意林卷之一
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求之身，不下堂，不出門，故無轍迹。
善言者無瑕谪。
擇言而出之，故無瑕谪。
知足者富，知足則長保祿位，故富也。
死而不亡者壽。
目不妄視，耳不妄聽，口不妄言，則無怨於天下，故能長壽也。
将欲嗡之，必固張之；先開張之，欲令極其奢淫。
将欲弱之，必固強之；先強大之，欲使遇害。
将欲廢之，必固興之；先興之，使驕危。
将欲奪之，必固與之，先與之者，欲極其貪心也。
是謂微明。
此四事道明，微其效明也。
人之不善，何棄之有。
當以道伏之，蓋三皇之前，無棄民，德化厚也。
故立天子置三公。
欲化不善人也。
報怨以德。
修道行善，絕禍於未生也。
圖難於易。
圖難事，先於其時求成也。
失道而後德，道衰德生。
失德而後仁，德衰而仁愛見。
失義而後禮。
義衰即施禮。
聘，行玉帛也。
夫禮者，忠信之薄，禮廢本治末，忠信日以消薄。
而亂之首。
禮賤質貴文，故正日以消，邪亂日以生。
貴必以賤為本，言欲尊貴，當以賤薄為本。
禹稷躬耕，舜陶河濱，周公下白屋是也。
高必以下為基。
言欲高立，先以下為基。
如築牆造功，因卑成高，下不堅固，高必傾危也。
上士聞道勤而行之，中士聞道若存若亡，下士聞道大笑之，不笑不足以為道。
不為下士笑。
不足名曰道。
明道若昧，明道之人，若暗昧無所見也。
進道若退，進取道者，若退不及。
夷道若類。
夷，平也。
大道之人，不自别殊，若多比類。
上德若谷，若深谷不耿垢辱也。
廣德若不足。
德行廣大之人，若愚頑不足也。
大方無隅，大方正之人，無委曲廉隅也。
大器晚成，成器之人，如瑚漣不可卒成。
大音希聲，如雷電待時而動，喻常愛氣希言也。
大象無形。
大法象道之人，質樸無形容也。
物或損之而益，取之不得，推讓必遠。
益之而損。
大增者崩，貪祿緻患也。
名與身孰親，名遂，則身退也。
身與貨孰多，财多，則害身也。
得與亡孰病。
好得貨利，則病於行。
甚愛必大費，甚愛色費精神，甚愛财遇患害，所愛者少，所費者多，故言必大費也。
多藏必厚亡。
生多藏於府庫，死多藏於丘墓。
生有攻劫之愛，死有掘塚探柩之患。
大成若缺，鈇者滅名藏譽，如不備。
大巧若拙，不見其然。
大辯若讷。
無知疑，口無辯。
不出戶以知天下，以己身知人身，以己家知人家。
不窺牖以見天道。
天道與人道同。
其出彌遠，其知彌少。
謂去其家觀人家，去其身觀人身，其視雖遠而所見至少也。
為學日益，謂教禮樂之學，為情欲文飾日以多。
為道日損。
謂自然之道，情欲文飾日以消。
損之又損之，以至於無為，無為而無不為。
情欲斷絕，德與道合，則無所不施，無所不為。
善者吾善之，不善者吾亦善之。
不善，則教道使就善。
信者吾信之，不信者吾亦信之。
亦以教道。
善攝生者，陸行不遇兕虎，自然合遠避。
入軍不被甲兵。
不好戰殺。
塞其兌，兌，目也，不妄視。
閉其門，門，口也，不妄言。
終身不勤。
終身不勤，苦也。
開其兌，視情欲。
濟其事，濟，益情欲之事。
終身不救。
禍亂成也。
大道甚夷，而民好徑。
徑邪不平正也。
善建者不拔。
善以道建身建國者，不可得引而拔之。
知者不言。
貴其行也。
言者不知。
驷不及舌，多言多患也。
其政悶悶，音門，政教寬大，悶悶昧昧似不明。
其民淳淳，淳淳，親厚。
其政察察，政急疾言，央於口聽，決於身。
其民缺缺。
政教急民不聊生，政教缺日以疏薄也。
直而不肆，肆，申也。
聖人雖直，曲己從人，不自申。
光而不耀。
雖有獨見之明，如暗昧不炫耀。
深根固蒂，長生久視之道。
人以氣作根，以精作蒂，如樹根不深則拔，蒂不堅則落。
言能深藏氣，固守精，無所洩漏，乃長生久視之道。
以道往天下者，其鬼不神，鬼不敢幹犯其精神。
非其鬼不神，其神不傷人。
聖人在位不傷害人，故鬼不幹人。
夫兩不相傷，故德交歸焉。
人能治於陽，全其性命，鬼得治於陰，保其精神，故德交歸也。
夫輕諾必寡信，多易必多難。
不慎患也。
其安易持，治國治身安靜者，易守持也。
其未兆易謀。
為之於未有，治之於未亂。
以智慧治國，國之賊，使智慧之人治國，必背道德，妄作威福，乃是國之賊。
不以智慧治國，國之福。
民守正直，不作邪飾，上下相親，君臣同力。
善為士者不武，貴道德，不好武力也。
善戰者不怒。
善以道戰者，禁邪於心胸，絕隔於禾萌，無所怨怒。
代大匠斲者,，有不傷其手矣。
雲雲。
天之道，損有餘，而補不足；天道益謙，常以中和是上。
人之道，則不然，損不足以奉有餘。
世俗之人，損貧以奉富，奪弱以益強也。
鄰國相望，鷄犬之聲相聞，民至老死不相往來。
無情慾也。
知者不博，博者不知。
知道守一，則不必博。
多見聞，失要真，故不知也。
荀卿子十二卷二＋二篇 青出於藍而青於藍，冰生於水而寒於水。
君子居必擇鄉，遊必擇士，防邪僻也。
○肉腐出蟲，木枯生蠹，驕慢在身，災禍作矣，君子之協，入乎耳，出乎口。
耳，着心，布乎四支，一日千裡累土不辍，不肯事長，代大匠斷一者，希天之道，損有餘在身，災禍作矣。
○君子之學，入乎耳，着乎心，布乎四支，動靜皆可法則。
小人之學，入乎耳，出乎。
口耳之間才四寸耳。
何足以美七尺之軀。
夫骥一日千裡,，驽馬十駕則亦及之。
窮無窮，極無極也。
跬步不休，跛虌千裡；累土不辍，丘山崇成。
○三不祥，幼而不肯事長，賤不肯事貴，不肖不肯事賢，是也。
○天不言，人推其意；地不言，人歸其厚；四時不言，百姓期焉。
○與人善言，煖若錦帛；與人惡言，深於矛戟。
○枉而不求直影，猶不能察明而務見幽也。
○伯樂不可欺以馬，君子不可欺以人。
○川泉探而魚鳌歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。
○天行有常，不為堯存，不為桀亡。
○淺不足與測深，愚不足與謀智。
埳井之蛙與語東海之樂。
○聖人無兩心，天下無二道。
○烏獸失亡其匹，越月逾時必反過故鄉，徘徊嗚号，踯躅踟蹰，然後而去，何況人乎。
○歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子。
妻子具而愛衰於親，爵祿盈而忠衰於君。
唯舜及賢者不然。
○荀卿子，名況，齊宣王時人，春申君再請作蘭陵令，因家焉。
為李斯師，後卒於蘭陵。
魯連子五卷 白刃交前，不救流矢。
急不暇緩也。
○财者君之所輕，死者士之所重。
君不能以所輕與士，欲得士之所重，不亦難乎。
○百足之蟲，斷而不蹶，持之者衆也。
○人心難知於天，天有春夏秋冬以作時，人皆深情厚貌以相欺。
○不知宜與不宜，将以錦純薦。
不知時與不時，猶冬耕也。
不知行與不行，猶以方作輸也。
文子十二卷周平王時人師老君 先唱者窮之路，後動者達之源。
齒堅於舌而齒先弊。
剛強者死之徒，柔弱者生之幹。
立井而飲，耕田而食，不布施以求德，不高下以相傾
善言者無瑕谪。
擇言而出之，故無瑕谪。
知足者富，知足則長保祿位，故富也。
死而不亡者壽。
目不妄視，耳不妄聽，口不妄言，則無怨於天下，故能長壽也。
将欲嗡之，必固張之；先開張之，欲令極其奢淫。
将欲弱之，必固強之；先強大之，欲使遇害。
将欲廢之，必固興之；先興之，使驕危。
将欲奪之，必固與之，先與之者，欲極其貪心也。
是謂微明。
此四事道明，微其效明也。
人之不善，何棄之有。
當以道伏之，蓋三皇之前，無棄民，德化厚也。
故立天子置三公。
欲化不善人也。
報怨以德。
修道行善，絕禍於未生也。
圖難於易。
圖難事，先於其時求成也。
失道而後德，道衰德生。
失德而後仁，德衰而仁愛見。
失義而後禮。
義衰即施禮。
聘，行玉帛也。
夫禮者，忠信之薄，禮廢本治末，忠信日以消薄。
而亂之首。
禮賤質貴文，故正日以消，邪亂日以生。
貴必以賤為本，言欲尊貴，當以賤薄為本。
禹稷躬耕，舜陶河濱，周公下白屋是也。
高必以下為基。
言欲高立，先以下為基。
如築牆造功，因卑成高，下不堅固，高必傾危也。
上士聞道勤而行之，中士聞道若存若亡，下士聞道大笑之，不笑不足以為道。
不為下士笑。
不足名曰道。
明道若昧，明道之人，若暗昧無所見也。
進道若退，進取道者，若退不及。
夷道若類。
夷，平也。
大道之人，不自别殊，若多比類。
上德若谷，若深谷不耿垢辱也。
廣德若不足。
德行廣大之人，若愚頑不足也。
大方無隅，大方正之人，無委曲廉隅也。
大器晚成，成器之人，如瑚漣不可卒成。
大音希聲，如雷電待時而動，喻常愛氣希言也。
大象無形。
大法象道之人，質樸無形容也。
物或損之而益，取之不得，推讓必遠。
益之而損。
大增者崩，貪祿緻患也。
名與身孰親，名遂，則身退也。
身與貨孰多，财多，則害身也。
得與亡孰病。
好得貨利，則病於行。
甚愛必大費，甚愛色費精神，甚愛财遇患害，所愛者少，所費者多，故言必大費也。
多藏必厚亡。
生多藏於府庫，死多藏於丘墓。
生有攻劫之愛，死有掘塚探柩之患。
大成若缺，鈇者滅名藏譽，如不備。
大巧若拙，不見其然。
大辯若讷。
無知疑，口無辯。
不出戶以知天下，以己身知人身，以己家知人家。
不窺牖以見天道。
天道與人道同。
其出彌遠，其知彌少。
謂去其家觀人家，去其身觀人身，其視雖遠而所見至少也。
為學日益，謂教禮樂之學，為情欲文飾日以多。
為道日損。
謂自然之道，情欲文飾日以消。
損之又損之，以至於無為，無為而無不為。
情欲斷絕，德與道合，則無所不施，無所不為。
善者吾善之，不善者吾亦善之。
不善，則教道使就善。
信者吾信之，不信者吾亦信之。
亦以教道。
善攝生者，陸行不遇兕虎，自然合遠避。
入軍不被甲兵。
不好戰殺。
塞其兌，兌，目也，不妄視。
閉其門，門，口也，不妄言。
終身不勤。
終身不勤，苦也。
開其兌，視情欲。
濟其事，濟，益情欲之事。
終身不救。
禍亂成也。
大道甚夷，而民好徑。
徑邪不平正也。
善建者不拔。
善以道建身建國者，不可得引而拔之。
知者不言。
貴其行也。
言者不知。
驷不及舌，多言多患也。
其政悶悶，音門，政教寬大，悶悶昧昧似不明。
其民淳淳，淳淳，親厚。
其政察察，政急疾言，央於口聽，決於身。
其民缺缺。
政教急民不聊生，政教缺日以疏薄也。
直而不肆，肆，申也。
聖人雖直，曲己從人，不自申。
光而不耀。
雖有獨見之明，如暗昧不炫耀。
深根固蒂，長生久視之道。
人以氣作根，以精作蒂，如樹根不深則拔，蒂不堅則落。
言能深藏氣，固守精，無所洩漏，乃長生久視之道。
以道往天下者，其鬼不神，鬼不敢幹犯其精神。
非其鬼不神，其神不傷人。
聖人在位不傷害人，故鬼不幹人。
夫兩不相傷，故德交歸焉。
人能治於陽，全其性命，鬼得治於陰，保其精神，故德交歸也。
夫輕諾必寡信，多易必多難。
不慎患也。
其安易持，治國治身安靜者，易守持也。
其未兆易謀。
為之於未有，治之於未亂。
以智慧治國，國之賊，使智慧之人治國，必背道德，妄作威福，乃是國之賊。
不以智慧治國，國之福。
民守正直，不作邪飾，上下相親，君臣同力。
善為士者不武，貴道德，不好武力也。
善戰者不怒。
善以道戰者，禁邪於心胸，絕隔於禾萌，無所怨怒。
代大匠斲者,，有不傷其手矣。
雲雲。
天之道，損有餘，而補不足；天道益謙，常以中和是上。
人之道，則不然，損不足以奉有餘。
世俗之人，損貧以奉富，奪弱以益強也。
鄰國相望，鷄犬之聲相聞，民至老死不相往來。
無情慾也。
知者不博，博者不知。
知道守一，則不必博。
多見聞，失要真，故不知也。
荀卿子十二卷二＋二篇 青出於藍而青於藍，冰生於水而寒於水。
君子居必擇鄉，遊必擇士，防邪僻也。
○肉腐出蟲，木枯生蠹，驕慢在身，災禍作矣，君子之協，入乎耳，出乎口。
耳，着心，布乎四支，一日千裡累土不辍，不肯事長，代大匠斷一者，希天之道，損有餘在身，災禍作矣。
○君子之學，入乎耳，着乎心，布乎四支，動靜皆可法則。
小人之學，入乎耳，出乎。
口耳之間才四寸耳。
何足以美七尺之軀。
夫骥一日千裡,，驽馬十駕則亦及之。
窮無窮，極無極也。
跬步不休，跛虌千裡；累土不辍，丘山崇成。
○三不祥，幼而不肯事長，賤不肯事貴，不肖不肯事賢，是也。
○天不言，人推其意；地不言，人歸其厚；四時不言，百姓期焉。
○與人善言，煖若錦帛；與人惡言，深於矛戟。
○枉而不求直影，猶不能察明而務見幽也。
○伯樂不可欺以馬，君子不可欺以人。
○川泉探而魚鳌歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。
○天行有常，不為堯存，不為桀亡。
○淺不足與測深，愚不足與謀智。
埳井之蛙與語東海之樂。
○聖人無兩心，天下無二道。
○烏獸失亡其匹，越月逾時必反過故鄉，徘徊嗚号，踯躅踟蹰，然後而去，何況人乎。
○歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子。
妻子具而愛衰於親，爵祿盈而忠衰於君。
唯舜及賢者不然。
○荀卿子，名況，齊宣王時人，春申君再請作蘭陵令，因家焉。
為李斯師，後卒於蘭陵。
魯連子五卷 白刃交前，不救流矢。
急不暇緩也。
○财者君之所輕，死者士之所重。
君不能以所輕與士，欲得士之所重，不亦難乎。
○百足之蟲，斷而不蹶，持之者衆也。
○人心難知於天，天有春夏秋冬以作時，人皆深情厚貌以相欺。
○不知宜與不宜，将以錦純薦。
不知時與不時，猶冬耕也。
不知行與不行，猶以方作輸也。
文子十二卷周平王時人師老君 先唱者窮之路，後動者達之源。
齒堅於舌而齒先弊。
剛強者死之徒，柔弱者生之幹。
立井而飲，耕田而食，不布施以求德，不高下以相傾