意林卷之二
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朝廷之志清以嚴，祭祀之志思以和，軍旅之志精以厲，喪紀之志憂以愁。
○言有四術，敬以正朝廷之言，和以序祭祀之言，并聲氣軍旅之言，悲不足喪紀之言。
○翟王使使至楚，楚王誇使者以章華之台，台甚高三休乃至。
楚王曰：翟國亦有此台乎。
對曰：翟王茅茨不剪，彩橡不刻，猶以為作之者勞，居之者佚。
楚王大作。
呂氏春秋二十六卷 靡曼皓齒，鄭衛之音，伐命之斧；肥肉厚酒，爛腸之食。
○雷則掩耳，電則掩目。
耳聞所惡，不如不聞；目見所惡，不如無見。
強令之笑則不樂，強令之哭則不悲。
不由中心也。
○流水不腐，戶樞不蠹，動也。
形氣亦然。
水泉束流，日夜不休，上不竭，下不滿。
○耳有所聞，不學而不如聾；目有所見，不學而不如盲。
○戎人生乎楚，楚人生乎戎，則楚人戎言，戎人楚言。
亡國之主，則可化成賢主也。
○櫻桃之為烏所含，故曰含桃。
○勇兇德，兵兇器。
○今有利劍，刺則不及，與惡劍無異也。
水出於山而歸於海q○惡山而欲海，高下使然也。
人謂兔絲無根，其根不連，屬耳袂苓是也。
磁石召針皆相引，猶聖人南面而立，則天下莫不延頸。
周文王使人相地得枯骨，令吏衣冠葬之，天下聞之曰：文王賢矣，澤及於枯骨。
○齊人好勇者，其一人居束郭，一人居西郭。
幸而相遇飲酒，曰酒須肉乎，各抽刀自割，相啖遂至於死。
○石可破不可奪堅，丹可磨不可奪赤，性受於天也。
○魯有醜者，其父出見美者商咄，反而告其鄰曰：商咄不如吾子也。
是至美不如至惡，愛子不知其醜也。
○人有臭者，其親戚兄弟妻妾知識無能與居者，自屏乎海，海上有人悅其臭者晝夜随之不離也。
○趙襄子攻翟勝，方飲而有憂色，曰：江河之大不過三曰，一朝而下翟勝兩城，亡将及我矣。
孔子聞之曰：憂所以昌，喜所以亡。
○管仲為魯所縛，檻車載之，使役人送于齊，皆樞歌而引車。
管仲恐魯悔而止之，又欲速至齊國，謂役人曰：我為汝唱，汝和我也。
役人不倦，取道甚速，管仲可謂能因矣。
因役人用勢欲走，乃為歌唱勸令走也。
○有道之士貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。
故審堂下之陰而知日月之行，見瓶水之冰知天下之寒，嘗一蠻之肉知一擭之味。
有人方且過江，引嬰兒欲投於水，人問其故，對曰：其父善遊。
其父雖善遊，其子未必能耶。
楚國之政，有似如此。
○不如吾者吾不與處，與我齊者吾不與處，無益我也。
○周旦雲：君子屈於不知己，而申于知己。
○穴深一尋，則人臂不及，智亦有不至者。
○樂羊伐中山歸，有責功之色。
魏文侯以謗書兩筐示之，樂羊北面再拜曰：一寸之書亦止，何須兩筐。
○人骥俱走，則人不勝骥。
居於車上，則骥不勝人。
猶人主争官，事與骥俱走，無異也。
○目之見也，藉於照；心之智也，藉於理。
○無骨之蟲不可令知冰，春生秋死，不知冬冰。
十裡之問耳不能聞，帷牆之外目不能見，三畝之問心不能知，而欲束至開悟，南撫多鎢，西服壽靡，北懷彌耳，何以得哉。
四極之國名。
○管夷吾、百裡奚，霸王之船骥。
絕江者托於船，緻遠者托於骥。
楚王問詹何治國之道，對曰：何聞治身不聞治國。
國之本在身也。
詹何，隐者。
○管仲曰：君子有三色，懼然喜樂者鐘鼓之色，愀然清淨者績絰之色，沸然充盈者兵革之色。
○洧水大，有富人溺者，有人得富者屍，請贖而求金甚多，富人黨以告鄧析。
析曰：但安之，必無買此者。
得屍者患其不贖，又告鄧析。
析曰：但安之，必無人更賣，又必無不贖。
言不欺心，言所以喻心。
言於相離，則不祥也。
以繩墨取木，則宮室不成。
材難得也。
○引其紀，萬目起；引其綱，萬目張。
治民如此也。
庾積水於千仞之溪，誰能當者。
○戎夷去齊往魯，天大寒，與弟子一人宿於郭外，寒轉甚，謂其弟子曰：可以衣活我。
我，國士也，天下所惜。
子不肖，不足惜也。
弟子曰：不肖人安能與國士衣乎。
戎夷歎息，乃解衣與弟子。
戎夷至夜半而死，弟子乃活。
○晏子遭崔杼之患，援綏而乘，其仆将馳，晏子曰：安之。
疾不必生，徐必不死。
鹿生於山，命懸於廚。
今晏命有所懸矣。
○以龍緻雨，以形逐影。
類同則相召，氣同則相合，聲比則相應。
故鼓宮商應，王德不通，民欲不達，此國之郁也。
樹郁則蠹，水郁則汗，國郁則萬災聚矣。
天為高矣，曰月星辰、雲氣雨露未嘗休也。
地為大矣，水泉、草木、毛羽未嘗息也。
○冠所以飾頭，衣所以飾身。
今人斷首以易冠，殺身以易衣，則不知所為矣。
世之趨利似此，亦不知所為也。
○黃帝之貴亦死，堯舜之賢亦死，孟贲之勇亦死。
相玉者患石似玉，相劍者患劍似昊幹将，賢主患辯者似通人。
亡國之主似智，亡國之臣似忠。
子夏過衛，有讀史記者曰：晉師三豕渡河。
子夏曰：非者也，是己亥。
○得十良馬，不如得一伯樂；得十良劍，不如得一歐冷；得地千裡，不如得一賢人。
○夏不衣裘，非不愛裘也，煖有餘。
冬不用霎，非不愛霎也，清有餘。
火燭一隅，則半室無光。
骨節早成，身心不長。
呂不韋，始皇時相國，乃集儒士為十二紀八覽六論，曝於鹹陽市，有能增損一字與千金，無敢易者。
十二紀之禮，此不抄。
淮南子二十二卷 以湯沃沸，亂乃愈甚，猶鞭噬天＃２捶提馬而欲教之，雖伊尹造父不能化，任數者勞而無功。
○色者白立而五色成，道者一立而萬物成。
聾者學歌無以自樂。
夫内心不開而強如聾者，校歌出於口，越而散矣。
○冰迎春則釋為水，水向冬則凝為冰。
○以道為竿，以德為綸，禮樂為鈎，仁義為餌，投之江，浮之海，萬物皆得。
○曆陽之都，一夕成湖。
曆陽，淮南縣也。
有一人告曆陽毋＃３曰：見城門有血，則有去無顧。
此＃４後門吏告污血於門限，毋便上北山，縣果陷水中，毋遂化作石也。
○越麒蜀艇不能無水而浮，烏号弓溪子弩不能無弦而射。
○人主誅暴則多飄風，法苛則多蟲螟，殺不辜則多赤地，令不時則多淫雨。
○南方有不死之草，北方有不釋之冰。
○食水者善浮而耐寒，魚屬也；食土者無心而惠，蚯蚓是也；食木者多力而愚，麋鹿是也；食桑者有絲而蛾，蠶屬也；食肉者勇敢而悍，虎豹是也；食氣者神明而壽，龜蛇之類、王喬赤松是也；食谷者智慧而夭，人是也。
○晝生者類父，莫生者似母。
○勇士一人，為三軍雄。
○聖人若鏡，不将不迎，應而不藏。
○乞火不若取燧，寄汲不如鑿井。
譬羿請不死之藥於西王母＃５，垣娥竊而食之，不知不死之藥所由生也。
○生有七尺之形，死為一棺之土，安知喜僧利害耶。
天地雖大可以短長知之，星月之行可以律曆知之。
○倉颉作字，天雨粟，鬼夜哭。
倉颉，黃帝史臣也。
造文字，則詐僞生，故鬼哭也。
○今執政者薄德，增刑有似執彈而欲來烏，柙稅而欲狎犬。
柙稅，挾杖也。
0假輿馬者足不勞而緻千裡，乘舟橄者不假遊而絕江海。
譬智不任已才力，木擊折軸，水戾破舟，不怨木石而罪巧拙。
何也。
智有不周。
○債少者易償，職寡者易守。
○風疾而波興，木茂而
○言有四術，敬以正朝廷之言，和以序祭祀之言，并聲氣軍旅之言，悲不足喪紀之言。
○翟王使使至楚，楚王誇使者以章華之台，台甚高三休乃至。
楚王曰：翟國亦有此台乎。
對曰：翟王茅茨不剪，彩橡不刻，猶以為作之者勞，居之者佚。
楚王大作。
呂氏春秋二十六卷 靡曼皓齒，鄭衛之音，伐命之斧；肥肉厚酒，爛腸之食。
○雷則掩耳，電則掩目。
耳聞所惡，不如不聞；目見所惡，不如無見。
強令之笑則不樂，強令之哭則不悲。
不由中心也。
○流水不腐，戶樞不蠹，動也。
形氣亦然。
水泉束流，日夜不休，上不竭，下不滿。
○耳有所聞，不學而不如聾；目有所見，不學而不如盲。
○戎人生乎楚，楚人生乎戎，則楚人戎言，戎人楚言。
亡國之主，則可化成賢主也。
○櫻桃之為烏所含，故曰含桃。
○勇兇德，兵兇器。
○今有利劍，刺則不及，與惡劍無異也。
水出於山而歸於海q○惡山而欲海，高下使然也。
人謂兔絲無根，其根不連，屬耳袂苓是也。
磁石召針皆相引，猶聖人南面而立，則天下莫不延頸。
周文王使人相地得枯骨，令吏衣冠葬之，天下聞之曰：文王賢矣，澤及於枯骨。
○齊人好勇者，其一人居束郭，一人居西郭。
幸而相遇飲酒，曰酒須肉乎，各抽刀自割，相啖遂至於死。
○石可破不可奪堅，丹可磨不可奪赤，性受於天也。
○魯有醜者，其父出見美者商咄，反而告其鄰曰：商咄不如吾子也。
是至美不如至惡，愛子不知其醜也。
○人有臭者，其親戚兄弟妻妾知識無能與居者，自屏乎海，海上有人悅其臭者晝夜随之不離也。
○趙襄子攻翟勝，方飲而有憂色，曰：江河之大不過三曰，一朝而下翟勝兩城，亡将及我矣。
孔子聞之曰：憂所以昌，喜所以亡。
○管仲為魯所縛，檻車載之，使役人送于齊，皆樞歌而引車。
管仲恐魯悔而止之，又欲速至齊國，謂役人曰：我為汝唱，汝和我也。
役人不倦，取道甚速，管仲可謂能因矣。
因役人用勢欲走，乃為歌唱勸令走也。
○有道之士貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。
故審堂下之陰而知日月之行，見瓶水之冰知天下之寒，嘗一蠻之肉知一擭之味。
有人方且過江，引嬰兒欲投於水，人問其故，對曰：其父善遊。
其父雖善遊，其子未必能耶。
楚國之政，有似如此。
○不如吾者吾不與處，與我齊者吾不與處，無益我也。
○周旦雲：君子屈於不知己，而申于知己。
○穴深一尋，則人臂不及，智亦有不至者。
○樂羊伐中山歸，有責功之色。
魏文侯以謗書兩筐示之，樂羊北面再拜曰：一寸之書亦止，何須兩筐。
○人骥俱走，則人不勝骥。
居於車上，則骥不勝人。
猶人主争官，事與骥俱走，無異也。
○目之見也，藉於照；心之智也，藉於理。
○無骨之蟲不可令知冰，春生秋死，不知冬冰。
十裡之問耳不能聞，帷牆之外目不能見，三畝之問心不能知，而欲束至開悟，南撫多鎢，西服壽靡，北懷彌耳，何以得哉。
四極之國名。
○管夷吾、百裡奚，霸王之船骥。
絕江者托於船，緻遠者托於骥。
楚王問詹何治國之道，對曰：何聞治身不聞治國。
國之本在身也。
詹何，隐者。
○管仲曰：君子有三色，懼然喜樂者鐘鼓之色，愀然清淨者績絰之色，沸然充盈者兵革之色。
○洧水大，有富人溺者，有人得富者屍，請贖而求金甚多，富人黨以告鄧析。
析曰：但安之，必無買此者。
得屍者患其不贖，又告鄧析。
析曰：但安之，必無人更賣，又必無不贖。
言不欺心，言所以喻心。
言於相離，則不祥也。
以繩墨取木，則宮室不成。
材難得也。
○引其紀，萬目起；引其綱，萬目張。
治民如此也。
庾積水於千仞之溪，誰能當者。
○戎夷去齊往魯，天大寒，與弟子一人宿於郭外，寒轉甚，謂其弟子曰：可以衣活我。
我，國士也，天下所惜。
子不肖，不足惜也。
弟子曰：不肖人安能與國士衣乎。
戎夷歎息，乃解衣與弟子。
戎夷至夜半而死，弟子乃活。
○晏子遭崔杼之患，援綏而乘，其仆将馳，晏子曰：安之。
疾不必生，徐必不死。
鹿生於山，命懸於廚。
今晏命有所懸矣。
○以龍緻雨，以形逐影。
類同則相召，氣同則相合，聲比則相應。
故鼓宮商應，王德不通，民欲不達，此國之郁也。
樹郁則蠹，水郁則汗，國郁則萬災聚矣。
天為高矣，曰月星辰、雲氣雨露未嘗休也。
地為大矣，水泉、草木、毛羽未嘗息也。
○冠所以飾頭，衣所以飾身。
今人斷首以易冠，殺身以易衣，則不知所為矣。
世之趨利似此，亦不知所為也。
○黃帝之貴亦死，堯舜之賢亦死，孟贲之勇亦死。
相玉者患石似玉，相劍者患劍似昊幹将，賢主患辯者似通人。
亡國之主似智，亡國之臣似忠。
子夏過衛，有讀史記者曰：晉師三豕渡河。
子夏曰：非者也，是己亥。
○得十良馬，不如得一伯樂；得十良劍，不如得一歐冷；得地千裡，不如得一賢人。
○夏不衣裘，非不愛裘也，煖有餘。
冬不用霎，非不愛霎也，清有餘。
火燭一隅，則半室無光。
骨節早成，身心不長。
呂不韋，始皇時相國，乃集儒士為十二紀八覽六論，曝於鹹陽市，有能增損一字與千金，無敢易者。
十二紀之禮，此不抄。
淮南子二十二卷 以湯沃沸，亂乃愈甚，猶鞭噬天＃２捶提馬而欲教之，雖伊尹造父不能化，任數者勞而無功。
○色者白立而五色成，道者一立而萬物成。
聾者學歌無以自樂。
夫内心不開而強如聾者，校歌出於口，越而散矣。
○冰迎春則釋為水，水向冬則凝為冰。
○以道為竿，以德為綸，禮樂為鈎，仁義為餌，投之江，浮之海，萬物皆得。
○曆陽之都，一夕成湖。
曆陽，淮南縣也。
有一人告曆陽毋＃３曰：見城門有血，則有去無顧。
此＃４後門吏告污血於門限，毋便上北山，縣果陷水中，毋遂化作石也。
○越麒蜀艇不能無水而浮，烏号弓溪子弩不能無弦而射。
○人主誅暴則多飄風，法苛則多蟲螟，殺不辜則多赤地，令不時則多淫雨。
○南方有不死之草，北方有不釋之冰。
○食水者善浮而耐寒，魚屬也；食土者無心而惠，蚯蚓是也；食木者多力而愚，麋鹿是也；食桑者有絲而蛾，蠶屬也；食肉者勇敢而悍，虎豹是也；食氣者神明而壽，龜蛇之類、王喬赤松是也；食谷者智慧而夭，人是也。
○晝生者類父，莫生者似母。
○勇士一人，為三軍雄。
○聖人若鏡，不将不迎，應而不藏。
○乞火不若取燧，寄汲不如鑿井。
譬羿請不死之藥於西王母＃５，垣娥竊而食之，不知不死之藥所由生也。
○生有七尺之形，死為一棺之土，安知喜僧利害耶。
天地雖大可以短長知之，星月之行可以律曆知之。
○倉颉作字，天雨粟，鬼夜哭。
倉颉，黃帝史臣也。
造文字，則詐僞生，故鬼哭也。
○今執政者薄德，增刑有似執彈而欲來烏，柙稅而欲狎犬。
柙稅，挾杖也。
0假輿馬者足不勞而緻千裡，乘舟橄者不假遊而絕江海。
譬智不任已才力，木擊折軸，水戾破舟，不怨木石而罪巧拙。
何也。
智有不周。
○債少者易償，職寡者易守。
○風疾而波興，木茂而