意林卷之五
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祿者婵貨以奉貴，要名者傾身以事勢，位成乎私門，名定乎橫巷。
由是戶異議，人殊論，論無常檢，事無定價，長愛惡，興朋黨。
○夷吾侈而鮑叔廉，此其志不同也。
張煉潔而陳遵污，此其行不齊也。
○主與民有三求：求其謂己勞，求其謂己死，求其謂己生。
○法者主之柄，吏者民之命。
法欲簡而明，吏欲公而平。
○《詩》刺豔妻，《書》誠晨婦。
司隸馮方女有國色，避亂揚州。
袁衛登城見而悅之，遂取焉，甚寵之。
諸婦教之曰：将軍貴人重其志節，宜數涕泣示憂愁也。
若如此加重。
馮氏後每見術垂泣，術果以謂有心益寵之。
諸婦乃共絞殺，懸之於廁，言其哀怨自殺，術以其不得志而死，厚加殡殓。
袁紹妻劉氏甚拓忌，紹死未殡，劉氏殺其妾五人，恐死者有知，複能寵之，乃髡頭黑面以毀其容。
○上洛都尉王玫以功受封，其妻泣於内，恐玫富貴更取妻妾。
○荊州牧劉表跨有南土，子弟驕貴，以酒器名三爵，上者曰伯雅受七勝，中雅受六勝，季雅受五勝。
又設大緘於杖端，有醉者辄以劃刺之，驗其醒醉。
然人形性同於庶類，勞則早斃，逸則晚死。
○餘喜彈暮，略盡其巧，少嘗作賦。
昔京師有束方世安張公子，嘗恨不得與彼數子對之。
○《太子篇》序雲：餘蒙隆寵，忝當上嗣，憂惶跟踏，上疏自陳，欲繁辭博稱，則父子之問不文也；欲略言直說，則喜懼之心不達也。
裡語曰：汝無自譽，觀汝作家書。
言其難也。
魏子十卷 源靜則流清，本正則末茂，内修則外理，形端則影直。
天生君子所以治小人，天生小人所以奉君子。
無君子則無畜小人，無小人則無以養君子。
錄人一善則無棄人，采材一用則無棄材。
人皆易華嶽以謂卑小，故登之而摧傷；難天以謂高大，故不昇而無殃。
○鼎以希出而世重之，釜铛常用而世輕之。
○古有弟子病，師數往看之，師至弟子辄起，因勞而緻死。
師非不仁，．弟子非無禮，傷於數也。
薄冰當白曰，聚毛遇猛火，雖欲遠害，其勢不可。
夢蟲在寥則生，在芥則死，非夢仁而芥賊，失於本不可也。
○諺曰：己是而彼非，不當與非争。
彼是而己非，不當與是争。
○君子表不隐裹，明暗同度。
○苦躬，富貴之梯階。
○仲尼無契券於天下而德着。
古今善惡明也，鏡照醜好而人不怨，法明善惡而人不恨。
人物志三卷劉邵 草之精秀者英，獸之将草者雄。
張良是英，韓信是雄。
任子十卷名弈 學所以治己，教所以治人。
○喜能歌舞，怒能戰鬥。
○一人之智不如衆人之愚，一目之察不如衆目之明。
○生於治，長於治，知世之所以治者，君子也。
生於亂，長於亂，知世之所以亂者，君子也。
若不知治亂之所因者，凡民也。
○道德之懷民，猶春陽之柔天之圓也不中規，地之方也不中矩。
○山必有阜，河必有曲。
江漢束流，必有回複。
○直木無陰，直士無徒，是以賢人直士常不容於世。
○登泰山見天下之大，不察細者視遠故也。
處高位知人主之貴，不恤卑賤者意滿故也。
○治己審則可以治人，治人審則可以治天下。
累世一聖是繼踵，千裡一賢是比肩。
○水可乾而不可奪濕，火可滅而不可奪熱，‘金可柔而不可奪重，石可破而不可奪堅。
○諺雲：富不學奢而奢，貧不學儉而儉。
人情皆能，唯聖人能節之。
木氣人勇，金氣人剛，火氣人強而燥，土氣人智而寬，水氣人急而賊。
○神龍不處網罟之水，鳳凰不翔廚羅之鄉。
賢人不入危國，智者不輔亂君。
○蕭何守文法，曹參務無苛，相繼作相，天下獲安。
武帝輕人命，重武功，飾宮室，厚賦斂，土地益廣，德惠彌狹。
○桓譚雲：王者易輔，伯者難佐。
笃論四卷杜恕 水性勝火，分之以釜飯，則火強而水弱。
人性勝志，分之以利欲，則志強而性弱。
○考實性行莫過於鄉聞，校才選能莫善於對策。
杜氏始出帝堯，一在周為唐杜氏，漢世有杜周、杜欽、杜笃。
○畿，字伯侯，《魏書》有傳。
畿長子理，字務仲，少而機察，故名曰理。
少子恕，字務伯。
○陛下謂：以今世無良才，朝廷乏賢佐，豈可追望前世之稷契，坐待後來之俊又，可能治乎。
＇恕在河束坐卧，恒避父住處。
恕子預，字元凱，《晉書》有傳。
體論四卷杜恕 不動如山，難知如陰。
人有厚德，無問小節；人有大舉，無訾小故。
隋侯之珠，不能無類。
○夫人臣猶如土也，萬物載焉而不辭其重，水讀污焉而不辭其下，草木植焉而不有其功。
夫行者榮辱之皂白。
○君子居必選鄉，遊必擇士。
至人之治也，處國於不傾之地，積政於萬全之鄉，載德於不止之輿，行令於無竭之倉，使民於不争之塗，開法於必得之方。
庶民水也，君子舟也，水所以載舟，亦所以覆舟。
○恕性疏惰，但飽食而已，家有書傳頗嘗涉曆，父憂行喪在禮多愆＇孝聲不聞。
後除中郎，又作黃門郎。
同朝友人問餘志，餘答曰：見大臣論議，或黨甲苦乙所親，或黨乙謗甲所親。
餘處甲乙之問，幸無毀譽耳。
傅子一百二十卷
由是戶異議，人殊論，論無常檢，事無定價，長愛惡，興朋黨。
○夷吾侈而鮑叔廉，此其志不同也。
張煉潔而陳遵污，此其行不齊也。
○主與民有三求：求其謂己勞，求其謂己死，求其謂己生。
○法者主之柄，吏者民之命。
法欲簡而明，吏欲公而平。
○《詩》刺豔妻，《書》誠晨婦。
司隸馮方女有國色，避亂揚州。
袁衛登城見而悅之，遂取焉，甚寵之。
諸婦教之曰：将軍貴人重其志節，宜數涕泣示憂愁也。
若如此加重。
馮氏後每見術垂泣，術果以謂有心益寵之。
諸婦乃共絞殺，懸之於廁，言其哀怨自殺，術以其不得志而死，厚加殡殓。
袁紹妻劉氏甚拓忌，紹死未殡，劉氏殺其妾五人，恐死者有知，複能寵之，乃髡頭黑面以毀其容。
○上洛都尉王玫以功受封，其妻泣於内，恐玫富貴更取妻妾。
○荊州牧劉表跨有南土，子弟驕貴，以酒器名三爵，上者曰伯雅受七勝，中雅受六勝，季雅受五勝。
又設大緘於杖端，有醉者辄以劃刺之，驗其醒醉。
然人形性同於庶類，勞則早斃，逸則晚死。
○餘喜彈暮，略盡其巧，少嘗作賦。
昔京師有束方世安張公子，嘗恨不得與彼數子對之。
○《太子篇》序雲：餘蒙隆寵，忝當上嗣，憂惶跟踏，上疏自陳，欲繁辭博稱，則父子之問不文也；欲略言直說，則喜懼之心不達也。
裡語曰：汝無自譽，觀汝作家書。
言其難也。
魏子十卷 源靜則流清，本正則末茂，内修則外理，形端則影直。
天生君子所以治小人，天生小人所以奉君子。
無君子則無畜小人，無小人則無以養君子。
錄人一善則無棄人，采材一用則無棄材。
人皆易華嶽以謂卑小，故登之而摧傷；難天以謂高大，故不昇而無殃。
○鼎以希出而世重之，釜铛常用而世輕之。
○古有弟子病，師數往看之，師至弟子辄起，因勞而緻死。
師非不仁，．弟子非無禮，傷於數也。
薄冰當白曰，聚毛遇猛火，雖欲遠害，其勢不可。
夢蟲在寥則生，在芥則死，非夢仁而芥賊，失於本不可也。
○諺曰：己是而彼非，不當與非争。
彼是而己非，不當與是争。
○君子表不隐裹，明暗同度。
○苦躬，富貴之梯階。
○仲尼無契券於天下而德着。
古今善惡明也，鏡照醜好而人不怨，法明善惡而人不恨。
人物志三卷劉邵 草之精秀者英，獸之将草者雄。
張良是英，韓信是雄。
任子十卷名弈 學所以治己，教所以治人。
○喜能歌舞，怒能戰鬥。
○一人之智不如衆人之愚，一目之察不如衆目之明。
○生於治，長於治，知世之所以治者，君子也。
生於亂，長於亂，知世之所以亂者，君子也。
若不知治亂之所因者，凡民也。
○道德之懷民，猶春陽之柔天之圓也不中規，地之方也不中矩。
○山必有阜，河必有曲。
江漢束流，必有回複。
○直木無陰，直士無徒，是以賢人直士常不容於世。
○登泰山見天下之大，不察細者視遠故也。
處高位知人主之貴，不恤卑賤者意滿故也。
○治己審則可以治人，治人審則可以治天下。
累世一聖是繼踵，千裡一賢是比肩。
○水可乾而不可奪濕，火可滅而不可奪熱，‘金可柔而不可奪重，石可破而不可奪堅。
○諺雲：富不學奢而奢，貧不學儉而儉。
人情皆能，唯聖人能節之。
木氣人勇，金氣人剛，火氣人強而燥，土氣人智而寬，水氣人急而賊。
○神龍不處網罟之水，鳳凰不翔廚羅之鄉。
賢人不入危國，智者不輔亂君。
○蕭何守文法，曹參務無苛，相繼作相，天下獲安。
武帝輕人命，重武功，飾宮室，厚賦斂，土地益廣，德惠彌狹。
○桓譚雲：王者易輔，伯者難佐。
笃論四卷杜恕 水性勝火，分之以釜飯，則火強而水弱。
人性勝志，分之以利欲，則志強而性弱。
○考實性行莫過於鄉聞，校才選能莫善於對策。
杜氏始出帝堯，一在周為唐杜氏，漢世有杜周、杜欽、杜笃。
○畿，字伯侯，《魏書》有傳。
畿長子理，字務仲，少而機察，故名曰理。
少子恕，字務伯。
○陛下謂：以今世無良才，朝廷乏賢佐，豈可追望前世之稷契，坐待後來之俊又，可能治乎。
＇恕在河束坐卧，恒避父住處。
恕子預，字元凱，《晉書》有傳。
體論四卷杜恕 不動如山，難知如陰。
人有厚德，無問小節；人有大舉，無訾小故。
隋侯之珠，不能無類。
○夫人臣猶如土也，萬物載焉而不辭其重，水讀污焉而不辭其下，草木植焉而不有其功。
夫行者榮辱之皂白。
○君子居必選鄉，遊必擇士。
至人之治也，處國於不傾之地，積政於萬全之鄉，載德於不止之輿，行令於無竭之倉，使民於不争之塗，開法於必得之方。
庶民水也，君子舟也，水所以載舟，亦所以覆舟。
○恕性疏惰，但飽食而已，家有書傳頗嘗涉曆，父憂行喪在禮多愆＇孝聲不聞。
後除中郎，又作黃門郎。
同朝友人問餘志，餘答曰：見大臣論議，或黨甲苦乙所親，或黨乙謗甲所親。
餘處甲乙之問，幸無毀譽耳。
傅子一百二十卷