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其壯觀者，題作前人題署姓名年月，皆詭異，不可考據。
蘇子由有《賦松石圖詩》曰：“物生真僞竟何有，适意一時甯辯真。
”知言哉！ 宋紹興中，郎官周紫芝《乞旌表蘇庠劄子》雲：“臣閑嘗觀漢之光武，以英睿之姿，撥亂反正，不數年而天下定。
即位之初，未遑他事，惟務側席幽人，聘禮高士。
自衆人觀之，疑若急其所緩，後其所先。
殊不知舉逸民，則天下歸心焉，蓋深得乎聖人之意者也。
竊見鎮江府蘇堅之子庠，人物文彩，一時之勝，而抱泉石煙霞之念，至于終身，可謂賢矣。
往者朝廷，束帛羔羊，屢贲其門，庠雖不變所守，高卧不至，而聖主之恩所以光寵于庠，豈不大哉！庠既以是終殒于地下，倘不稍加旌異，則無以見朝廷敦尚名節，終始不倦之意。
臣愚伏望聖慈，表其門闾，賜以美号，付之史館，使傳萬世，非特後之鄙夫，聞其風者，莫不興起，庶幾識者以謂庠能終始其節而不變，朝廷能終始于禮而不倦。
亦不可謂無補于聖化之萬一也，取進止。
” 宋制：太廟及宮殿皆四阿，施鸱尾。
社門、觀、寺、神祠亦如之，其宮内及京城諸門、外州正衙門等，并施鸱尾，自外不合。
趙子昂學士，言嵇侍中廟，在湯陰縣西門外二裡。
延祐元年十一月十九日，彰德朱長孺，道邦人之意，求書“晉嵇侍中之廟”六字。
趟每敬其忠節，不辭而書之。
運筆如飛，若有神助。
是夜，京口石民瞻，館于書室中，夢一丈夫，晉人衣冠，蓬首元衣，血流被面。
謂民瞻曰：“我嵇侍中，今日趙子昂，為餘書廟額，故來謝之。
”言訖而去，有聲甚遠。
民瞻既覺，猶汗流，亦異夢也。
朱昂，字舉之，其先京兆人，世家渼陂。
唐天複末，徙家南陽，梁祖革命，父葆光與唐舊臣顔荛、李濤數輩，挈屬南渡，寓于潭州。
每正至，必序立于南嶽祠前，北望号恸，殆二十年。
後惟濤北歸，而葆光遂家于衡山。
王著，字知微，一字成象，太祖同時人。
即模閣帖者，有硯格書奁銘：“爰有愚叟，栖此陋室。
風雨可蔽，戶庭不出。
知足為富，娛老以逸。
貂冠蟬冕，虎皮羊質。
處之弗疑，永爾終吉。
”此徐铉自銘，親篆其文，刻石置齋中。
李煜葬北邙，故吏張佖任河南，每清明，親拜其墓，哭之甚哀。
煜子孫陵替，常分俸周給。
“滔滔大川，江湖之紀。
藹藹名士，東南之美。
詳究典型，優遊文史。
才賢湊焉，國華有炜。
”此宋三朝史得院舊所纂《徐铉、張佖等列傳》贊。
張洎素與徐铉厚善，因議事不協，遂絕。
然手寫铉文章，訪求其筆劄，藏箧笥，甚于珍玩。
鄭文寶仕李氏時校書郎，歸宋，不複序故宮。
時煜以環衛奉朝請，文寶欲一見，慮守衛者難之，乃披蓑荷笠，作漁者以見。
陳聖主寬宥之意，宜謹節奉上，勿為他慮，煜忠之。
唐洵，字彥猷，好蓄硯，客至，辄出而玩之，有《硯錄》三卷行于世。
沈立，有《名山都水記》三百卷。
鮮于伯機作“霜鶴堂”，落成之日，會者凡十有二人，楊子構肯堂、趙明叔文昌、郭佑之天錫、燕公南、高彥敬克恭、李仲賓侃、趙子昂、趙子俊、張師道伯淳、石民瞻岩、吳和之文貴、薩天錫。
宋乾德二年，南郊，陶榖為禮儀使，法物制度，多毂所定。
時範質為大禮使，以鹵簿清遊，隊有甲騎，具裝莫知其制度，以問于榖。
榖曰：“正明丁醜歲，河南尹張全義，獻人甲三百副，馬具裝二百副，榖嘗見而記之。
其人甲以布為裡，黃絁表之，青緣畫為甲文，紅錦緣青絁為下裙，绛韋為絡，金銅铗長短至膝，前膺為人面二目，背連膺纏以紅錦，騰馬蛇具裝，蓋尋常馬甲，但加珂拂子前膺及後鞧爾，裝入悉以焚毀。
”質即令有司如其說，造以給用。
又乘輿大辇，久亡其制，榖立意造之，至今用焉。
吳淑，字正儀，潤州丹陽人。
父文正，事僞吳至太子中允。
好學，多自繕寫書，淑善筆劄，好篆籀，取《說文》有字義者千百八條，條撰《說文五義》三卷行于世。
僧昙域《補說文》三十卷，錢承志撰《說文正隸》二十卷行于世。
周官毆方良，音驅罔兩。
吳中人家有王摩诘《自寫真》，其風度高絕，非複世人也。
上有張芸叟書贊曰：“虛而不欹，涅而不缁，若實若虧，不迎不随，濟名沒身，德形支離。
水際石上，枯松一枝。
援筆自寫，神留幹移。
四百年外，适與我期。
終日偶坐，亦莫知乎異世為同時。
嗟！餘何知？徒能規公之畫，炙公之詞。
噫嘻！其畫其詞，豈餘之師？”浮休家又有薛稷《一鶴圖》，所謂“少保畫六鶴，同時飛沖天，一鶴堕人間”者，遂号為“茆齋三友”。
餘家有後唐人共赟所書《放生軌儀》一卷，行筆精緊，有印錢畫沙之妙。
不知何人，而楷法如此。
題雲：“吳興元年歲次庚寅九月一日，寓四天王寺金毗羅院，于藏經中，鈔寫《漢命放生軌儀法》一卷，文林郎前攝梁州司馬共赟書。
” 漢田蚡，學田盂諸書。
《酒齋》、《鲙杖》、《古文奇字》、《銘石書》、《名迹》。
“太平文藻”，米元章印文。
吳彥明家藏米帖上有此印。
《瓠史》：“梁肅琛于北僧處瓢中，得《漢書序傳》。
” 朱希真常言，山陰富水竹，有洛陽許下氣象。
張九齡，一名博物，見徐浩所撰碑銘。
翟公巽參政墓，在丹陽九靈山，其父秘書監知應天府思墓，在丹徒錢爐山，思之孫兵部侍郎绂，亦葬其山之東南。
米元章墓，在丹徒黃鶴山。
芾之父，左衛将軍、贈中散大夫，母贈丹陽縣太君閻氏皆葬于此。
京西轉運使蘇舜元墓，在丹徒五老山，蔡端明君谟志銘。
蘇子美墓，在石門村。
南唐雖僭僞一方，風流特甚，逮今楮墨書畫，皆為世寶，人物文章亦勝。
長安安信之子允，為邵澤民言，舊藏《退之集》第二、十六二卷，繭紙正書，有退之親改定字，後為張浮休取去。
金谷園，吳越錢氏時，廣陵王元璙所作，今朱氏樂圃是其地。
寶帶橋，一名小長橋。
故老相傳，為澹台湖，其墓尚在。
蘇子美滄浪亭，故迹依然，有甃井方石，上刻字兩行雲：“滄浪亭弈局，慶曆丙戌，子美題。
”郡人陳伯雨有詩雲：“整履上飛虹，風高退酒容。
葉黃翻亂蝶，樹老卧蒼龍。
古徑秋霜滑，空山暮霭濃。
滄浪棋石在，題筆暗塵封。
” 趙忠簡公家，故藏韋偃畫松絕妙。
上題雲：“韋偃歲寒圖。
廣政二年十月七日奉旨，将仕郎守将作監臣黃居采識。
”旁有小古印及“得全堂”諸印。
忠簡在貶所，嘗失之，其孫盛後于他書畫複得之，至今藏其家雲。
陳泷字伯雨，五世祖而上，居濟。
而下，渡紹興。
初曾祖始家于吳，二子：铎字子振、锜字子敬。
趙子昂學士論書雲：“書法以用筆為上，而結字亦須用工。
蓋結字因時相傳，而筆千古不易。
右軍字勢，古法一變，其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法。
齊、梁間人結字非不古，而乏隽氣，此又在乎其人。
然古法終不可失也。
” 歐陽公《集錄》，古文自穆王以來，莫不有之，而獨無前漢時字，求之久而不得。
其後劉原父于長安，得前漢數器，以其銘刻遺之，由是大償素願，蓋其難得如此。
趙德甫《金石錄》謂，西漢文字，世不多有，殆不可曉。
胡承公《資古紹志集》雲雲，獨尤延之以為西漢刻石文，自昔好古之士，固嘗博采，竟不之見。
如陽朔磚字，要亦非真，聞是新莽惡稱漢德，凡有石刻，皆令仆而磨之，仍嚴其禁，略不容留。
至于秦碑，乃更加營覆，遂得不毀，故至今猶有存者。
（洪氏《隸釋》有前漢哀帝建平五年郫縣一碑，或謂乃後人僞為者。
） 西漢而上，紀功述事，多寓之金刻。
自東漢以來，石刻始盛，而金刻鮮矣。
歐陽公《集古錄》，恨獨缺西漢字。
逮劉原父出守永興，多移古物奇器，因模林華宮行镫，蓮勺宮博山爐槃及谷口銅鬲三銘遺之。
于是，始得西漢字，以補其缺，而石刻卒無有也。
或謂西漢至今，曆年甚久，所刻石皆以缺壞磨滅，因不複有，東漢則以年所差近得存。
此說非也，周宣王《石鼓文》，秦二世《泰山诏》今尚在，豈西漢石刻，獨已缺壞磨滅。
當是西漢之俗，猶為近古，其有功德，獨銘之鐘鼎彜槃，而冢墓碑刻，則自東漢以來始有耳。
趙伯昂攜懷素《狂僧帖》，玉馬玉人，劍璏■〈王畢〉琫，李超潘谷等墨來觀。
畢少董作《醉蘇堂》，蔣璨宣卿為銘曰：“畢子飄零，放浪南國，家無擔石，聚書佩玉，惟東坡老，百行一德，發為文章，散作翰墨。
筆端翻瀾，泉石竹柏，容我耽酣，無有醒日。
四海一家，天地枕席。
何以解酲，視此挂壁。
”
蘇子由有《賦松石圖詩》曰：“物生真僞竟何有，适意一時甯辯真。
”知言哉！ 宋紹興中，郎官周紫芝《乞旌表蘇庠劄子》雲：“臣閑嘗觀漢之光武，以英睿之姿，撥亂反正，不數年而天下定。
即位之初，未遑他事，惟務側席幽人，聘禮高士。
自衆人觀之，疑若急其所緩，後其所先。
殊不知舉逸民，則天下歸心焉，蓋深得乎聖人之意者也。
竊見鎮江府蘇堅之子庠，人物文彩，一時之勝，而抱泉石煙霞之念，至于終身，可謂賢矣。
往者朝廷，束帛羔羊，屢贲其門，庠雖不變所守，高卧不至，而聖主之恩所以光寵于庠，豈不大哉！庠既以是終殒于地下，倘不稍加旌異，則無以見朝廷敦尚名節，終始不倦之意。
臣愚伏望聖慈，表其門闾，賜以美号，付之史館，使傳萬世，非特後之鄙夫，聞其風者，莫不興起，庶幾識者以謂庠能終始其節而不變，朝廷能終始于禮而不倦。
亦不可謂無補于聖化之萬一也，取進止。
” 宋制：太廟及宮殿皆四阿，施鸱尾。
社門、觀、寺、神祠亦如之，其宮内及京城諸門、外州正衙門等，并施鸱尾，自外不合。
趙子昂學士，言嵇侍中廟，在湯陰縣西門外二裡。
延祐元年十一月十九日，彰德朱長孺，道邦人之意，求書“晉嵇侍中之廟”六字。
趟每敬其忠節，不辭而書之。
運筆如飛，若有神助。
是夜，京口石民瞻，館于書室中，夢一丈夫，晉人衣冠，蓬首元衣，血流被面。
謂民瞻曰：“我嵇侍中，今日趙子昂，為餘書廟額，故來謝之。
”言訖而去，有聲甚遠。
民瞻既覺，猶汗流，亦異夢也。
朱昂，字舉之，其先京兆人，世家渼陂。
唐天複末，徙家南陽，梁祖革命，父葆光與唐舊臣顔荛、李濤數輩，挈屬南渡，寓于潭州。
每正至，必序立于南嶽祠前，北望号恸，殆二十年。
後惟濤北歸，而葆光遂家于衡山。
王著，字知微，一字成象，太祖同時人。
即模閣帖者，有硯格書奁銘：“爰有愚叟，栖此陋室。
風雨可蔽，戶庭不出。
知足為富，娛老以逸。
貂冠蟬冕，虎皮羊質。
處之弗疑，永爾終吉。
”此徐铉自銘，親篆其文，刻石置齋中。
李煜葬北邙，故吏張佖任河南，每清明，親拜其墓，哭之甚哀。
煜子孫陵替，常分俸周給。
“滔滔大川，江湖之紀。
藹藹名士，東南之美。
詳究典型，優遊文史。
才賢湊焉，國華有炜。
”此宋三朝史得院舊所纂《徐铉、張佖等列傳》贊。
張洎素與徐铉厚善，因議事不協，遂絕。
然手寫铉文章，訪求其筆劄，藏箧笥，甚于珍玩。
鄭文寶仕李氏時校書郎，歸宋，不複序故宮。
時煜以環衛奉朝請，文寶欲一見，慮守衛者難之，乃披蓑荷笠，作漁者以見。
陳聖主寬宥之意，宜謹節奉上，勿為他慮，煜忠之。
唐洵，字彥猷，好蓄硯，客至，辄出而玩之，有《硯錄》三卷行于世。
沈立，有《名山都水記》三百卷。
鮮于伯機作“霜鶴堂”，落成之日，會者凡十有二人，楊子構肯堂、趙明叔文昌、郭佑之天錫、燕公南、高彥敬克恭、李仲賓侃、趙子昂、趙子俊、張師道伯淳、石民瞻岩、吳和之文貴、薩天錫。
宋乾德二年，南郊，陶榖為禮儀使，法物制度，多毂所定。
時範質為大禮使，以鹵簿清遊，隊有甲騎，具裝莫知其制度，以問于榖。
榖曰：“正明丁醜歲，河南尹張全義，獻人甲三百副，馬具裝二百副，榖嘗見而記之。
其人甲以布為裡，黃絁表之，青緣畫為甲文，紅錦緣青絁為下裙，绛韋為絡，金銅铗長短至膝，前膺為人面二目，背連膺纏以紅錦，騰馬蛇具裝，蓋尋常馬甲，但加珂拂子前膺及後鞧爾，裝入悉以焚毀。
”質即令有司如其說，造以給用。
又乘輿大辇，久亡其制，榖立意造之，至今用焉。
吳淑，字正儀，潤州丹陽人。
父文正，事僞吳至太子中允。
好學，多自繕寫書，淑善筆劄，好篆籀，取《說文》有字義者千百八條，條撰《說文五義》三卷行于世。
僧昙域《補說文》三十卷，錢承志撰《說文正隸》二十卷行于世。
周官毆方良，音驅罔兩。
吳中人家有王摩诘《自寫真》，其風度高絕，非複世人也。
上有張芸叟書贊曰：“虛而不欹，涅而不缁，若實若虧，不迎不随，濟名沒身，德形支離。
水際石上，枯松一枝。
援筆自寫，神留幹移。
四百年外，适與我期。
終日偶坐，亦莫知乎異世為同時。
嗟！餘何知？徒能規公之畫，炙公之詞。
噫嘻！其畫其詞，豈餘之師？”浮休家又有薛稷《一鶴圖》，所謂“少保畫六鶴，同時飛沖天，一鶴堕人間”者，遂号為“茆齋三友”。
餘家有後唐人共赟所書《放生軌儀》一卷，行筆精緊，有印錢畫沙之妙。
不知何人，而楷法如此。
題雲：“吳興元年歲次庚寅九月一日，寓四天王寺金毗羅院，于藏經中，鈔寫《漢命放生軌儀法》一卷，文林郎前攝梁州司馬共赟書。
” 漢田蚡，學田盂諸書。
《酒齋》、《鲙杖》、《古文奇字》、《銘石書》、《名迹》。
“太平文藻”，米元章印文。
吳彥明家藏米帖上有此印。
《瓠史》：“梁肅琛于北僧處瓢中，得《漢書序傳》。
” 朱希真常言，山陰富水竹，有洛陽許下氣象。
張九齡，一名博物，見徐浩所撰碑銘。
翟公巽參政墓，在丹陽九靈山，其父秘書監知應天府思墓，在丹徒錢爐山，思之孫兵部侍郎绂，亦葬其山之東南。
米元章墓，在丹徒黃鶴山。
芾之父，左衛将軍、贈中散大夫，母贈丹陽縣太君閻氏皆葬于此。
京西轉運使蘇舜元墓，在丹徒五老山，蔡端明君谟志銘。
蘇子美墓，在石門村。
南唐雖僭僞一方，風流特甚，逮今楮墨書畫，皆為世寶，人物文章亦勝。
長安安信之子允，為邵澤民言，舊藏《退之集》第二、十六二卷，繭紙正書，有退之親改定字，後為張浮休取去。
金谷園，吳越錢氏時，廣陵王元璙所作，今朱氏樂圃是其地。
寶帶橋，一名小長橋。
故老相傳，為澹台湖，其墓尚在。
蘇子美滄浪亭，故迹依然，有甃井方石，上刻字兩行雲：“滄浪亭弈局，慶曆丙戌，子美題。
”郡人陳伯雨有詩雲：“整履上飛虹，風高退酒容。
葉黃翻亂蝶，樹老卧蒼龍。
古徑秋霜滑，空山暮霭濃。
滄浪棋石在，題筆暗塵封。
” 趙忠簡公家，故藏韋偃畫松絕妙。
上題雲：“韋偃歲寒圖。
廣政二年十月七日奉旨，将仕郎守将作監臣黃居采識。
”旁有小古印及“得全堂”諸印。
忠簡在貶所，嘗失之，其孫盛後于他書畫複得之，至今藏其家雲。
陳泷字伯雨，五世祖而上，居濟。
而下，渡紹興。
初曾祖始家于吳，二子：铎字子振、锜字子敬。
趙子昂學士論書雲：“書法以用筆為上，而結字亦須用工。
蓋結字因時相傳，而筆千古不易。
右軍字勢，古法一變，其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法。
齊、梁間人結字非不古，而乏隽氣，此又在乎其人。
然古法終不可失也。
” 歐陽公《集錄》，古文自穆王以來，莫不有之，而獨無前漢時字，求之久而不得。
其後劉原父于長安，得前漢數器，以其銘刻遺之，由是大償素願，蓋其難得如此。
趙德甫《金石錄》謂，西漢文字，世不多有，殆不可曉。
胡承公《資古紹志集》雲雲，獨尤延之以為西漢刻石文，自昔好古之士，固嘗博采，竟不之見。
如陽朔磚字，要亦非真，聞是新莽惡稱漢德，凡有石刻，皆令仆而磨之，仍嚴其禁，略不容留。
至于秦碑，乃更加營覆，遂得不毀，故至今猶有存者。
（洪氏《隸釋》有前漢哀帝建平五年郫縣一碑，或謂乃後人僞為者。
） 西漢而上，紀功述事，多寓之金刻。
自東漢以來，石刻始盛，而金刻鮮矣。
歐陽公《集古錄》，恨獨缺西漢字。
逮劉原父出守永興，多移古物奇器，因模林華宮行镫，蓮勺宮博山爐槃及谷口銅鬲三銘遺之。
于是，始得西漢字，以補其缺，而石刻卒無有也。
或謂西漢至今，曆年甚久，所刻石皆以缺壞磨滅，因不複有，東漢則以年所差近得存。
此說非也，周宣王《石鼓文》，秦二世《泰山诏》今尚在，豈西漢石刻，獨已缺壞磨滅。
當是西漢之俗，猶為近古，其有功德，獨銘之鐘鼎彜槃，而冢墓碑刻，則自東漢以來始有耳。
趙伯昂攜懷素《狂僧帖》，玉馬玉人，劍璏■〈王畢〉琫，李超潘谷等墨來觀。
畢少董作《醉蘇堂》，蔣璨宣卿為銘曰：“畢子飄零，放浪南國，家無擔石，聚書佩玉，惟東坡老，百行一德，發為文章，散作翰墨。
筆端翻瀾，泉石竹柏，容我耽酣，無有醒日。
四海一家，天地枕席。
何以解酲，視此挂壁。
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