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，乃澤州孔三傳所撰。
舊說閏年少蟬，試之信然。
史遊《急就篇》雲：“疻瘠，保辜二字本此。
” 唐詩人方幹故宅，在嚴州釣台南二裡白雲村。
謝臯父嘗至新城，聞故老言“羅隐給事冢，在縣界徐村之水隖，冢碣猶存”。
梁開平四年沈嵩志。
《晉·苻堅傳》雲：“建元十七年，長安有水影，遠觀若水，視地則見。
人至則止，堅惡之。
”宋寶祐六年四月，常州晉陵縣之黃泥岸，亦有此異，相傳呼為“旱浪”。
吾家太史，在征西幕府，嘗得小校，言火山軍地枯燥，不可耕鋤，犁入地不及尺，烈火随出矣。
李商隐《纂雜》一卷，蓋唐人酒令所用。
其書有數十條，各數事。
其“殺風景”一條，有十三事，如“背山起樓”、“焚琴煮鶴”皆在焉。
陳聖觀雲：“殺，所界反，或作入聲，非。
” 蔡天啟詩雲：“收得三茆風雨樣，高堂六月是水壺。
”蓋其書畫自稱道如此。
平陽，舊镂書版，多經毛麾牧達手校。
李仲賓學士，言交趾茶，如綠苔，味辛烈，名之曰“登”。
翟公巽知越州日，制漏、鼎、壺、槃、權、钲，各有銘。
命其子耆年作篆，甚奇古。
鼎之銘曰：“公巽父作牧，命工浩範金作鼎于觀肆。
命壺氏司漏，時若昏明，惟茲祁水，用保其無斁。
”壺之銘曰：“惟建炎戊申三月癸醜，公巽父作壺，審漏節其永保。
”盤之銘曰：“公巽父作坫司漏，節其永保。
”權之銘曰：“公巽父作金漏，用衡石，其永保。
”钲之銘曰：“建炎戊申六月癸醜，作钲永寶。
” 宇文廷臣之孫家，有吳彩鸾《玉篇鈔》，今世所見者唐韻耳。
其書一先為二十三先，為二十四仙，不可曉。
又導江迎祥寺，有彩鸾書《佛本行經》六十卷，或者以為特唐經生書也。
汴梁熙春閣，舊名壺春堂。
宋徽宗稱道君時，居撷芳園中，俗呼為“八滴水閣”。
汲郡王晖仲謀有《熙春閣遺制記》雲雲。
歐陽公号醉翁，林中子稱醒老，兩公不同如此。
至順四年秋，不雨，吳江陳思村耕夫，墾土得隐起磚于古圹中。
村民王氏買得之，餘讀其文，蓋赤烏五年七月造。
又一方甓，上刻曰：“吳郡餘杭邵氏夫人之墓。
”一小銅帶鈎，背有“大吉”二字。
王正之雲：“轉關六麼護索、梁州曆統薄媚、醉吟商、胡渭州四曲。
承平時，專入琵琶，今不複有能傳者。
”按：《北夢瑣言》載：“黔南節度使王保義女，善彈琵琶，夢美人授曲，内有《醉吟商》一調。
”則其來遠矣。
都下有姓仉者，杜伯原以為仉乃爪氏之訛耳。
餘謂伯原曰：“此梁四公子仉腓之後也。
”仉，音掌。
腓，音睹。
五院人伯原号稱博學，而不知出此。
今人呼筍曰“竹萌”，出《周禮注》。
《說文》雲：“筍，竹胎也。
” 吳越錢氏諱佐，故以左為上，凡官名左者，悉改為上。
《吳越備史》所謂上右者，乃左右也。
洪州娉婷市，五代鐘傳侍兒所居，後以名市，畢少董謂可對溫柔鄉。
洪覺範雲：“司馬溫公無所嗜好，獨蓄墨數百斤，或以為言。
”公曰：“吾欲子孫，知吾所用此物何為也。
” 鐘王筆法，隋人所得，與唐人不同。
大抵隋多鐘，唐多王爾。
朱澤民祖應，得蔔地陽抱山以為藏。
祖母施曰：“異哉！吾夢衣冠偉丈夫告雲，勿奪吾宅，吾且為夫人後。
”既而，役者深五尺許得石焉。
刻曰：“郁林太守陸績之墓。
”别有刻石在旁曰：“此石爛，人來換。
”石果斷矣。
命亟掩之，而更蔔兆焉。
按：《吳地記》雲：績墓在阊門外，而不言葬陽抱山。
陳同父序《中興遺傳》，所載龍伯康、趙次張事甚偉，今備錄之，以廣異聞。
初龍可伯康遊京師，輩飲市肆，方叫呼大噱，趙九齡次張，旁行過之，雅與伯康不相識。
俄追止次張，牽其臂，迫與共飲（雲雲）。
按：《夷堅丙志》雲：“可字仲堪，東平人，邃于《易》學，逆知末來事，其說汴都不守之兆，與此頗合。
但其字不同耳。
次張靖康初，以太學生，李丞相綱薦為張所參謀，官白衣，在諸屬官之右。
時所辟皆卿監，次張後得一承直郎，喜談兵論事，所著兵書甚多，自雲有授而作也。
” 今人不善乘船，謂之苦船，北人謂之苦車。
苦音庫。
陳聖觀，聞宋炤說韓詩所謂蟾蜍者，雲此物三足，與蛙不同。
炤既去，乃得枯者于貨藥擔上，以示聖觀。
乃一軀殼，實之以木屑，視三足特長，如尾而有距。
世所範為研滴者，或不盡似也。
天寶四載，诏太清官用事停祝版，用青詞。
宋制：凡兼官皆無告，說書亦隻敕黃，惟侍讀、侍講有之。
光武分尚書為六曹，并一令一仆，為八座。
大行不反之詞，見《漢書·昌邑王傳》韋昭注，或者依《文選注》，音去聲。
所謂大行受大名，細行受細名，此自是谥法。
若大行皇帝者，乃新崩未有谥之稱，當依韋注作平聲。
韓文有大行皇帝挽詞，注家正引韋注是也。
宋理宗發引，有疑人主不至陵者。
陳聖觀按：魏明帝欲送幼女之葬，少府楊阜曰：“文皇帝武宣皇後崩，陛下皆不送葬，所以重宗社備不虞也，何至赤子而送之哉？” 唐舊制：公主下嫁者，舅姑拜之，不答。
至德宗始命禮官定其儀，公主拜見舅姑，坐受于中堂，諸父兄立受于東序，如家人禮。
事有舛錯若此，而行之既久，人不以為非者，德宗乃能革之。
宋理宗女下嫁楊鎮，未幾而薨，鎮至行三年喪，自稱草土，不知其制為何如也？ 世謂正月三日為田本命，浙西人謂之夏正三，言夏正之三日。
俗以是日稱水，以重為上有年，則極驗。
《周益公日記》雲：“湖北溪峒，地連巴蜀，皆夜郎也。
如澧州，乃堯時崇山。
” 巢湖之巢，祖了切，見《孫亮傳注》。
峽州黃牛廟後，郁木似冬青，落葉黑文類符篆不同。
劉斯立所作《田明之行狀》，邵程司馬公皆重望，來者率巨公，門無雜賓，而明之以白士羁旅預其間。
又作《玉友傳》曰：“野人白士，與之忘年。
” 寶慶中，莆田郡民張至孝，食貧養母，嘗有所适，久乃還家，則母已亡，張追慕不已，既祥而不除，欲服終身喪。
太守樓昉旸叔聞而哀之，賜之錢酒，且書其門曰：“何必讀書，隻此便是讀書；何必為學，隻此便是為學。
” 黃希聲言：“今之懷利以事上者，往往皆盜賊之用心也。
” 丹陽葛魯鄉論書雲：晉、宋人書法妙絕，未必盡曉字學。
韓退之素無書迹，而極意字義。
嘗雲世為文詞，宜略識字，又韓擇木八分以擅名，謂之不識字，是也。
都下寒食，遊人于水邊，以柳圈祓禊。
張叔夏《賦慶春宮詞》，以道其事，甚佳。
湯伯紀以陶淵明《述酒篇》，為《零陵哀詩》。
維揚人說，李庭芝被刑無血。
陳瑩中題元祐黨籍碑雲：“嗚呼！漢世得人，于斯為盛。
” 虞伯生題受禅碑雲：“右華歆等《勸曹丕稱帝表》。
” 耶律楚材善博物，嘗扈從西征，其記西域事甚多。
如雲八普城西瓜，大者重五十斤，可以容狐。
北印度土人不識雪，歲二月麥，盛夏置錫器于沙中，尋即熔铄。
馬糞堕地，為之沸溢，及角端等事。
皆古今傳記所不載也。
趙魏公雲：“小篆自秦李斯，至宋吳興張有而止。
” 牟伯成父曰：“今之文，非古之文，故六籍多傳沩；今之音，非古之音，故《易》、《詩》韻有未（協者）。
” 胡汲仲謂，趙子昂書，上下五百年，縱橫一萬裡，舉無此書。
《春秋》桓十八年“泺水”杜氏注：“在曆城西北入濟水。
”然濟自王莽時，不能河西，而泺水之所入者，清河也。
杜蓋失之。
李伯微雲：“近世諸儒，于經文可疑者，類以錯簡言之。
然文字章句，多寬不高，恐非錯簡，但傳寫偶失其次耳。
鄭康成言《易》、《詩》、《書》、《春秋》簡長尺二寸，每簡三十字。
《孝經》半之，《論語》簡八寸。
蓋古今簡冊，字有定數，每一簡三十字，則錯一。
徐楚金《說文系傳》号為精博，亦有先後牾者。
如：祢，親廟也，從示爾聲，一本雲古文■〈犭玺〉也，泥米切。
越本：祢，秋畋也。
锴曰：獵者所以為宗廟之事也，故從示。
又祖祢也，息淺反。
又按：■〈犭玺〉，秋畋也，從犬玺聲，或以豕，宗廟之田也，故從豕示。
按：此二文，祢為親，息淺切。
锴曰：經義，■〈犭玺〉少也，取餘獸少也，息衍反。
■〈犭玺〉或以豕宗廟之田也，故從豕示。
按：此二文，祢為親廟，以示爾為諧聲。
■〈犭玺〉為秋田，以犬玺為諧聲。
初不相亂，■〈犭玺〉或從豕示，以田為宗廟。
傳所謂一曰笾豆是也。
祢本說雖有一本古文■〈犭玺〉之說，而■〈犭玺〉
舊說閏年少蟬，試之信然。
史遊《急就篇》雲：“疻瘠，保辜二字本此。
” 唐詩人方幹故宅，在嚴州釣台南二裡白雲村。
謝臯父嘗至新城，聞故老言“羅隐給事冢，在縣界徐村之水隖，冢碣猶存”。
梁開平四年沈嵩志。
《晉·苻堅傳》雲：“建元十七年，長安有水影，遠觀若水，視地則見。
人至則止，堅惡之。
”宋寶祐六年四月，常州晉陵縣之黃泥岸，亦有此異，相傳呼為“旱浪”。
吾家太史，在征西幕府，嘗得小校，言火山軍地枯燥，不可耕鋤，犁入地不及尺，烈火随出矣。
李商隐《纂雜》一卷，蓋唐人酒令所用。
其書有數十條，各數事。
其“殺風景”一條，有十三事，如“背山起樓”、“焚琴煮鶴”皆在焉。
陳聖觀雲：“殺，所界反，或作入聲，非。
” 蔡天啟詩雲：“收得三茆風雨樣，高堂六月是水壺。
”蓋其書畫自稱道如此。
平陽，舊镂書版，多經毛麾牧達手校。
李仲賓學士，言交趾茶，如綠苔，味辛烈，名之曰“登”。
翟公巽知越州日，制漏、鼎、壺、槃、權、钲，各有銘。
命其子耆年作篆，甚奇古。
鼎之銘曰：“公巽父作牧，命工浩範金作鼎于觀肆。
命壺氏司漏，時若昏明，惟茲祁水，用保其無斁。
”壺之銘曰：“惟建炎戊申三月癸醜，公巽父作壺，審漏節其永保。
”盤之銘曰：“公巽父作坫司漏，節其永保。
”權之銘曰：“公巽父作金漏，用衡石，其永保。
”钲之銘曰：“建炎戊申六月癸醜，作钲永寶。
” 宇文廷臣之孫家，有吳彩鸾《玉篇鈔》，今世所見者唐韻耳。
其書一先為二十三先，為二十四仙，不可曉。
又導江迎祥寺，有彩鸾書《佛本行經》六十卷，或者以為特唐經生書也。
汴梁熙春閣，舊名壺春堂。
宋徽宗稱道君時，居撷芳園中，俗呼為“八滴水閣”。
汲郡王晖仲謀有《熙春閣遺制記》雲雲。
歐陽公号醉翁，林中子稱醒老，兩公不同如此。
至順四年秋，不雨，吳江陳思村耕夫，墾土得隐起磚于古圹中。
村民王氏買得之，餘讀其文，蓋赤烏五年七月造。
又一方甓，上刻曰：“吳郡餘杭邵氏夫人之墓。
”一小銅帶鈎，背有“大吉”二字。
王正之雲：“轉關六麼護索、梁州曆統薄媚、醉吟商、胡渭州四曲。
承平時，專入琵琶，今不複有能傳者。
”按：《北夢瑣言》載：“黔南節度使王保義女，善彈琵琶，夢美人授曲，内有《醉吟商》一調。
”則其來遠矣。
都下有姓仉者，杜伯原以為仉乃爪氏之訛耳。
餘謂伯原曰：“此梁四公子仉腓之後也。
”仉，音掌。
腓，音睹。
五院人伯原号稱博學，而不知出此。
今人呼筍曰“竹萌”，出《周禮注》。
《說文》雲：“筍，竹胎也。
” 吳越錢氏諱佐，故以左為上，凡官名左者，悉改為上。
《吳越備史》所謂上右者，乃左右也。
洪州娉婷市，五代鐘傳侍兒所居，後以名市，畢少董謂可對溫柔鄉。
洪覺範雲：“司馬溫公無所嗜好，獨蓄墨數百斤，或以為言。
”公曰：“吾欲子孫，知吾所用此物何為也。
” 鐘王筆法，隋人所得，與唐人不同。
大抵隋多鐘，唐多王爾。
朱澤民祖應，得蔔地陽抱山以為藏。
祖母施曰：“異哉！吾夢衣冠偉丈夫告雲，勿奪吾宅，吾且為夫人後。
”既而，役者深五尺許得石焉。
刻曰：“郁林太守陸績之墓。
”别有刻石在旁曰：“此石爛，人來換。
”石果斷矣。
命亟掩之，而更蔔兆焉。
按：《吳地記》雲：績墓在阊門外，而不言葬陽抱山。
陳同父序《中興遺傳》，所載龍伯康、趙次張事甚偉，今備錄之，以廣異聞。
初龍可伯康遊京師，輩飲市肆，方叫呼大噱，趙九齡次張，旁行過之，雅與伯康不相識。
俄追止次張，牽其臂，迫與共飲（雲雲）。
按：《夷堅丙志》雲：“可字仲堪，東平人，邃于《易》學，逆知末來事，其說汴都不守之兆，與此頗合。
但其字不同耳。
次張靖康初，以太學生，李丞相綱薦為張所參謀，官白衣，在諸屬官之右。
時所辟皆卿監，次張後得一承直郎，喜談兵論事，所著兵書甚多，自雲有授而作也。
” 今人不善乘船，謂之苦船，北人謂之苦車。
苦音庫。
陳聖觀，聞宋炤說韓詩所謂蟾蜍者，雲此物三足，與蛙不同。
炤既去，乃得枯者于貨藥擔上，以示聖觀。
乃一軀殼，實之以木屑，視三足特長，如尾而有距。
世所範為研滴者，或不盡似也。
天寶四載，诏太清官用事停祝版，用青詞。
宋制：凡兼官皆無告，說書亦隻敕黃，惟侍讀、侍講有之。
光武分尚書為六曹，并一令一仆，為八座。
大行不反之詞，見《漢書·昌邑王傳》韋昭注，或者依《文選注》，音去聲。
所謂大行受大名，細行受細名，此自是谥法。
若大行皇帝者，乃新崩未有谥之稱，當依韋注作平聲。
韓文有大行皇帝挽詞，注家正引韋注是也。
宋理宗發引，有疑人主不至陵者。
陳聖觀按：魏明帝欲送幼女之葬，少府楊阜曰：“文皇帝武宣皇後崩，陛下皆不送葬，所以重宗社備不虞也，何至赤子而送之哉？” 唐舊制：公主下嫁者，舅姑拜之，不答。
至德宗始命禮官定其儀，公主拜見舅姑，坐受于中堂，諸父兄立受于東序，如家人禮。
事有舛錯若此，而行之既久，人不以為非者，德宗乃能革之。
宋理宗女下嫁楊鎮，未幾而薨，鎮至行三年喪，自稱草土，不知其制為何如也？ 世謂正月三日為田本命，浙西人謂之夏正三，言夏正之三日。
俗以是日稱水，以重為上有年，則極驗。
《周益公日記》雲：“湖北溪峒，地連巴蜀，皆夜郎也。
如澧州，乃堯時崇山。
” 巢湖之巢，祖了切，見《孫亮傳注》。
峽州黃牛廟後，郁木似冬青，落葉黑文類符篆不同。
劉斯立所作《田明之行狀》，邵程司馬公皆重望，來者率巨公，門無雜賓，而明之以白士羁旅預其間。
又作《玉友傳》曰：“野人白士，與之忘年。
” 寶慶中，莆田郡民張至孝，食貧養母，嘗有所适，久乃還家，則母已亡，張追慕不已，既祥而不除，欲服終身喪。
太守樓昉旸叔聞而哀之，賜之錢酒，且書其門曰：“何必讀書，隻此便是讀書；何必為學，隻此便是為學。
” 黃希聲言：“今之懷利以事上者，往往皆盜賊之用心也。
” 丹陽葛魯鄉論書雲：晉、宋人書法妙絕，未必盡曉字學。
韓退之素無書迹，而極意字義。
嘗雲世為文詞，宜略識字，又韓擇木八分以擅名，謂之不識字，是也。
都下寒食，遊人于水邊，以柳圈祓禊。
張叔夏《賦慶春宮詞》，以道其事，甚佳。
湯伯紀以陶淵明《述酒篇》，為《零陵哀詩》。
維揚人說，李庭芝被刑無血。
陳瑩中題元祐黨籍碑雲：“嗚呼！漢世得人，于斯為盛。
” 虞伯生題受禅碑雲：“右華歆等《勸曹丕稱帝表》。
” 耶律楚材善博物，嘗扈從西征，其記西域事甚多。
如雲八普城西瓜，大者重五十斤，可以容狐。
北印度土人不識雪，歲二月麥，盛夏置錫器于沙中，尋即熔铄。
馬糞堕地，為之沸溢，及角端等事。
皆古今傳記所不載也。
趙魏公雲：“小篆自秦李斯，至宋吳興張有而止。
” 牟伯成父曰：“今之文，非古之文，故六籍多傳沩；今之音，非古之音，故《易》、《詩》韻有未（協者）。
” 胡汲仲謂，趙子昂書，上下五百年，縱橫一萬裡，舉無此書。
《春秋》桓十八年“泺水”杜氏注：“在曆城西北入濟水。
”然濟自王莽時，不能河西，而泺水之所入者，清河也。
杜蓋失之。
李伯微雲：“近世諸儒，于經文可疑者，類以錯簡言之。
然文字章句，多寬不高，恐非錯簡，但傳寫偶失其次耳。
鄭康成言《易》、《詩》、《書》、《春秋》簡長尺二寸，每簡三十字。
《孝經》半之，《論語》簡八寸。
蓋古今簡冊，字有定數，每一簡三十字，則錯一。
徐楚金《說文系傳》号為精博，亦有先後牾者。
如：祢，親廟也，從示爾聲，一本雲古文■〈犭玺〉也，泥米切。
越本：祢，秋畋也。
锴曰：獵者所以為宗廟之事也，故從示。
又祖祢也，息淺反。
又按：■〈犭玺〉，秋畋也，從犬玺聲，或以豕，宗廟之田也，故從豕示。
按：此二文，祢為親，息淺切。
锴曰：經義，■〈犭玺〉少也，取餘獸少也，息衍反。
■〈犭玺〉或以豕宗廟之田也，故從豕示。
按：此二文，祢為親廟，以示爾為諧聲。
■〈犭玺〉為秋田，以犬玺為諧聲。
初不相亂，■〈犭玺〉或從豕示，以田為宗廟。
傳所謂一曰笾豆是也。
祢本說雖有一本古文■〈犭玺〉之說，而■〈犭玺〉
