意林卷之五
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木大者發越，小者敷揚。
土是人之母也，故人有戀土之心。
買鄰人價貴宅，宅可買，鄰不可得也。
○冠堯之冠，行桀之行，亦桀也。
服桀之服，行堯之行，亦堯也。
處市井之肆，服君子之服，在小人之中行賢哲之事，猶夜行佩珠玉也，亦灼然矣。
蜘蛛作羅，蜂之作窠，其巧亦妙矣，況複人乎。
黃金累千不如一賢。
人而無廉，猶衣服之無殺，食味之酸鹹。
○郭林宗謂仇智季曰：子嘗有過否。
智季曰：暮飯牛，牛不食，搏牛一下。
語曰：士非璧也。
談者謂價耳，談者之口，猶愛憎之心。
○智慧多則引血氣，如燈火之於脂膏，竈大而明，明則膏消，竈小而暗，暗則膏息，息則能長久也。
○雄聲而雌視者，虛僞人也。
氣急而聲重者，敦實人也。
○蒙恬築長城，人不堪苦，白骨山積，乃有歌曰：生男慎勿舉，生女鋪用鋪。
不見長城下，白骨相根柱。
作黃金者，是方士取草屑合金燒之。
故草屑燃，金落下。
太元經十四卷梁國楊泉字德淵 怒如烈冬，喜如溫春。
○鸾鶴鳳子，養姓高峙，隐耀探林，不食滓穢。
○内清外濁｀，弊衣曩玉。
○十裡九坎，牛馬低昂。
○天氣左轉，星辰右行，陰陽運度，報返相迎。
○強梁者亡，掘強者折，大健者跋，大利者缺。
激氣成風，湧氣成雨，濁霧成雪，清露成霜。
化清經十卷 濁者不信淵生之清而甘濯之濁矣。
○動則虎發，靜如鱗潛。
若彼赫赫，若此洋洋。
○将飛者翼伏，将奮者足局，将噬者爪縮，将言者口默，将文者且樸。
鄒子一卷 欲知其人，視其朋友。
羨華在田，良苗無所措其根；佞邪在朝，忠直無所容其身。
○寡門不入宿，臨飯不取塵，避嫌也。
成敗志三卷孫毓字仲 水性雖能流，不導則不通；人性雖能智，不教則不達。
學，猶植也，不學将落。
○密者，天地之際會，成敗之機要。
故陰陽不密者，暑不能以成歲，楝宇不密，則九層不可以庇身。
古今通論三卷王嬰崑侖束南，方五千裡，謂之神州。
帝王之宅，聖人所生也。
○倉颉造書， 形立謂之文，聲具謂之字。
字者取其華乳相生，在於竹帛謂之書。
中論六卷徐偉長作任氏注 倚立而思遠，不如速行而必至；嬌首而徇飛，不如修翼之必獲；孤居而願智，不如積學之必達。
君子不恤年之将暮而憂志之有倦。
道之於人甚簡，遂沒不言，彪殊異馬遷也。
○人之涉世，譬如弈棋，苟不盡道，誰無死地，但不幸耳。
唐子一十卷名滂字惠澗生昊太元二年 舟循川則遊速，人順路則不迷。
○大木百尋，根積深也，滄海萬仞，衆流成也；淵智達洞，累學之功也。
君子以道成冠，以道成輿，出門不冠則不敢行，行非輿則不可步。
有父不能孝，有兄不能敬而論人父子之義、昆弟之節，猶彎弓而自射也。
○人性苟有一孝，則無所不包，猶樹根一植，百枝生焉。
○或問：齊桓晉文優劣。
唐子答曰：論功則桓兄而文弟，論德則文兄而桓弟。
○大晉應期一舉席卷，猶震霆摧枯，千鈞壓卵，無餘類矣。
○人多患遠見百步而不自知眉頰，知眉頰者複不能察百步也。
君子守真仗信－，遭時不容，雖有讪辱之恥，幽垢之謗，猶傷體毛耳。
鷹年掌飛，鳳凰遠遊；小人成列，君子探藏。
諺曰：脂粉雖多，醜面可加。
、膏澤雖光，不可潤草。
古人目短於自見，故以鏡觀形；心短於自治，故以禮自防。
君子不以昏行易操，不以夜昧易容。
○夫自有高世之名，必有負俗之累；有絕拿之節，必嬰謗嗤之患。
白骨拟象，魚目似珠，遙聽遠望，無不亂也。
○禍福相轉，利害相生，如循環而運丸耳，其兆不可見，其端不可覺。
○良将如山如淵，人不知其戚，亦不知其歡。
○将勿離鼓旗，師之耳目。
○暴至之榮，智者不居。
守财不施，謂之錢奴。
○佐鬥者傷，預事者亡。
秦子二卷 欲顯白於雪中，馳光於日下，不可得也。
○顔彥先難雲：有味如酽而不醉人，其味如黍，飲之則醉，何也。
秦子曰：醉在小人，不在君子。
吾欲錦中而紛表，不欲繡外而麻裹，猶論者甯匮於辭，不匮於理。
○遠難知者天，近難知者人。
○因斧以得柯，因柯以成用。
種一粟，則千萬之粟滋；種一仁，則衆行之美備矣。
○緘雖小，入水則沈；毛雖大，入水則浮，性自能也。
梅子－卷 伊尹、呂望、傅說，箕子、夷齊、柳惠、顔淵、莊周、阮籍，易地而居，能行所不能行也。
阮籍孝盡其親，忠不忘君，明不遺身，智不預事，愚不亂治。
自莊周已來，命世大賢，其惟阮先生乎。
按其書晉人也。
物理論十六卷 欲定天下而任小人者，猶欲捕麋鹿而張兔置，不可得也。
○忿飕焚衣，其損多矣。
忿爨之熟，推飯而棄之，損益多。
○語曰：上不正，下參差。
古者所以不欺其民也，割剝富強以養貧弱，何異餓耕牛乘馬而飽吠犬，棄幹将而砺鉛刃也。
○《論語》，聖人之至教，王者之大化。
《鄉黨》篇則有朝廷之儀，聘享之禮。
《堯曰》
土是人之母也，故人有戀土之心。
買鄰人價貴宅，宅可買，鄰不可得也。
○冠堯之冠，行桀之行，亦桀也。
服桀之服，行堯之行，亦堯也。
處市井之肆，服君子之服，在小人之中行賢哲之事，猶夜行佩珠玉也，亦灼然矣。
蜘蛛作羅，蜂之作窠，其巧亦妙矣，況複人乎。
黃金累千不如一賢。
人而無廉，猶衣服之無殺，食味之酸鹹。
○郭林宗謂仇智季曰：子嘗有過否。
智季曰：暮飯牛，牛不食，搏牛一下。
語曰：士非璧也。
談者謂價耳，談者之口，猶愛憎之心。
○智慧多則引血氣，如燈火之於脂膏，竈大而明，明則膏消，竈小而暗，暗則膏息，息則能長久也。
○雄聲而雌視者，虛僞人也。
氣急而聲重者，敦實人也。
○蒙恬築長城，人不堪苦，白骨山積，乃有歌曰：生男慎勿舉，生女鋪用鋪。
不見長城下，白骨相根柱。
作黃金者，是方士取草屑合金燒之。
故草屑燃，金落下。
太元經十四卷梁國楊泉字德淵 怒如烈冬，喜如溫春。
○鸾鶴鳳子，養姓高峙，隐耀探林，不食滓穢。
○内清外濁｀，弊衣曩玉。
○十裡九坎，牛馬低昂。
○天氣左轉，星辰右行，陰陽運度，報返相迎。
○強梁者亡，掘強者折，大健者跋，大利者缺。
激氣成風，湧氣成雨，濁霧成雪，清露成霜。
化清經十卷 濁者不信淵生之清而甘濯之濁矣。
○動則虎發，靜如鱗潛。
若彼赫赫，若此洋洋。
○将飛者翼伏，将奮者足局，将噬者爪縮，将言者口默，将文者且樸。
鄒子一卷 欲知其人，視其朋友。
羨華在田，良苗無所措其根；佞邪在朝，忠直無所容其身。
○寡門不入宿，臨飯不取塵，避嫌也。
成敗志三卷孫毓字仲 水性雖能流，不導則不通；人性雖能智，不教則不達。
學，猶植也，不學将落。
○密者，天地之際會，成敗之機要。
故陰陽不密者，暑不能以成歲，楝宇不密，則九層不可以庇身。
古今通論三卷王嬰崑侖束南，方五千裡，謂之神州。
帝王之宅，聖人所生也。
○倉颉造書， 形立謂之文，聲具謂之字。
字者取其華乳相生，在於竹帛謂之書。
中論六卷徐偉長作任氏注 倚立而思遠，不如速行而必至；嬌首而徇飛，不如修翼之必獲；孤居而願智，不如積學之必達。
君子不恤年之将暮而憂志之有倦。
道之於人甚簡，遂沒不言，彪殊異馬遷也。
○人之涉世，譬如弈棋，苟不盡道，誰無死地，但不幸耳。
唐子一十卷名滂字惠澗生昊太元二年 舟循川則遊速，人順路則不迷。
○大木百尋，根積深也，滄海萬仞，衆流成也；淵智達洞，累學之功也。
君子以道成冠，以道成輿，出門不冠則不敢行，行非輿則不可步。
有父不能孝，有兄不能敬而論人父子之義、昆弟之節，猶彎弓而自射也。
○人性苟有一孝，則無所不包，猶樹根一植，百枝生焉。
○或問：齊桓晉文優劣。
唐子答曰：論功則桓兄而文弟，論德則文兄而桓弟。
○大晉應期一舉席卷，猶震霆摧枯，千鈞壓卵，無餘類矣。
○人多患遠見百步而不自知眉頰，知眉頰者複不能察百步也。
君子守真仗信－，遭時不容，雖有讪辱之恥，幽垢之謗，猶傷體毛耳。
鷹年掌飛，鳳凰遠遊；小人成列，君子探藏。
諺曰：脂粉雖多，醜面可加。
、膏澤雖光，不可潤草。
古人目短於自見，故以鏡觀形；心短於自治，故以禮自防。
君子不以昏行易操，不以夜昧易容。
○夫自有高世之名，必有負俗之累；有絕拿之節，必嬰謗嗤之患。
白骨拟象，魚目似珠，遙聽遠望，無不亂也。
○禍福相轉，利害相生，如循環而運丸耳，其兆不可見，其端不可覺。
○良将如山如淵，人不知其戚，亦不知其歡。
○将勿離鼓旗，師之耳目。
○暴至之榮，智者不居。
守财不施，謂之錢奴。
○佐鬥者傷，預事者亡。
秦子二卷 欲顯白於雪中，馳光於日下，不可得也。
○顔彥先難雲：有味如酽而不醉人，其味如黍，飲之則醉，何也。
秦子曰：醉在小人，不在君子。
吾欲錦中而紛表，不欲繡外而麻裹，猶論者甯匮於辭，不匮於理。
○遠難知者天，近難知者人。
○因斧以得柯，因柯以成用。
種一粟，則千萬之粟滋；種一仁，則衆行之美備矣。
○緘雖小，入水則沈；毛雖大，入水則浮，性自能也。
梅子－卷 伊尹、呂望、傅說，箕子、夷齊、柳惠、顔淵、莊周、阮籍，易地而居，能行所不能行也。
阮籍孝盡其親，忠不忘君，明不遺身，智不預事，愚不亂治。
自莊周已來，命世大賢，其惟阮先生乎。
按其書晉人也。
物理論十六卷 欲定天下而任小人者，猶欲捕麋鹿而張兔置，不可得也。
○忿飕焚衣，其損多矣。
忿爨之熟，推飯而棄之，損益多。
○語曰：上不正，下參差。
古者所以不欺其民也，割剝富強以養貧弱，何異餓耕牛乘馬而飽吠犬，棄幹将而砺鉛刃也。
○《論語》，聖人之至教，王者之大化。
《鄉黨》篇則有朝廷之儀，聘享之禮。
《堯曰》