意林卷之二
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烏集，相生之勢。
○文王智而好問，故聖；武王勇而好問，勝。
○力勝其任，則舉之者不重；能其事，則為之者不難。
○天下之物莫兇於溪毒，良醫藏之，有所用也。
草莽猶不可棄，況複人乎。
溪毒，附子也。
0十圍之木能持千鈞之屋，五寸之撻能制門阖，非材有巨細，所居要耳。
使孔墨為天下，天下盡儒墨，得其要也。
○聖人之道若中衢置壇，過者斟酌，雖多少不同而各得其宜也。
衢，六通，蹲，酒縛。
○三月嬰兒未知利害，而慈母愛焉，情也。
○慈父愛子，聖王養民，若火自熱，若冰自寒，性使然也。
及其用力，賴其功，如失火舟中矣。
同心救火也。
○車無三寸轄則不可馳，戶無五寸撻則不可閉。
故君子所須要也。
○治國者若張琴瑟，大弦組，小弦絕。
○治國者若設網，引其綱，萬目張。
○多欲虧義、多憂害智，多懼妨勇。
○虎豹以文彩射，谖狄以捷來刺。
故子路以勇死，長幼以智困。
吹灰而欲無咪，涉水而欲無濡，不可得也。
○廣廈宏屋，連阖通房，人所安也，烏入之而憂。
深林藥，人入而畏，烏入之則安。
深溪峭，峻木尋枝，緩狄所樂，人則栗也。
○翻基丸於地，圓者走澤，方者處高。
○戴哀者聞歌而泣，戴樂者見哭而笑，強哭者雖戚不哀，強歡者雖笑不樂。
○刍狗土龍始成，則衣以绮繡，及其用畢，則棄之土壤。
刍狗事以謝過，土龍事以請雨，察道通物，名異得道一也。
猶屠牛而烹其肉，或甘劑萬方，本一牛也。
○伐豫章，或為棺椁，或為梁柱，亦一木也。
○蕭條者形之君，寂寞者音之主。
○客有見子賤，賤曰：客獨有三過：望我而笑，是慢也；交淺而言深，是患也；語不稱名，是反也。
客一體耳，或為君子，或為小人，此視之異也。
待腰裹飛兔而駕之，則世莫有乘者；待毛牆西施而配之，則終身無家矣；待古英俊而用之，則無人矣。
骥千裡一日而通，駕驽馬十駕旬日亦至，猶人才不足專恃。
烏窮則啄，獸窮則觸，人窮則詐。
峻刑嚴法，不可以禁奸。
○道德之論，譬如日月，江南河北不能易其指，馳骛千裡不能改其處。
○趣舍禮裕，猶宅之居也，東家謂之西，西家謂之束，扣門求火無不與者，饒足也。
故林中不貨薪，湖上不齋魚者，有餘也。
○不乘人之利，不迫人之險。
○叔向雲墨者曰：鸠欲見秦惠王，三年不得見。
一至楚，楚王悅之。
物固有近而之遠，遠之而近。
故一之以袅。
大丈夫行不可掩。
○未得獸者唯恐創少，已得唯恐創多。
○古人婚禮不稱主人，必稱父母兄弟。
舜不告瞽叟而娶，非禮。
文王立伯邑可，非制。
禮三十而家，文王十六而生，非法。
○治國有常，利民為政，本教有經，令行為上。
苟利其心，不必法古；苟周於事，不必循常。
法度制令，各因其宜，變古未可非，循俗不足多。
百川異源皆歸於海，百家異業皆務於治。
○盲者行於道，人謂左則左，謂右則右，遇君子則得其平易，遇小人則陷於溝壑。
○束面而望不見西牆，南向而視不睹北方，唯無向者無所不通。
○父溺則攬父發而拯之，非敢驕侮，以救死也。
至賞不費，至刑不濫。
○乘船遇風，波至而恐死，自投於水中，非不貴生畏死，惑於畏死而反忘生也。
○人之嗜慾者亦複如此。
○溜水足以溢壺梳，江河不能滿漏卮。
○醉者赴淮，以為尋常之溝；倪入城門，以為七尺之閨，酒濁其神也。
馬兔人於難者，死，葬之以蓋，蒙牛有德於人，葬之以大車。
○用兵之道，示之以柔，乘之以剛；示之以弱，乘之以強。
若欲西者示之以束，使知吾所出而不知吾所入，若鬼無迹，若水無創，若電之激，不可備也。
高城深池，矢石如雨，廣澤平原，白刃交接，士卒争先者，為其賞信罰明也。
暑不張蓋，寒不披裘，古之善将也。
軍通井而後飲，軍食而後食，所以同饑渴也。
矢石所及之處，所以同安危也。
天下莫相憎於膠漆，膠漆相賊；膠漆相抱，不得還其本也。
天下莫相愛於冰炭，冰炭相思。
冰得炭則解，故得歸其本也。
○蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江河，不為莫乘而不浮。
人有嫁其女而教之曰：慎無為善。
女問其故，曰：善尚不為，況不善乎。
○拘團圄者患日長，當死市者患日短。
○嫁女於消渴者，夫死則言女妨。
○狐白之裘，天子披之。
在狐計者，不如走澤。
○先緘而後縷，可以成帷；先縷而後緘，不可以成衣。
因媒而嫁，不因媒而成；顧人而交，不因人而親。
披羊裘而賃顧，其事過也；衣貉裘而負籠，甚可怪也。
○君子不容非類，日月不應非氣。
○非禮而禮，譬躲而追狂人，盜而與乞者竊問寫法律，蹲踞誦論詩書。
○馬似鹿者千金，天下無千金之鹿。
○畫孟贲之目大而不可不畏，畫西施之面美而不可不悅。
○同污無異泥。
○衆曲不容直，衆枉不容正。
故人衆則食狼，狼衆則食人。
○郢人買屋楝，與人車毂，大雖可而長不足。
○孕婦見兔，則子缺唇。
○文公棄衽席，咎犯辭歸。
晉文公棄席之黑者，捐故舊也。
故咎犯辭去，知天将赦而多殺人。
或知天赦多活人，人望欲同，刑罰異也。
○侏儒問天高於長人，長人曰：吾不知也。
曰：爾去天近於我也。
問事當問近者。
○自賣其母而請買者曰：此母老矣。
望善饴之。
此大不義而欲為小義。
狂人傷人莫之怨，嬰疾無心也。
○佳人不同體，美人不同面，而皆悅於目；梨橘棗栗不同味，皆訓於口。
○一棋不足以見智，一弦不足以見悲。
遺腹不思父，無愛心也。
○湯沐具而蟻蝨相吊，大廈成而彎雀相賀。
○釣者靜之，網者動之，罩者抑之，腎者舉之，為道異，得魚一。
○田中之水流入海，附耳之語聞千裡。
○中夏用霎至冬不去，舉衣過水至陸不下，此不知變也。
○靥脯在頰則好，在顔則醜。
繡為被則宜，為冠則穢。
山雲蒸柱礎潤，狹苓抽兔絲死。
○兔絲無根而生，蛇無足而行，魚無耳而聽，蟬無口而嗚。
鶴千歲亦極其樂，朝生暮死亦盡其樂。
○明珠，蚌之病也，我之利也。
○百星之明，不如一月之光；十牖之開，不如一戶之明。
○披蓑救火，鑿續止水，乃益多也。
○鴻鹄在卯也，一指蔑之則破；及其羽翅成也，背負青天，膺磨赤霄，哺且子不能得也。
○戟以攻城，鏡以照形。
官人得戟則以刈葵，盲人得鏡則以蓋卮。
○堯八眉。
眉理八字也。
人有烹狙召鄰，鄰者以為狗羹，食甚美，後聞其狙，據地吐之，未始知味也。
○那鄧有吹者，托名李奇，人争學之，後知其非，皆棄其曲，未始知音者。
李奇，趙之善音者。
○原蠶一歲，再熟非不利也。
王法禁之，為其殘葉。
離稻熟，農夫耨之，不以小利傷大獲也。
稻米落地而生，曰離稻。
O屠者食蕾羹，為車者多步行，陶人用缺盆，匠人居狹廬。
舟覆乃見善遊，馬奔乃見良馭。
○林木茂而斧斤入，質的張而弓矢集。
意林卷之二竟 ＃１本句文淵閣本作『孔子勁能舉國門之關，而不肯以力聞』。
＃２『天』文淵閣本作『狗』。
＃３『毋』文淵閣本作『母』。
下同。
＃４『此』原作『比』，據文淵閣本改。
＃５『母』原作『毋』，據文淵閣本改。
○文王智而好問，故聖；武王勇而好問，勝。
○力勝其任，則舉之者不重；能其事，則為之者不難。
○天下之物莫兇於溪毒，良醫藏之，有所用也。
草莽猶不可棄，況複人乎。
溪毒，附子也。
0十圍之木能持千鈞之屋，五寸之撻能制門阖，非材有巨細，所居要耳。
使孔墨為天下，天下盡儒墨，得其要也。
○聖人之道若中衢置壇，過者斟酌，雖多少不同而各得其宜也。
衢，六通，蹲，酒縛。
○三月嬰兒未知利害，而慈母愛焉，情也。
○慈父愛子，聖王養民，若火自熱，若冰自寒，性使然也。
及其用力，賴其功，如失火舟中矣。
同心救火也。
○車無三寸轄則不可馳，戶無五寸撻則不可閉。
故君子所須要也。
○治國者若張琴瑟，大弦組，小弦絕。
○治國者若設網，引其綱，萬目張。
○多欲虧義、多憂害智，多懼妨勇。
○虎豹以文彩射，谖狄以捷來刺。
故子路以勇死，長幼以智困。
吹灰而欲無咪，涉水而欲無濡，不可得也。
○廣廈宏屋，連阖通房，人所安也，烏入之而憂。
深林藥，人入而畏，烏入之則安。
深溪峭，峻木尋枝，緩狄所樂，人則栗也。
○翻基丸於地，圓者走澤，方者處高。
○戴哀者聞歌而泣，戴樂者見哭而笑，強哭者雖戚不哀，強歡者雖笑不樂。
○刍狗土龍始成，則衣以绮繡，及其用畢，則棄之土壤。
刍狗事以謝過，土龍事以請雨，察道通物，名異得道一也。
猶屠牛而烹其肉，或甘劑萬方，本一牛也。
○伐豫章，或為棺椁，或為梁柱，亦一木也。
○蕭條者形之君，寂寞者音之主。
○客有見子賤，賤曰：客獨有三過：望我而笑，是慢也；交淺而言深，是患也；語不稱名，是反也。
客一體耳，或為君子，或為小人，此視之異也。
待腰裹飛兔而駕之，則世莫有乘者；待毛牆西施而配之，則終身無家矣；待古英俊而用之，則無人矣。
骥千裡一日而通，駕驽馬十駕旬日亦至，猶人才不足專恃。
烏窮則啄，獸窮則觸，人窮則詐。
峻刑嚴法，不可以禁奸。
○道德之論，譬如日月，江南河北不能易其指，馳骛千裡不能改其處。
○趣舍禮裕，猶宅之居也，東家謂之西，西家謂之束，扣門求火無不與者，饒足也。
故林中不貨薪，湖上不齋魚者，有餘也。
○不乘人之利，不迫人之險。
○叔向雲墨者曰：鸠欲見秦惠王，三年不得見。
一至楚，楚王悅之。
物固有近而之遠，遠之而近。
故一之以袅。
大丈夫行不可掩。
○未得獸者唯恐創少，已得唯恐創多。
○古人婚禮不稱主人，必稱父母兄弟。
舜不告瞽叟而娶，非禮。
文王立伯邑可，非制。
禮三十而家，文王十六而生，非法。
○治國有常，利民為政，本教有經，令行為上。
苟利其心，不必法古；苟周於事，不必循常。
法度制令，各因其宜，變古未可非，循俗不足多。
百川異源皆歸於海，百家異業皆務於治。
○盲者行於道，人謂左則左，謂右則右，遇君子則得其平易，遇小人則陷於溝壑。
○束面而望不見西牆，南向而視不睹北方，唯無向者無所不通。
○父溺則攬父發而拯之，非敢驕侮，以救死也。
至賞不費，至刑不濫。
○乘船遇風，波至而恐死，自投於水中，非不貴生畏死，惑於畏死而反忘生也。
○人之嗜慾者亦複如此。
○溜水足以溢壺梳，江河不能滿漏卮。
○醉者赴淮，以為尋常之溝；倪入城門，以為七尺之閨，酒濁其神也。
馬兔人於難者，死，葬之以蓋，蒙牛有德於人，葬之以大車。
○用兵之道，示之以柔，乘之以剛；示之以弱，乘之以強。
若欲西者示之以束，使知吾所出而不知吾所入，若鬼無迹，若水無創，若電之激，不可備也。
高城深池，矢石如雨，廣澤平原，白刃交接，士卒争先者，為其賞信罰明也。
暑不張蓋，寒不披裘，古之善将也。
軍通井而後飲，軍食而後食，所以同饑渴也。
矢石所及之處，所以同安危也。
天下莫相憎於膠漆，膠漆相賊；膠漆相抱，不得還其本也。
天下莫相愛於冰炭，冰炭相思。
冰得炭則解，故得歸其本也。
○蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江河，不為莫乘而不浮。
人有嫁其女而教之曰：慎無為善。
女問其故，曰：善尚不為，況不善乎。
○拘團圄者患日長，當死市者患日短。
○嫁女於消渴者，夫死則言女妨。
○狐白之裘，天子披之。
在狐計者，不如走澤。
○先緘而後縷，可以成帷；先縷而後緘，不可以成衣。
因媒而嫁，不因媒而成；顧人而交，不因人而親。
披羊裘而賃顧，其事過也；衣貉裘而負籠，甚可怪也。
○君子不容非類，日月不應非氣。
○非禮而禮，譬躲而追狂人，盜而與乞者竊問寫法律，蹲踞誦論詩書。
○馬似鹿者千金，天下無千金之鹿。
○畫孟贲之目大而不可不畏，畫西施之面美而不可不悅。
○同污無異泥。
○衆曲不容直，衆枉不容正。
故人衆則食狼，狼衆則食人。
○郢人買屋楝，與人車毂，大雖可而長不足。
○孕婦見兔，則子缺唇。
○文公棄衽席，咎犯辭歸。
晉文公棄席之黑者，捐故舊也。
故咎犯辭去，知天将赦而多殺人。
或知天赦多活人，人望欲同，刑罰異也。
○侏儒問天高於長人，長人曰：吾不知也。
曰：爾去天近於我也。
問事當問近者。
○自賣其母而請買者曰：此母老矣。
望善饴之。
此大不義而欲為小義。
狂人傷人莫之怨，嬰疾無心也。
○佳人不同體，美人不同面，而皆悅於目；梨橘棗栗不同味，皆訓於口。
○一棋不足以見智，一弦不足以見悲。
遺腹不思父，無愛心也。
○湯沐具而蟻蝨相吊，大廈成而彎雀相賀。
○釣者靜之，網者動之，罩者抑之，腎者舉之，為道異，得魚一。
○田中之水流入海，附耳之語聞千裡。
○中夏用霎至冬不去，舉衣過水至陸不下，此不知變也。
○靥脯在頰則好，在顔則醜。
繡為被則宜，為冠則穢。
山雲蒸柱礎潤，狹苓抽兔絲死。
○兔絲無根而生，蛇無足而行，魚無耳而聽，蟬無口而嗚。
鶴千歲亦極其樂，朝生暮死亦盡其樂。
○明珠，蚌之病也，我之利也。
○百星之明，不如一月之光；十牖之開，不如一戶之明。
○披蓑救火，鑿續止水，乃益多也。
○鴻鹄在卯也，一指蔑之則破；及其羽翅成也，背負青天，膺磨赤霄，哺且子不能得也。
○戟以攻城，鏡以照形。
官人得戟則以刈葵，盲人得鏡則以蓋卮。
○堯八眉。
眉理八字也。
人有烹狙召鄰，鄰者以為狗羹，食甚美，後聞其狙，據地吐之，未始知味也。
○那鄧有吹者，托名李奇，人争學之，後知其非，皆棄其曲，未始知音者。
李奇，趙之善音者。
○原蠶一歲，再熟非不利也。
王法禁之，為其殘葉。
離稻熟，農夫耨之，不以小利傷大獲也。
稻米落地而生，曰離稻。
O屠者食蕾羹，為車者多步行，陶人用缺盆，匠人居狹廬。
舟覆乃見善遊，馬奔乃見良馭。
○林木茂而斧斤入，質的張而弓矢集。
意林卷之二竟 ＃１本句文淵閣本作『孔子勁能舉國門之關，而不肯以力聞』。
＃２『天』文淵閣本作『狗』。
＃３『毋』文淵閣本作『母』。
下同。
＃４『此』原作『比』，據文淵閣本改。
＃５『母』原作『毋』，據文淵閣本改。