螢雪叢說
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自然筆力雄撲，格緻老成，每每出人一頭地。
○徐積悟作文之法 節孝先生徐積因讀《史記貨殖傳》，見“人棄我取，人取我與”，遂悟作文之法。
○辨滕王閣序落霞之說 王勃作《滕王閣序》，中間有“落霞與孤鹜齊飛，秋水共長天一色”之句，世率以為警聯。
然而落霞者，乃飛蛾也，即非雲霞之霞，土人呼為霞蛾。
至若骛者，乃野鴨也。
野鴨飛，逐蛾蟲而欲食之故也，所以齊—廷；若雲霞，則不能飛也。
見《吳解事始》。
○評論詞賦破題 嘗見俞馮老叔叔舉似外公，暨《中大陶天之曆數在舜躬賦》，破題雲：“神聖相授，天人會同，何讴歌不之堯子，蓋曆數在于舜躬。
”又見陳季陸先生淡及陳元裕嘗主文衡，出《大椿八千歲為春秋賦》，滿場破題皆閣筆焉，遂自作雲：“物數有極，椿齡獨長，以歲曆八千之久，成《春秋》二序之常。
”又見蔡曼卿稱賞上舍熊元用節十四歲作《君人成天地之化賦》，破雲：“物産于地，形鐘白天，賴君人之有作，成化功之未全。
”三賦四柱皆出人意表，真所謂作賦手也。
嘗聞張從道鳳先生論文，有及向之省試，賦題出《天子聽朔于南門之外》，滿場皆曰：“詣南門而聽焉。
”惟魁者以詣為出，便見得在外意也。
當時父子同試，尚留隐情，及至揭榜，方知父魁子亞，而問之何不見誨，父雲不解有兩魁也。
東坡以詩賦一序見工拙，即此可知。
○賦以一字見工拙 曩者吳叔經郛在湖南漕試，以本經詩義取解魁，次名陳尹，賦《文帝前席賈生》，破題雲：“文帝好問，賈生力陳，忘其勢之前席，重所言之過人。
”叔經先生改勢字作分，陳大欽服。
内有打花格雲：“金蓮燭煥，煌煌漢天子之儀；玉漏聲沉，纏纏洛陽人之語。
”試官已喜此——聯。
又陳季陸在福州考較，出《皇極統三德五事賦》，魁者破題雲：“極有所會，聖無或遺，統三德與五事，貫一中于百為。
”季陸先生極喜開初兩句，隻嫌第四句不是“貫百為于一中”，似乎倒置。
改貫字作寓，較有意思。
尤喜陳舜申三策，第三道策題問屯田，乃先生撰也，最是答得工夫。
此皆二公之警誨也。
○假用夏字 往年上庠湯黃中試《秋燕已如客詩》破題：“近人方賀廈，如客已警秋。
”以廈對秋，權借用字也。
陳傅良作《仲秋教治兵賦》破題：“雖諸夏之偃武，必仲秋而治兵。
”張永《防秋詩》雲：“逆胡方猾夏，中國重防秋。
”以夏對秋，正借用字也；原其所作皆有自來，豈非得□喬月中桂之遺意耶？所謂“根非生下土，葉不墜秋風”是也。
六吟入韻，能于偕對上得一二警聯，便自高人一着，作者不可不知。
○詩貴熟讀 梁揆叔子解試，《雕鹗離風塵詩》，當時無不擊節，天人徑說。
“雕鹗沖天品，凡禽未易倫，三秋乘志氣，一舉離風塵。
”或者喜其自喻見志，果超詣上上第。
幼嘗诎此一篇，已自迅口轉過，初不覺其所以妙處。
及至暮年，始悟“高騰霄鳳渚，下睨塞鴻賓”，借渚字對賓，無如此之巧，始歎伏不能自己。
大凡玩古人糟粕，須是字字究競，句句勘破，方是讀書。
又要熟讀，古人雲：“讀書百遍其父自見。
”又雲：“舊書不厭百遍讀，熟讀應須子自知。
” ○廷對二說 嘗見閩中一士人方領鄉舉，叨□過省廷對，有“蒙被教育”之說。
又見浙中一先生，四舉子當廷對，有“僻在一隅”之說。
皆不欲言其名也，都是套籠說話，怕落第五甲也，欲媒試官把做《大學》，川中人看得數較優，果是使得驗其狡猾如此。
後進之士當自奮勵，取高第而竄巍科，夾在萬人頭上立，不可效此曹為碌碌計也，千萬勉旃。
○祝賀生辰 伊川生日緻齋恭肅，不事飲燕歌樂，蓋念劬勞之力。
今人誕辰極意歡娛祝壽之湧，多用律呂體狀其月，又用莢形容其日，固已親切，然而莢一事，據某所見，半好半不好也。
若在月半以前，一日生長一葉，乃是增數，誠為美事，盡好使也。
若在月半以後，一日凋零一葉，乃是減數，實為語忌，烏可使也？用事當嚴所擇，為文又要脫俗，方是作家目。
如八月十六生人，或者為之歌曰：“昨夜萬家齊笑語，祝君千歲共團圓。
”又如詩僧上秦師垣壽曰：“不祝公方椿與松，椿松老大空無用。
不祝公方雀與龜，雀龜汨沒徒泥中。
祝公願作天上月，歲歲年年常皎潔。
錦城初動五更鐘，引領衆星朝北阙。
”秦公大悅。
○嚴子陵本姓莊 嚴子陵本姓莊，避顯宗諱，遂稱嚴氏。
若釣台，若七裡灘，亦皆以嚴命名，無非循習之訛，而莫知其非也。
本朝宣和問，方臘寇江浙，改睦州為嚴州，蓋本于此。
至如範晔操東漢之史筆，初不究其姓氏之由，遽曰嚴光而傳之，無乃以田千秋為車千秋乎。
餘是以寄意絕句于釣台之上，有曰：“千古英風想子陵，約台緣此幾人登。
誰知避諱更嚴氏，灘與州名總誤稱。
” ○淅川 丹水出上洛，湍水出伊陽，南流至浙川，又南流入漢。
天下之水，罔不殊源而合流者，有一源而鹿為二者，漓桂是也。
唯淅湍同川而異流，本末不相犯，故謂之淅焉。
○用夏變夷 據胡床、畜番犬、舞拓拔（拓拔氏胡人設呼為拓拔）、動蠻樂，皆士大夫之所不當為而為之，無乃循習日久，而恬不知怪乎？有能奮拔于流俗之中，而毅然以中國禮義為己任，亦風化之所由倡也。
殆見用夏變夷，不聞用夷變夏。
○自悟前身 餘因以類彰，羊祜自省前身為李氏之子，邊鎬為謝靈運後身。
韋臯既生一身，有一胡僧造其家曰：兒若有喜色。
韋氏問之，僧曰：此子乃諸葛武侯後身。
因以武侯字之。
見《宣室志》。
及觀王十朋絕句：“石橋未到神先到，日裡還同夢裡時。
僧教我名劉道者，前身曾為石橋碑。
”石橋乃天台五百尊羅漢洞口也。
今世所以
○徐積悟作文之法 節孝先生徐積因讀《史記貨殖傳》，見“人棄我取，人取我與”，遂悟作文之法。
○辨滕王閣序落霞之說 王勃作《滕王閣序》，中間有“落霞與孤鹜齊飛，秋水共長天一色”之句，世率以為警聯。
然而落霞者，乃飛蛾也，即非雲霞之霞，土人呼為霞蛾。
至若骛者，乃野鴨也。
野鴨飛，逐蛾蟲而欲食之故也，所以齊—廷；若雲霞，則不能飛也。
見《吳解事始》。
○評論詞賦破題 嘗見俞馮老叔叔舉似外公，暨《中大陶天之曆數在舜躬賦》，破題雲：“神聖相授，天人會同，何讴歌不之堯子，蓋曆數在于舜躬。
”又見陳季陸先生淡及陳元裕嘗主文衡，出《大椿八千歲為春秋賦》，滿場破題皆閣筆焉，遂自作雲：“物數有極，椿齡獨長，以歲曆八千之久，成《春秋》二序之常。
”又見蔡曼卿稱賞上舍熊元用節十四歲作《君人成天地之化賦》，破雲：“物産于地，形鐘白天，賴君人之有作，成化功之未全。
”三賦四柱皆出人意表，真所謂作賦手也。
嘗聞張從道鳳先生論文，有及向之省試，賦題出《天子聽朔于南門之外》，滿場皆曰：“詣南門而聽焉。
”惟魁者以詣為出，便見得在外意也。
當時父子同試，尚留隐情，及至揭榜，方知父魁子亞，而問之何不見誨，父雲不解有兩魁也。
東坡以詩賦一序見工拙，即此可知。
○賦以一字見工拙 曩者吳叔經郛在湖南漕試，以本經詩義取解魁，次名陳尹，賦《文帝前席賈生》，破題雲：“文帝好問，賈生力陳，忘其勢之前席，重所言之過人。
”叔經先生改勢字作分，陳大欽服。
内有打花格雲：“金蓮燭煥，煌煌漢天子之儀；玉漏聲沉，纏纏洛陽人之語。
”試官已喜此——聯。
又陳季陸在福州考較，出《皇極統三德五事賦》，魁者破題雲：“極有所會，聖無或遺，統三德與五事，貫一中于百為。
”季陸先生極喜開初兩句，隻嫌第四句不是“貫百為于一中”，似乎倒置。
改貫字作寓，較有意思。
尤喜陳舜申三策，第三道策題問屯田，乃先生撰也，最是答得工夫。
此皆二公之警誨也。
○假用夏字 往年上庠湯黃中試《秋燕已如客詩》破題：“近人方賀廈，如客已警秋。
”以廈對秋，權借用字也。
陳傅良作《仲秋教治兵賦》破題：“雖諸夏之偃武，必仲秋而治兵。
”張永《防秋詩》雲：“逆胡方猾夏，中國重防秋。
”以夏對秋，正借用字也；原其所作皆有自來，豈非得□喬月中桂之遺意耶？所謂“根非生下土，葉不墜秋風”是也。
六吟入韻，能于偕對上得一二警聯，便自高人一着，作者不可不知。
○詩貴熟讀 梁揆叔子解試，《雕鹗離風塵詩》，當時無不擊節，天人徑說。
“雕鹗沖天品，凡禽未易倫，三秋乘志氣，一舉離風塵。
”或者喜其自喻見志，果超詣上上第。
幼嘗诎此一篇，已自迅口轉過，初不覺其所以妙處。
及至暮年，始悟“高騰霄鳳渚，下睨塞鴻賓”，借渚字對賓，無如此之巧，始歎伏不能自己。
大凡玩古人糟粕，須是字字究競，句句勘破，方是讀書。
又要熟讀，古人雲：“讀書百遍其父自見。
”又雲：“舊書不厭百遍讀，熟讀應須子自知。
” ○廷對二說 嘗見閩中一士人方領鄉舉，叨□過省廷對，有“蒙被教育”之說。
又見浙中一先生，四舉子當廷對，有“僻在一隅”之說。
皆不欲言其名也，都是套籠說話，怕落第五甲也，欲媒試官把做《大學》，川中人看得數較優，果是使得驗其狡猾如此。
後進之士當自奮勵，取高第而竄巍科，夾在萬人頭上立，不可效此曹為碌碌計也，千萬勉旃。
○祝賀生辰 伊川生日緻齋恭肅，不事飲燕歌樂，蓋念劬勞之力。
今人誕辰極意歡娛祝壽之湧，多用律呂體狀其月，又用莢形容其日，固已親切，然而莢一事，據某所見，半好半不好也。
若在月半以前，一日生長一葉，乃是增數，誠為美事，盡好使也。
若在月半以後，一日凋零一葉，乃是減數，實為語忌，烏可使也？用事當嚴所擇，為文又要脫俗，方是作家目。
如八月十六生人，或者為之歌曰：“昨夜萬家齊笑語，祝君千歲共團圓。
”又如詩僧上秦師垣壽曰：“不祝公方椿與松，椿松老大空無用。
不祝公方雀與龜，雀龜汨沒徒泥中。
祝公願作天上月，歲歲年年常皎潔。
錦城初動五更鐘，引領衆星朝北阙。
”秦公大悅。
○嚴子陵本姓莊 嚴子陵本姓莊，避顯宗諱，遂稱嚴氏。
若釣台，若七裡灘，亦皆以嚴命名，無非循習之訛，而莫知其非也。
本朝宣和問，方臘寇江浙，改睦州為嚴州，蓋本于此。
至如範晔操東漢之史筆，初不究其姓氏之由，遽曰嚴光而傳之，無乃以田千秋為車千秋乎。
餘是以寄意絕句于釣台之上，有曰：“千古英風想子陵，約台緣此幾人登。
誰知避諱更嚴氏，灘與州名總誤稱。
” ○淅川 丹水出上洛，湍水出伊陽，南流至浙川，又南流入漢。
天下之水，罔不殊源而合流者，有一源而鹿為二者，漓桂是也。
唯淅湍同川而異流，本末不相犯，故謂之淅焉。
○用夏變夷 據胡床、畜番犬、舞拓拔（拓拔氏胡人設呼為拓拔）、動蠻樂，皆士大夫之所不當為而為之，無乃循習日久，而恬不知怪乎？有能奮拔于流俗之中，而毅然以中國禮義為己任，亦風化之所由倡也。
殆見用夏變夷，不聞用夷變夏。
○自悟前身 餘因以類彰，羊祜自省前身為李氏之子，邊鎬為謝靈運後身。
韋臯既生一身，有一胡僧造其家曰：兒若有喜色。
韋氏問之，僧曰：此子乃諸葛武侯後身。
因以武侯字之。
見《宣室志》。
及觀王十朋絕句：“石橋未到神先到，日裡還同夢裡時。
僧教我名劉道者，前身曾為石橋碑。
”石橋乃天台五百尊羅漢洞口也。
今世所以