意林卷之一
關燈
小
中
大
一心可得百人。
○君本也，臣枝葉也。
本美則葉茂，本枯則葉凋。
君子不以所能者病人，不以人之不能者愧人。
小人溺於水，君子溺於口也。
○繁於樂者重於憂，厚於義者薄於行。
見長不能屈其色，見貴不能盡其辭，雖有風雨，吾不入其門也。
君子以心導耳目，小人以耳目導心。
孟子十四卷 蜀郡趙台卿作章句，章句曰指事．o○孟子謂惠王曰：虐政殺人，何異刃耶。
庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓草，此謂率獸食人，且人惡之，況虐政乎。
敬老愛幼，推心於民，天下運掌中也。
故推恩足以保四海，不推恩不足以保妻子。
雖有智慧，不如乘勢；雖有鐵基，不如待時。
孟子雲：齊人譏管晏，饑者易為食，渴者易為飲。
若久塗炭，則易政如渴不擇飲也。
○宋人有闵其苗不長，偃拔之，使其長，其子趨而視之，苗則槁矣。
非但無益，乃有害也。
○見孺子入井，非孺子之父母亦有側隐之心。
無恻隐之心非人也，無羞惡之心亦非人也，無辭讓之心亦非人也，無是非之心亦非人也。
○孟子雲：子路人告之有過則喜，禹聞善言則拜。
用夏變夷，不聞用夷變夏。
○枉己者未能直人，當以直嬌枉，若自曲何以正人。
景春曰：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫，一怒而諸侯懼，安居而天下息。
孟子曰：是焉得為大丈夫乎。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
○天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；士不仁，不保四體。
今惡死亡而樂不仁，猶惡醉而強酒。
民之歸仁，猶水就下。
存乎人，莫良於眸子。
眸子不能掩其惡，胸中正，則眸子了焉；胸中不正，則眸子盹焉。
○淳于髡曰：男女不親授受，若嫂溺援之手乎。
孟子曰：若不援，是豺狼也。
天下溺則援之以道，嫂溺必援以手。
○子産以其乘輿濟人於俸洧，孟子聞之，曰：不知政也不如以時修橋梁。
良人出餍酒肉，齊人有一妻一妾，其夫出行則餍飽，而反欺其妻雲：與富貴人共飲食耳。
妻後伺之，見乞人祭餘食之。
妻乃告妾，相與泣於中庭。
其夫自外來未知，猶驕其妻妾，由君子枉道得富貴而驕人也良人即夫也。
○伊尹不以一芥與人，亦不取一芥於人。
○非其道，在野曰草莽之臣，在國曰市井之臣。
性猶湍水，次束則束，央西則西。
○白羽白性輕，白雪白性消，白玉白性貞，雖俱白，其性不同也。
○冬曰飲湯，夏日飲水欲問寒暑者中心也。
○仁義忠信，樂善不倦，天爵也，公卿大夫，人爵也。
古之人修天爵而人爵從之，今之修天爵以要人爵，得人爵棄天爵，終亦亡矣。
○孟子曰：仁之勝不仁也，猶水勝火。
今之為者，猶一杯水救一車薪之火也，不熄則謂水不勝火。
此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
○君子有三樂，父母具存，一樂；仰不愧天，俯不作人，二樂；得天下英才而教育，三樂。
○雞嗚而起，孜孜為善者，舜之徒也。
雞嗚而起，孜孜為利者，蹑之徒也。
○九仞無泉，猶棄井也。
○古人之關禦暴，今人之關為暴今之關出入征稅。
○惡似而非者，惡莠亂苗，惡佞亂義，惡利口亂信，惡鄭聲亂雅樂，惡紫亂朱，惡鄉原亂德。
堯至湯，湯至文王，文王至孔子，孔子至孟子，各五百餘歲。
管子十八卷 倉廪實，知禮節。
國多财，遠者來。
衣食足，知榮辱。
野無積草，府不積貨，市不成肆，朝不合衆，治之至也。
○觀其交遊，則賢不肖可察。
○一年之計，莫若樹谷；十年之計，莫若樹木；終身之計，莫若樹人。
○爵祿滿則忠衰，室富足則行衰。
釜鼓滿則人盤之，人滿則天盤之。
故先王不滿也。
○凡赦者，小利而大害，故久而不勝其禍；無赦，小害而大利，久而不勝其福。
惠者，民之仇偉；法令，民之父母。
惠者多赦，先易後難；法者無赦，先難後易。
○堂上遠於百裡，有事十日而君不知；堂下遠於千裡，有事一月不知；門庭遠於萬裡，有事期年不聞。
○桓公謂管仲曰：寡人有大邪三不幸。
好畋，晦夜從禽不反，一不幸；好酒，曰夜相繼，寡人污行，二不幸；好色，姑姊有未嫁者，三不幸。
管仲曰：惡則惡矣，非其急也。
人君唯不愛與不敏不可耳。
不愛則亡衆，不敏則不及事。
○齊水躁而複，故民貪而勇；楚水溺而清，其民輕果好賦；越水濁而重，其民疾拓；秦水汨而滞，其民貪戾；晉水滞而雜，其民好詐；宋水勁而清，其民簡易。
○有法度之制者不可巧以詐僞，有權衡之稱者不可欺以輕重。
先王治國，威不兩措，政不二門，有尋尺之數者不可差以短長也。
○桓公問廄吏何事最難，吏未答，管仲曰：臣嘗作圉人，唯賦馬棧最難。
先搏曲木，則直無所施；先搏直木，則曲無所施。
○冬曰不盥，非愛水也；夏曰不炀，非愛火也，為不适於身。
明王不治宮室，非愛小也，為本矣。
楚王好小，美人省食；昊王好劍，國士輕死。
故主好官室，則工匠巧；主好文彩，則工女靡。
利之所在，雖千仞之山，無所不上，深泉之下，無所不入。
商人通賈，倍道兼行，夜以繼日，千裡不遠，利在前也。
漁人入海，海水百仞，沖波逆流，日夜不出，利在水也。
○蛟龍得水而神立，人主得民而威成。
海不辭水，故能成大；山不辭土，故能成高；主不厭人，故能成衆；士不厭學，故能成聖？烏合之衆，初雖有懼，後必相吐，雖善不親也。
○殺生之柄，不制於主而在草下也。
○五谷，民之司命；黃金刀弊，民之通施。
0農有常業，女有常事。
一農不耕，民有饑者；一女不織，民有寒者。
○桓公謂管仲曰：吾欲伐楚。
楚強不可下，如何。
曰：王但鑄錢於莊山，往楚貴市生鹿。
楚王聞之喜，必廢農而獵鹿。
公藏粟五倍，楚足錢而無粟，公閉關，楚降者十分有四。
○地大而不耕非其地，卿貴而不仁非其卿，民衆而不親非其民。
無翼而飛者聲也，無根而固者慎也。
公但謹聲耳。
道德經二卷 生而不有，為而不恃。
元炁生萬物不有，道所施不求其報。
挫其銳，解其紛。
銳，進也。
人欲銳，慎進取。
功名當挫止之法，道不自見也。
紛，結恨也。
當念道無上解釋也。
和其光，雖有獨見之明，當如暗昧不曜亂人也。
同其塵。
當與衆同垢塵，不自别殊。
多言數窮，口開舌舉，必有禍患。
不如守中。
不如守德於中，育養精神，愛氣希言也。
聖人後其身而身先，先人後己，天下之先，以官長也。
外其身而身存。
薄己而厚人，人愛之如父母，神明佑之如赤子，故身而長存也。
金玉滿堂，莫之能守。
嗜慾傷神，财多累身。
富貴而驕，自遺其咎。
夫富當赈貧，貴當憐賤。
反驕恣，必被禍患也。
絕仁棄義，民複孝慈；德化，淳也。
絕巧棄利，盜賊無有。
上化公正，下無私邪。
曲則全，曲則從衆，不自專，則全也。
枉則直。
枉屈己而伸人，久久自得直。
少則得，天道佑謙，自受則得多。
多則惑。
财多者惑於守身，學多者惑於所聞。
善行無轍迹，善行道者
○君本也，臣枝葉也。
本美則葉茂，本枯則葉凋。
君子不以所能者病人，不以人之不能者愧人。
小人溺於水，君子溺於口也。
○繁於樂者重於憂，厚於義者薄於行。
見長不能屈其色，見貴不能盡其辭，雖有風雨，吾不入其門也。
君子以心導耳目，小人以耳目導心。
孟子十四卷 蜀郡趙台卿作章句，章句曰指事．o○孟子謂惠王曰：虐政殺人，何異刃耶。
庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓草，此謂率獸食人，且人惡之，況虐政乎。
敬老愛幼，推心於民，天下運掌中也。
故推恩足以保四海，不推恩不足以保妻子。
雖有智慧，不如乘勢；雖有鐵基，不如待時。
孟子雲：齊人譏管晏，饑者易為食，渴者易為飲。
若久塗炭，則易政如渴不擇飲也。
○宋人有闵其苗不長，偃拔之，使其長，其子趨而視之，苗則槁矣。
非但無益，乃有害也。
○見孺子入井，非孺子之父母亦有側隐之心。
無恻隐之心非人也，無羞惡之心亦非人也，無辭讓之心亦非人也，無是非之心亦非人也。
○孟子雲：子路人告之有過則喜，禹聞善言則拜。
用夏變夷，不聞用夷變夏。
○枉己者未能直人，當以直嬌枉，若自曲何以正人。
景春曰：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫，一怒而諸侯懼，安居而天下息。
孟子曰：是焉得為大丈夫乎。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
○天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；士不仁，不保四體。
今惡死亡而樂不仁，猶惡醉而強酒。
民之歸仁，猶水就下。
存乎人，莫良於眸子。
眸子不能掩其惡，胸中正，則眸子了焉；胸中不正，則眸子盹焉。
○淳于髡曰：男女不親授受，若嫂溺援之手乎。
孟子曰：若不援，是豺狼也。
天下溺則援之以道，嫂溺必援以手。
○子産以其乘輿濟人於俸洧，孟子聞之，曰：不知政也不如以時修橋梁。
良人出餍酒肉，齊人有一妻一妾，其夫出行則餍飽，而反欺其妻雲：與富貴人共飲食耳。
妻後伺之，見乞人祭餘食之。
妻乃告妾，相與泣於中庭。
其夫自外來未知，猶驕其妻妾，由君子枉道得富貴而驕人也良人即夫也。
○伊尹不以一芥與人，亦不取一芥於人。
○非其道，在野曰草莽之臣，在國曰市井之臣。
性猶湍水，次束則束，央西則西。
○白羽白性輕，白雪白性消，白玉白性貞，雖俱白，其性不同也。
○冬曰飲湯，夏日飲水欲問寒暑者中心也。
○仁義忠信，樂善不倦，天爵也，公卿大夫，人爵也。
古之人修天爵而人爵從之，今之修天爵以要人爵，得人爵棄天爵，終亦亡矣。
○孟子曰：仁之勝不仁也，猶水勝火。
今之為者，猶一杯水救一車薪之火也，不熄則謂水不勝火。
此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
○君子有三樂，父母具存，一樂；仰不愧天，俯不作人，二樂；得天下英才而教育，三樂。
○雞嗚而起，孜孜為善者，舜之徒也。
雞嗚而起，孜孜為利者，蹑之徒也。
○九仞無泉，猶棄井也。
○古人之關禦暴，今人之關為暴今之關出入征稅。
○惡似而非者，惡莠亂苗，惡佞亂義，惡利口亂信，惡鄭聲亂雅樂，惡紫亂朱，惡鄉原亂德。
堯至湯，湯至文王，文王至孔子，孔子至孟子，各五百餘歲。
管子十八卷 倉廪實，知禮節。
國多财，遠者來。
衣食足，知榮辱。
野無積草，府不積貨，市不成肆，朝不合衆，治之至也。
○觀其交遊，則賢不肖可察。
○一年之計，莫若樹谷；十年之計，莫若樹木；終身之計，莫若樹人。
○爵祿滿則忠衰，室富足則行衰。
釜鼓滿則人盤之，人滿則天盤之。
故先王不滿也。
○凡赦者，小利而大害，故久而不勝其禍；無赦，小害而大利，久而不勝其福。
惠者，民之仇偉；法令，民之父母。
惠者多赦，先易後難；法者無赦，先難後易。
○堂上遠於百裡，有事十日而君不知；堂下遠於千裡，有事一月不知；門庭遠於萬裡，有事期年不聞。
○桓公謂管仲曰：寡人有大邪三不幸。
好畋，晦夜從禽不反，一不幸；好酒，曰夜相繼，寡人污行，二不幸；好色，姑姊有未嫁者，三不幸。
管仲曰：惡則惡矣，非其急也。
人君唯不愛與不敏不可耳。
不愛則亡衆，不敏則不及事。
○齊水躁而複，故民貪而勇；楚水溺而清，其民輕果好賦；越水濁而重，其民疾拓；秦水汨而滞，其民貪戾；晉水滞而雜，其民好詐；宋水勁而清，其民簡易。
○有法度之制者不可巧以詐僞，有權衡之稱者不可欺以輕重。
先王治國，威不兩措，政不二門，有尋尺之數者不可差以短長也。
○桓公問廄吏何事最難，吏未答，管仲曰：臣嘗作圉人，唯賦馬棧最難。
先搏曲木，則直無所施；先搏直木，則曲無所施。
○冬曰不盥，非愛水也；夏曰不炀，非愛火也，為不适於身。
明王不治宮室，非愛小也，為本矣。
楚王好小，美人省食；昊王好劍，國士輕死。
故主好官室，則工匠巧；主好文彩，則工女靡。
利之所在，雖千仞之山，無所不上，深泉之下，無所不入。
商人通賈，倍道兼行，夜以繼日，千裡不遠，利在前也。
漁人入海，海水百仞，沖波逆流，日夜不出，利在水也。
○蛟龍得水而神立，人主得民而威成。
海不辭水，故能成大；山不辭土，故能成高；主不厭人，故能成衆；士不厭學，故能成聖？烏合之衆，初雖有懼，後必相吐，雖善不親也。
○殺生之柄，不制於主而在草下也。
○五谷，民之司命；黃金刀弊，民之通施。
0農有常業，女有常事。
一農不耕，民有饑者；一女不織，民有寒者。
○桓公謂管仲曰：吾欲伐楚。
楚強不可下，如何。
曰：王但鑄錢於莊山，往楚貴市生鹿。
楚王聞之喜，必廢農而獵鹿。
公藏粟五倍，楚足錢而無粟，公閉關，楚降者十分有四。
○地大而不耕非其地，卿貴而不仁非其卿，民衆而不親非其民。
無翼而飛者聲也，無根而固者慎也。
公但謹聲耳。
道德經二卷 生而不有，為而不恃。
元炁生萬物不有，道所施不求其報。
挫其銳，解其紛。
銳，進也。
人欲銳，慎進取。
功名當挫止之法，道不自見也。
紛，結恨也。
當念道無上解釋也。
和其光，雖有獨見之明，當如暗昧不曜亂人也。
同其塵。
當與衆同垢塵，不自别殊。
多言數窮，口開舌舉，必有禍患。
不如守中。
不如守德於中，育養精神，愛氣希言也。
聖人後其身而身先，先人後己，天下之先，以官長也。
外其身而身存。
薄己而厚人，人愛之如父母，神明佑之如赤子，故身而長存也。
金玉滿堂，莫之能守。
嗜慾傷神，财多累身。
富貴而驕，自遺其咎。
夫富當赈貧，貴當憐賤。
反驕恣，必被禍患也。
絕仁棄義，民複孝慈；德化，淳也。
絕巧棄利，盜賊無有。
上化公正，下無私邪。
曲則全，曲則從衆，不自專，則全也。
枉則直。
枉屈己而伸人，久久自得直。
少則得，天道佑謙，自受則得多。
多則惑。
财多者惑於守身，學多者惑於所聞。
善行無轍迹，善行道者