：俗語每與本辭相反，打字用之尤多。
凡打疊、打聽、打量、打睡，無非打者。
中晝則中午。
晝呼兜，去聲。
「說文」：日之出入，與夜為界。
下晡則向晚。
「淮南子」：日至悲谷，是謂晡時。
盈昏謂夜也。
亦曰盈暗。
「說文」：昏，日冥也；暗，日無光也。
皆有夜之義。
「博雅」：盈，滿也。
半冥謂半夜也。
「詩」「小雅」：哕哕其冥。
箋：冥，夜也。
透早則淩晨。
「增韻」：透，徹也。
透暗則徹夜。
暗為昏黑，與闇通。
「廣雅」：闇，夜也。
者久猶言此時。
亦作若此之久。
者，此也；說見前。
也久猶言彼時。
亦作若彼之久。
也，彼也；說見前。
另日則異日。
「列子」有别日升昆侖之語。
另，疑别之省。
按台語，别字多作另字；如别件曰另件、别包曰另包之類。
永擺謂前次也。
「爾雅」：永，遠也；遠，久也。
擺有動作之義。
步頻猶平素也、步行也、頻常也。
謂平素之所行也。
按「禮」「中庸」：素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤。
此與同意。
年兜謂年底也。
兜，圍也。
謂世事紛集，忙于撥開也。
年關亦年底也。
俗以往來帳項，至此必須清還，有如關隘之不可踰越也。
闌珊猶零星也。
李後主詞：春意闌珊。
料峭小也；謂物之小也。
蘇轼詩：漸覺東風料峭寒。
約略猶大概也。
白居易詩：與君約略說杭州。
攏總猶全數也。
攏，合也；總，亦合也。
加侖猶全數。
「說文」：加，增也。
「玉篇」：益也。
侖為渾侖。
「俗書刊誤」：物完曰囫囵，與渾侖同義。
歸注則全注。
歸有并合之義，引申為全。
注，賭語也。
「宋史」「寇準傳」：王欽若謂上曰：『寇準欲以陛下作孤注耳』。
半平謂一偏也，「玉篇」：平，齊等也。
「增韻」：平，均也。
起頭始曰起頭，謂作事之始也。
煞尾終曰煞尾。
煞，終也；尾，末也。
元曲收