意林卷之四
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薪蒸之所蘊積。
○孫子雲：金城湯池而無粟者，太公、墨翟不能守之。
郡者，覃也。
《左傳》雲：上大夫受縣，下大夫受郡。
至始皇方以郡監縣，縣平也。
○傳舍。
按使者傳言，乃得舍於傳也。
○南北曰阡，東西曰陌。
○按《易傳》上古有恙由，善與人作患。
故人平居曰無恙。
○城門失火，禍及池魚。
俗說池與魚，人姓字，居近城門也。
按城門失火，取池水，故魚皆死。
○獄自三王。
制肉刑，始有獄。
夏曰下台，周曰圖圄。
令人思警改惡。
獄字二犬守，言無情狀，犬亦得之囚。
罪人置諸圓土，故囚字從口中人。
罪字本從自辛苦憂之。
、秦皇謂臯字似皇，故改作罪。
○會稽多淫祀，家貧不得牛祀者，死作牛嗚。
太守第五倫嚴科絕之。
○桂陽太守李叔堅少時作州從事，家有狗作人立，叔堅曰：此狗喻人，人行何害。
叔堅作縣令，解冠榻上，狗戴之而走，叔堅曰：此狗誤觸冠纓，冠纓挂其耳矣。
犬複與人鳌前畜火，鄰裡告之，叔堅曰：狗能畜火，幸不須人。
犬遂暴死，叔堅至大位。
商君書四卷 夫有高人之行見非於世，有獨知之明見怨於人。
螟蝼春生秋死，一出而民數年乏食。
今一人耕，百人食，有甚於螟蝼矣。
○農者少而遊食衆#3；遊食者衆則農息，農息則治荒。
以強去弱者弱，以弱去強者強。
○上世之士衣不暖膚，食不滿腹，苦其心意，勞其四支。
○古者民叢生而草處，亂乃#4立君。
○蠹衆則木折，隙大則牆壞。
不勝而生，不敗而亡，自古及今，未嘗有也。
○使見戰如餓狼之見肉，則可用矣。
○聖人制民也，如高下制水，如燥濕制火。
阮子四卷 漁人張網於淵，以制吞舟之魚；明主張法於天下，以制強梁之人。
立法以堤民，百姓不能幹；立防以堤水，江河不能犯。
防而可犯，則江河成災；法而可幹，則百姓成害。
○不樹者死無棺，不蠶者身無帛，不績者兇無績。
君子暇豫則思義，小人暇豫則思邪。
○高烏相木而集，智士擇土而翔。
○一盜不誅，害在穿寄；修譽不誅，害在詞主。
正部十卷 凡人蒙蒙冥冥，學以啟志，行以處身，進於道則成君子，非於禮則曰小人。
君子之舉，履德而榮光；小人之動，陷惡而傷刑。
○皎皎練練，得藍則青，得丹則赤，得蘖則黃，得涅則黑。
○玉不琢，則南山之圓石。
○穿窗之徒不避腰領，奔北之士不憚斧鐵。
○漢家窮天涯，究地沂，左湯谷，右虞淵，前炎楚，後塞門。
祁連以北，黃山以南，碣石以東，合黎以西，莫不祖負來貢。
○仲尼叔書，上謂天談，下謂民語，兼該男女，究其表裹。
○《淮南》浮僞而多恢，《太玄》幽虛而少效，《法言》雜錯而無主，《新書》繁文而鮮用。
○玉符雲：赤如鹦冠，黃如蒸栗，白如脂肪，黑如淳漆。
此玉之符也。
言成雅訓，辭作典谟，此人之符也。
○山神曰璃，物精曰魅，土精曰績羊，水精曰罔象，木精曰畢方，火精曰遊光，金精曰清明。
天下有道，則衆精潛藏。
○天以仙人曰子，衆人曰刍狗。
愛其子，私其壽；賤刍狗，聽其夭。
若不學，譬如無目而視，無腔而走，無翅而飛，無口而語，不可得也。
○桀纣雖有天子之位而無一人之譽，猶朽株枯樹逢風則仆。
○明刑審法，憐民惠下，生者不怨，死者不恨。
諺曰：政如冰霜，奸充消亡。
威加雷霆，寇賊不生。
士緯十卷姚信 孔文舉金性太多，木性不足，背陰向陽，雄悼孤立。
絲俱生於蠶，銅等出於石。
作缯則賤，作錦則貴，鑄鈴則小，鑄鐘則大。
○經，漸車之水；曆，繞輪之沙。
趾迹高下，不可論。
凡水溫則成湯，寒則成冰，冰湯異氣而水性猶同。
蠶能投練，匪湯不綿。
人性推移，蓋此比也。
琴瑟張而鄭衛作，五色成而绮毅生。
○孟轲驅世事於仁義之域，行者步中正之塗。
若使南海無采珠之氏，崑山無破玉之工，則明珠不禦於椒室，美玉不佩於桂宮。
通語八卷輸者，車之迹；橄者，舟之羽。
身之須道，如此二物，毀彼者雷同而嗚噪，稱此者火燎而波駭。
或問：陳蕃忠乎。
答雲：單車作讨賊之斧，直階非亂世之資，知其忠，不如其智也。
才貴精，學貴講，質勝文石建，文勝質蔡邕，文質彬彬，徐幹庶幾也。
抱樸子四十卷 外篇二十卷，内篇二十卷。
葛洪，字稚川。
清嘐芳醴，亂性者也，紅華素質，伐命者也。
○班狄不能削石作芒針，歐冷不能鑄鉛錫作幹将。
漢中起居注雲：李少君欲去，武帝夢與同登嵩高山，半道有使者乘龍持節從雲中來，雲：太一請少君。
帝曰：少君将舍我去矣。
數日而少君死。
久之發看，唯衣冠在焉。
○以蟻鼻之缺，捐無價之淳，
薪蒸之所蘊積。
○孫子雲：金城湯池而無粟者，太公、墨翟不能守之。
郡者，覃也。
《左傳》雲：上大夫受縣，下大夫受郡。
至始皇方以郡監縣，縣平也。
○傳舍。
按使者傳言，乃得舍於傳也。
○南北曰阡，東西曰陌。
○按《易傳》上古有恙由，善與人作患。
故人平居曰無恙。
○城門失火，禍及池魚。
俗說池與魚，人姓字，居近城門也。
按城門失火，取池水，故魚皆死。
○獄自三王。
制肉刑，始有獄。
夏曰下台，周曰圖圄。
令人思警改惡。
獄字二犬守，言無情狀，犬亦得之囚。
罪人置諸圓土，故囚字從口中人。
罪字本從自辛苦憂之。
、秦皇謂臯字似皇，故改作罪。
○會稽多淫祀，家貧不得牛祀者，死作牛嗚。
太守第五倫嚴科絕之。
○桂陽太守李叔堅少時作州從事，家有狗作人立，叔堅曰：此狗喻人，人行何害。
叔堅作縣令，解冠榻上，狗戴之而走，叔堅曰：此狗誤觸冠纓，冠纓挂其耳矣。
犬複與人鳌前畜火，鄰裡告之，叔堅曰：狗能畜火，幸不須人。
犬遂暴死，叔堅至大位。
商君書四卷 夫有高人之行見非於世，有獨知之明見怨於人。
螟蝼春生秋死，一出而民數年乏食。
今一人耕，百人食，有甚於螟蝼矣。
○農者少而遊食衆#3；遊食者衆則農息，農息則治荒。
以強去弱者弱，以弱去強者強。
○上世之士衣不暖膚，食不滿腹，苦其心意，勞其四支。
○古者民叢生而草處，亂乃#4立君。
○蠹衆則木折，隙大則牆壞。
不勝而生，不敗而亡，自古及今，未嘗有也。
○使見戰如餓狼之見肉，則可用矣。
○聖人制民也，如高下制水，如燥濕制火。
阮子四卷 漁人張網於淵，以制吞舟之魚；明主張法於天下，以制強梁之人。
立法以堤民，百姓不能幹；立防以堤水，江河不能犯。
防而可犯，則江河成災；法而可幹，則百姓成害。
○不樹者死無棺，不蠶者身無帛，不績者兇無績。
君子暇豫則思義，小人暇豫則思邪。
○高烏相木而集，智士擇土而翔。
○一盜不誅，害在穿寄；修譽不誅，害在詞主。
正部十卷 凡人蒙蒙冥冥，學以啟志，行以處身，進於道則成君子，非於禮則曰小人。
君子之舉，履德而榮光；小人之動，陷惡而傷刑。
○皎皎練練，得藍則青，得丹則赤，得蘖則黃，得涅則黑。
○玉不琢，則南山之圓石。
○穿窗之徒不避腰領，奔北之士不憚斧鐵。
○漢家窮天涯，究地沂，左湯谷，右虞淵，前炎楚，後塞門。
祁連以北，黃山以南，碣石以東，合黎以西，莫不祖負來貢。
○仲尼叔書，上謂天談，下謂民語，兼該男女，究其表裹。
○《淮南》浮僞而多恢，《太玄》幽虛而少效，《法言》雜錯而無主，《新書》繁文而鮮用。
○玉符雲：赤如鹦冠，黃如蒸栗，白如脂肪，黑如淳漆。
此玉之符也。
言成雅訓，辭作典谟，此人之符也。
○山神曰璃，物精曰魅，土精曰績羊，水精曰罔象，木精曰畢方，火精曰遊光，金精曰清明。
天下有道，則衆精潛藏。
○天以仙人曰子，衆人曰刍狗。
愛其子，私其壽；賤刍狗，聽其夭。
若不學，譬如無目而視，無腔而走，無翅而飛，無口而語，不可得也。
○桀纣雖有天子之位而無一人之譽，猶朽株枯樹逢風則仆。
○明刑審法，憐民惠下，生者不怨，死者不恨。
諺曰：政如冰霜，奸充消亡。
威加雷霆，寇賊不生。
士緯十卷姚信 孔文舉金性太多，木性不足，背陰向陽，雄悼孤立。
絲俱生於蠶，銅等出於石。
作缯則賤，作錦則貴，鑄鈴則小，鑄鐘則大。
○經，漸車之水；曆，繞輪之沙。
趾迹高下，不可論。
凡水溫則成湯，寒則成冰，冰湯異氣而水性猶同。
蠶能投練，匪湯不綿。
人性推移，蓋此比也。
琴瑟張而鄭衛作，五色成而绮毅生。
○孟轲驅世事於仁義之域，行者步中正之塗。
若使南海無采珠之氏，崑山無破玉之工，則明珠不禦於椒室，美玉不佩於桂宮。
通語八卷輸者，車之迹；橄者，舟之羽。
身之須道，如此二物，毀彼者雷同而嗚噪，稱此者火燎而波駭。
或問：陳蕃忠乎。
答雲：單車作讨賊之斧，直階非亂世之資，知其忠，不如其智也。
才貴精，學貴講，質勝文石建，文勝質蔡邕，文質彬彬，徐幹庶幾也。
抱樸子四十卷 外篇二十卷，内篇二十卷。
葛洪，字稚川。
清嘐芳醴，亂性者也，紅華素質，伐命者也。
○班狄不能削石作芒針，歐冷不能鑄鉛錫作幹将。
漢中起居注雲：李少君欲去，武帝夢與同登嵩高山，半道有使者乘龍持節從雲中來，雲：太一請少君。
帝曰：少君将舍我去矣。
數日而少君死。
久之發看，唯衣冠在焉。
○以蟻鼻之缺，捐無價之淳，