意林卷之一
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，此古人之德也。
○河不滿溢，海不湧波。
景雲見而黃龍下，祥風至醴泉出，此聖人順天道也。
晝冥夜光，山崩川個，冬雷夏霜，此國之将亡也。
○水濁則魚睑，政苛則民亂。
上多欲，下多詐。
○冬日之陰，萬物歸之而莫使。
○臯陶暗而大理，天下無虐刑，何貴言乎。
○君子猶射差，此毫末於彼尋丈。
○神者，智之淵，神清則智明。
智則心之府，智公則心平。
精神難清而易濁，猶盆水也。
清之終日，乃能見眉睫。
不過一撓，即不能見方圓也。
量腹而食，度形而衣，節乎己者，貪心不生。
○山生金反自刻，木生蠹還自蝕，人生事還自賊。
使信士分财，不如探籌；使廉士守财，不如閉戶。
全封有心於平，不如無心之不平。
○善遊者必溺，善騎者必墜。
○上學以神聽之，學在骨髓矣。
中學以心聽之，學在肌肉矣。
下學以耳聽之，學在皮膚矣。
○铎以聲自毀，膏以明自煎，一淵無兩蛟，有必争。
得烏者羅之，目，一目之羅不可得烏。
○欲緻魚者先通於谷，欲來烏者先樹於木。
水積魚聚，木茂烏集。
○目見百步之外，不能自見其訾。
○水之勢勝火，一杓不能救一車之薪。
金之勢勝木，一刃不能殘一林。
土之勢勝水，一塊不能塞一河。
○饑馬在廄，寂然無聲，投刍其傍，争心乃生。
○農夫勞而君子食之，愚者言而智士擇之。
日月欲明，浮雲翳之；河水欲清，沙土穢之；叢蘭欲茂，秋風敗之；人性欲平，嗜慾害之。
○濟溺者以金石，不如尺索。
○花太早者不須霜而自落。
○入水憎濡，懷臭求芳，不可得也。
○乳犬噬虎，伏雞搏狸。
○冷不能銷木，匠不能斷冰。
○金石有聲，不扣不嗚。
箫管有音，不吹不聲。
○事者難成而易敗，名者難立而易廢。
○往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。
○孔子無黔突，墨子無煖席，非其貪祿慕位，欲為天下除害耳。
○獸窮則觸，烏窮則啄，人窮則詐。
○人主之有民，猶城之有基，木之有根。
根深則本固，基厚則上安。
○屈寸而伸尺，小枉而大直，聖人為之。
今人貴，不許其大功而求其小善，失賢也。
○貴則觀其所舉，富則觀其所欲，貧則觀其所愛。
霸王之道，扶義而動，尊其秀士，顯其賢良，百姓開戶而待之，漬米而儲之，不義之兵至於伏屍流血而不伏也。
○冬日之扇，夏日之裘，無用於己，則生塵垢。
鄧析子一卷二篇 劉向雲：非子産殺鄧析，推春秋驗之。
○修名責實，君之事也。
奉法宣令，臣之職也。
○君有三累，親所信，以名取士，近故疏親。
臣有四責，受重賞而無功臣，居大位而不治，為理官而不平，在軍陣而奔北。
○勢者，君之輿；威者，君之策；臣者，君之馬；民者，君之輪。
勢固則輿安，威定則策勁，臣順則馬馴，民和則輪利。
治國者失此，必有覆輿奔馬，折策敗輪。
輸敗策折，馬奔輿覆，則載者亦傾矣。
○慮不先定，不可以應卒；兵不預整，不可以當敵。
廟等千裡，帷喔之奇，百戰百勝，黃帝之師。
兇饑之歲，父死於室，子死於戶而不相怨者，無所顧也。
同船涉海，中流遇風，救患若一，所憂同也。
張羅之畋，唱和不差者，其利同也。
故體病者口不能不唾，心悅者顔不能不笑。
○自見則明，借人見則暗；自聞則聰，借人聞則聾。
一言而非，驷馬不能追；一言而急，驷馬不能及。
○明君之治民若禦，奔而無辔，負而履冰。
○喜而便賞，不必當功；怒而便誅，不必值罪。
○忠息於宦成，孝衰於妻子。
範子十二卷并是陰陽曆數也 計然者，蔡丘仆上人，姓辛名文子，其先晉國公子也。
為人有内無外，形狀似不及人，少而明，學陰陽，見微而知着，其行浩浩，其志泛泛，不肯自顯諸侯，陰所利者，七國天下莫知。
故稱日：計然。
時遨遊海澤，号曰：漁父。
範蠡請見越王，計然曰：越王為人烏啄，不可同利也。
○掩目别白黑，雖時時一中，猶不知天道。
論陰陽，有時誤中耳。
範子問：何用九宮。
計然曰：陰陽之道，非獨於一物也。
○聖人之變，如水随形，形平則平，形險則險。
胡非子一卷 負長劍，赴榛薄，析兕豹，搏能熊，此徒獵之勇也。
負長劍，赴深泉，斬蛟龍，搏電龍，此漁人之勇也。
登高陸危，鴿立四望，顔色不變，此陶缶之勇也。
剽必刺，視必殺，此五刑之勇也。
○齊桓公以魯為南境，魯公憂之，三日不食，曹沫請擊頸以血潑桓公，公懼不知所措。
管仲乃勸與之盟。
曹沫，匹夫之士，布衣柔履之人，一怒卻萬乘之師，存千乘之國，此君子之勇也。
墨子十六卷 君子自難而易，衆人自易而難。
○靈龜先灼，神蛇先暴。
○君子雖有學，行為本焉。
戰雖有陣，勇為本焉。
喪雖有禮，一及為本焉。
○墨子見染絲而歎曰：染於蒼則蒼，染於黃則黃，非獨染絲然，人固亦有染，舜染許由，桀染子辛，纣染崇侯也。
○聖人為舟車完固，輕則可以任重緻遠。
○子自愛，不愛父，欲虧父而自利；弟自愛，不愛兄，欲虧兄而自利，非兼愛也。
盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室，亦能兼愛。
○節葬之法，三領之衣，足以朽肉；三寸之棺，足以朽骸。
深則通於泉。
○諸侯不得恣己為政，有三公政之；三公不得恣己為政，有天子政之；天子不得恣己為政，有天下政之。
○斷指以存經，以兔於身者利。
○君子如鐘，扣則嗚，不扣則不嗚。
美女處不出，則争求之，行而自街，人莫之娶。
○墨子勸弟子學曰：汝速學，君當仕汝。
弟子學期年，就墨子。
墨子曰：汝聞魯人乎。
有昆弟五人，父死，其長子嗜酒不肯預葬。
其四弟曰：兄若送葬，我當為兄沽酒。
葬訖，就四弟求酒。
四弟曰：子葬父，豈獨吾父也。
吾恐人笑，欺以酒耳。
令不學，人自笑子，故勸子也。
遂不複求仕。
○墨子謂門人曰：汝何不學。
對曰：吾族無學者。
墨子曰：不然。
豈謂欲好美而曰吾族無，此辭不欲邪。
欲富貴而曰吾族無，此辭不用邪，強自力矣。
甘瓜苦蒂，天下物無全美。
○古之學者得一善言附於其身，今之學者一善言務以說人，言過而行不及。
○君子服美則益敬，小人服美則益驕。
纏子一卷 纏子修墨氏之業，以教於世。
儒有董無心者，其言修而謬，其行笃而庸。
言謬則難通，行庸則無主。
欲事纏子，纏子曰：文言華世，不中利民，傾危繳繞之辭者，并不為墨子所修。
勸善兼愛，則墨子重之。
○董子曰：子信鬼神，何異以踵解結，終無益也。
纏子不能應。
随巢子一卷 執無鬼者曰：越蘭問随巢曰：鬼神之智何如聖人。
曰：聖也。
越蘭曰：治亂由人，何謂鬼神耶。
随巢子曰：聖人生於天下未有所資，鬼神為四時八節以紀育，人乘雲雨潤澤以繁長之，皆鬼神所能也，豈不謂賢於聖人。
○有疏而無絕，有後而無遺，大聖之行兼愛萬民。
疏而不絕，賢者欣之，不肖者則憐之。
賢而不欣是賤德也，不肖不憐是忍人也。
○河不滿溢，海不湧波。
景雲見而黃龍下，祥風至醴泉出，此聖人順天道也。
晝冥夜光，山崩川個，冬雷夏霜，此國之将亡也。
○水濁則魚睑，政苛則民亂。
上多欲，下多詐。
○冬日之陰，萬物歸之而莫使。
○臯陶暗而大理，天下無虐刑，何貴言乎。
○君子猶射差，此毫末於彼尋丈。
○神者，智之淵，神清則智明。
智則心之府，智公則心平。
精神難清而易濁，猶盆水也。
清之終日，乃能見眉睫。
不過一撓，即不能見方圓也。
量腹而食，度形而衣，節乎己者，貪心不生。
○山生金反自刻，木生蠹還自蝕，人生事還自賊。
使信士分财，不如探籌；使廉士守财，不如閉戶。
全封有心於平，不如無心之不平。
○善遊者必溺，善騎者必墜。
○上學以神聽之，學在骨髓矣。
中學以心聽之，學在肌肉矣。
下學以耳聽之，學在皮膚矣。
○铎以聲自毀，膏以明自煎，一淵無兩蛟，有必争。
得烏者羅之，目，一目之羅不可得烏。
○欲緻魚者先通於谷，欲來烏者先樹於木。
水積魚聚，木茂烏集。
○目見百步之外，不能自見其訾。
○水之勢勝火，一杓不能救一車之薪。
金之勢勝木，一刃不能殘一林。
土之勢勝水，一塊不能塞一河。
○饑馬在廄，寂然無聲，投刍其傍，争心乃生。
○農夫勞而君子食之，愚者言而智士擇之。
日月欲明，浮雲翳之；河水欲清，沙土穢之；叢蘭欲茂，秋風敗之；人性欲平，嗜慾害之。
○濟溺者以金石，不如尺索。
○花太早者不須霜而自落。
○入水憎濡，懷臭求芳，不可得也。
○乳犬噬虎，伏雞搏狸。
○冷不能銷木，匠不能斷冰。
○金石有聲，不扣不嗚。
箫管有音，不吹不聲。
○事者難成而易敗，名者難立而易廢。
○往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。
○孔子無黔突，墨子無煖席，非其貪祿慕位，欲為天下除害耳。
○獸窮則觸，烏窮則啄，人窮則詐。
○人主之有民，猶城之有基，木之有根。
根深則本固，基厚則上安。
○屈寸而伸尺，小枉而大直，聖人為之。
今人貴，不許其大功而求其小善，失賢也。
○貴則觀其所舉，富則觀其所欲，貧則觀其所愛。
霸王之道，扶義而動，尊其秀士，顯其賢良，百姓開戶而待之，漬米而儲之，不義之兵至於伏屍流血而不伏也。
○冬日之扇，夏日之裘，無用於己，則生塵垢。
鄧析子一卷二篇 劉向雲：非子産殺鄧析，推春秋驗之。
○修名責實，君之事也。
奉法宣令，臣之職也。
○君有三累，親所信，以名取士，近故疏親。
臣有四責，受重賞而無功臣，居大位而不治，為理官而不平，在軍陣而奔北。
○勢者，君之輿；威者，君之策；臣者，君之馬；民者，君之輪。
勢固則輿安，威定則策勁，臣順則馬馴，民和則輪利。
治國者失此，必有覆輿奔馬，折策敗輪。
輸敗策折，馬奔輿覆，則載者亦傾矣。
○慮不先定，不可以應卒；兵不預整，不可以當敵。
廟等千裡，帷喔之奇，百戰百勝，黃帝之師。
兇饑之歲，父死於室，子死於戶而不相怨者，無所顧也。
同船涉海，中流遇風，救患若一，所憂同也。
張羅之畋，唱和不差者，其利同也。
故體病者口不能不唾，心悅者顔不能不笑。
○自見則明，借人見則暗；自聞則聰，借人聞則聾。
一言而非，驷馬不能追；一言而急，驷馬不能及。
○明君之治民若禦，奔而無辔，負而履冰。
○喜而便賞，不必當功；怒而便誅，不必值罪。
○忠息於宦成，孝衰於妻子。
範子十二卷并是陰陽曆數也 計然者，蔡丘仆上人，姓辛名文子，其先晉國公子也。
為人有内無外，形狀似不及人，少而明，學陰陽，見微而知着，其行浩浩，其志泛泛，不肯自顯諸侯，陰所利者，七國天下莫知。
故稱日：計然。
時遨遊海澤，号曰：漁父。
範蠡請見越王，計然曰：越王為人烏啄，不可同利也。
○掩目别白黑，雖時時一中，猶不知天道。
論陰陽，有時誤中耳。
範子問：何用九宮。
計然曰：陰陽之道，非獨於一物也。
○聖人之變，如水随形，形平則平，形險則險。
胡非子一卷 負長劍，赴榛薄，析兕豹，搏能熊，此徒獵之勇也。
負長劍，赴深泉，斬蛟龍，搏電龍，此漁人之勇也。
登高陸危，鴿立四望，顔色不變，此陶缶之勇也。
剽必刺，視必殺，此五刑之勇也。
○齊桓公以魯為南境，魯公憂之，三日不食，曹沫請擊頸以血潑桓公，公懼不知所措。
管仲乃勸與之盟。
曹沫，匹夫之士，布衣柔履之人，一怒卻萬乘之師，存千乘之國，此君子之勇也。
墨子十六卷 君子自難而易，衆人自易而難。
○靈龜先灼，神蛇先暴。
○君子雖有學，行為本焉。
戰雖有陣，勇為本焉。
喪雖有禮，一及為本焉。
○墨子見染絲而歎曰：染於蒼則蒼，染於黃則黃，非獨染絲然，人固亦有染，舜染許由，桀染子辛，纣染崇侯也。
○聖人為舟車完固，輕則可以任重緻遠。
○子自愛，不愛父，欲虧父而自利；弟自愛，不愛兄，欲虧兄而自利，非兼愛也。
盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室，亦能兼愛。
○節葬之法，三領之衣，足以朽肉；三寸之棺，足以朽骸。
深則通於泉。
○諸侯不得恣己為政，有三公政之；三公不得恣己為政，有天子政之；天子不得恣己為政，有天下政之。
○斷指以存經，以兔於身者利。
○君子如鐘，扣則嗚，不扣則不嗚。
美女處不出，則争求之，行而自街，人莫之娶。
○墨子勸弟子學曰：汝速學，君當仕汝。
弟子學期年，就墨子。
墨子曰：汝聞魯人乎。
有昆弟五人，父死，其長子嗜酒不肯預葬。
其四弟曰：兄若送葬，我當為兄沽酒。
葬訖，就四弟求酒。
四弟曰：子葬父，豈獨吾父也。
吾恐人笑，欺以酒耳。
令不學，人自笑子，故勸子也。
遂不複求仕。
○墨子謂門人曰：汝何不學。
對曰：吾族無學者。
墨子曰：不然。
豈謂欲好美而曰吾族無，此辭不欲邪。
欲富貴而曰吾族無，此辭不用邪，強自力矣。
甘瓜苦蒂，天下物無全美。
○古之學者得一善言附於其身，今之學者一善言務以說人，言過而行不及。
○君子服美則益敬，小人服美則益驕。
纏子一卷 纏子修墨氏之業，以教於世。
儒有董無心者，其言修而謬，其行笃而庸。
言謬則難通，行庸則無主。
欲事纏子，纏子曰：文言華世，不中利民，傾危繳繞之辭者，并不為墨子所修。
勸善兼愛，則墨子重之。
○董子曰：子信鬼神，何異以踵解結，終無益也。
纏子不能應。
随巢子一卷 執無鬼者曰：越蘭問随巢曰：鬼神之智何如聖人。
曰：聖也。
越蘭曰：治亂由人，何謂鬼神耶。
随巢子曰：聖人生於天下未有所資，鬼神為四時八節以紀育，人乘雲雨潤澤以繁長之，皆鬼神所能也，豈不謂賢於聖人。
○有疏而無絕，有後而無遺，大聖之行兼愛萬民。
疏而不絕，賢者欣之，不肖者則憐之。
賢而不欣是賤德也，不肖不憐是忍人也。