螢雪叢說
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聰明，所以福德，所以不昧，本來面目皆前世有以胎之。
不是大修行僧道，便是大有德官員，功成行滿道洽政治，故有如是滅，亦複有如是生。
彼有靈物托化星辰降誕，神道出世為我等相者，應見自性如來，豈他人之所能知哉。
○天堂地獄 人言天堂高而在上，地獄幽而在下，疑其勢之相遼絕也。
據某所見，大有不同。
蓋與人說好事，一切依本分，眼前便是天堂，不必更求之于天上。
欺美人物色，教唆人公事，眼前便是地獄，不必更求之于地下。
為善即天堂，為惡即地獄。
天堂、地獄不在乎他，而在乎一念之間，不可有毫發差。
○修外功德内功德 人于利濟通達者力為之，患難困苦著力救之，皆如己身之事，修此為外功德也。
修之勿責人報，勿希天佑，人若有知，天若有靈，此理當如何哉？人能清心釋累，懲忿窒欲，修此為内功德也。
修之勿期道勝，勿希瑞應，經若不誣，教若不虛，此理當如何哉？ ○善惡有報 “善惡若無報，乾坤必有私”，此古語也。
“善惡到頭終有報，隻争來速與來遲”，此古詩也。
或者執其“為善未必福，為惡未必禍”之說，遂以謂善惡莫執無應，妄啟輕福遠禍之心，果能無應也耶？夫善有善報，善人為善，而天或不以善報，非無報也，蓋未報也。
惡有惡報，惡人為惡，而天或不以惡報，非無報也，蓋未報也。
所謂未報者，乃其未熟故耳，逮夫熟時，則其報之也其效如捷。
胡不觀《大藏經》雲：“善若無報，其善未熟；其善熟時，必受其福。
惡若無報，其惡未熟；其惡熟時，必受其苦。
” ○偷割牛舌果報 吳少穎在長沙萍鄉作館，親見胡屠愛小便宜，多見衆人未知之際，攙開牛口，偷割其舌。
一日，主家出大牯牛，複又行盜，削一竹戋刂穿其舌炙。
其牛奔，主亟呼胡屠襲逐，胡恐抛下為他人所竊，急将竹戋刂咬定，拔出其肉以酒咽下，不覺自斷半舌，更強以粥飲，一月作牛吼而死，其果報如此。
○心目相亂 “仰面貪看鳥，回頭錯應人”，是心為眼所亂也。
“忽然舉首見新月，錯認蛾眉憶故人”，是眼為心所亂。
□□眼中有心，心中有眼，二者無意于相亂，而不能□相亂也。
○責己說 責己不責人，君子也；責人不責己，小人也。
小人惟知責人而不知責己，所以多招外謗，蓋嘗自恕也。
人之子弟或好賭博、聲色、籠養、遊獵，一切玩弄皆自有以誘之，故外得以投之，費用末千百，而生事已二三。
為父兄者，當痛責其子弟之不肖而楚之，又懲戒之可也。
不此之為而妄訴他人于官府，冀其悛惡改過，不可也。
大凡鄰舍孩提或有争兢，不問其是非如何，隻是撻其子也，遂免他議。
人有書“世情”二字，并“蘇秦隻是舊蘇秦，昔日何疏今日親”之句于座右，責其不情于我，而不知未有可情之勢，此所以疏之者何望焉？秦穆公善悔過，責己不責人。
荀子曰：“君子責己重以周。
”此之謂也。
○斷飲說 房以片言取宰相，楊炎以單語悟天子，一言之感人如此。
頃年陳公大鄉平生好飲酒。
一日，席上有一同寮，舉以知命者不立于岩牆之下，而問之陳曰：“酒亦岩牆也？”陳因是有聞，遂終不飲。
何其一言之感人如此。
今人或有所溺，而乃諄諄之誨，縷縷之詞，勉之不從，何也？蓋勸其以所欲，而禁其所不欲，豈遽然惟我是聽而忘其所愛？斷然不能投合，不若以節之之說告之，漸令改過可也。
大凡谏诤之道，無出于此。
○茹蔬說 能為人之所能為，而不能為人之所不能為，庸人也。
斷葷戒酒，食菜茹蔬，是人之所能為也。
割愛妻子，絕念色欲，是人之不能為也。
吃菜事魔，正生此患。
至于貪财戀色，男女混置，修二會子，說金剛禅，皆幻術也。
若夫大可誅者，不飨祀家，先言送諸天堂上也。
且人之有身則有父，有父則有祖。
四時飨獻，示不忘其本也，豈有俗崇而能上天堂也耶？原其趨向，非不慕善，要之邪道缪用其心，所以有禁止之令也。
○聲律對偶假借用字 “天子居丹，廷臣獻六箴”，此省題詩也。
“白發不愁身外事，六麼且聽醉中詞”，此律詩也。
二公之所以對者見之于詩，無非借數而已。
《周以宗強賦》：“故蒼之興起，始諸姬而阜康。
”《東門種瓜》詩：“青門無外事，尺地足生涯。
”二公之所以對者見于賦詩，無非借數與器而已。
詩吏以“皇眷”對“紫宸”，曲詞以“清風”對“紅雨”，或以“青州從事”對“烏有先生”，或以“披綿黃雀”對“通印子魚”。
“因朱邪之闆蕩，緻赤子之流離”，“談笑有鴻儒，來往無白丁”，是皆老于文學而見于骈四俪六之間者，自然假借使得好，不知脍炙幾千萬口也。
嘗記陳季陸應行先生舉似作賦之法，用“高皇”對“小白”。
○詩題用全名 省題詩，考官以古二韻上不拆破。
“度日清夷詩”，許琮以“聖圖天廣大”為對，并是□杜全句，最為難得，曠古以來無此作。
又如上庠孫應時作“奏賦入明□”，出杜甫《莊遊》，對韓文公《龊龊詩》“排支叫阊阖”，亦自難得，惜乎非一家詩也。
若無渾然天成之句。
不免拆破四柱中使，隻要穩貼下得好，不拘倒置先後，更于點化上着工夫，亦自可以冠場。
餘嘗欲以杜詩“扈登黃閣”（奉贈嚴入閣老）對“享□照紫泥”（奉贈太常卿），以“泥融飛燕子”對“地僻舞雞”（并絕□），蓋效許公詩體也。
又欲以“獻納纡皇眷”（奉贈鮮于京北二□韻），聯“衣冠拜紫宸”之句（太歲日詩），蓋效前輩對詩格也，當有流水高山之遇。
○戒食菰蕈 夏秋月雜菰蕈皆是惡□蛇氣結成，前後壞人甚多，斷不可吃。
爾農民何不勤力種菜，四時無缺，何用将性命試此毒物。
特此勸谕，莫招後悔。
（見王狀元夔府十□）
不是大修行僧道，便是大有德官員，功成行滿道洽政治，故有如是滅，亦複有如是生。
彼有靈物托化星辰降誕，神道出世為我等相者，應見自性如來，豈他人之所能知哉。
○天堂地獄 人言天堂高而在上，地獄幽而在下，疑其勢之相遼絕也。
據某所見，大有不同。
蓋與人說好事，一切依本分，眼前便是天堂，不必更求之于天上。
欺美人物色，教唆人公事，眼前便是地獄，不必更求之于地下。
為善即天堂，為惡即地獄。
天堂、地獄不在乎他，而在乎一念之間，不可有毫發差。
○修外功德内功德 人于利濟通達者力為之，患難困苦著力救之，皆如己身之事，修此為外功德也。
修之勿責人報，勿希天佑，人若有知，天若有靈，此理當如何哉？人能清心釋累，懲忿窒欲，修此為内功德也。
修之勿期道勝，勿希瑞應，經若不誣，教若不虛，此理當如何哉？ ○善惡有報 “善惡若無報，乾坤必有私”，此古語也。
“善惡到頭終有報，隻争來速與來遲”，此古詩也。
或者執其“為善未必福，為惡未必禍”之說，遂以謂善惡莫執無應，妄啟輕福遠禍之心，果能無應也耶？夫善有善報，善人為善，而天或不以善報，非無報也，蓋未報也。
惡有惡報，惡人為惡，而天或不以惡報，非無報也，蓋未報也。
所謂未報者，乃其未熟故耳，逮夫熟時，則其報之也其效如捷。
胡不觀《大藏經》雲：“善若無報，其善未熟；其善熟時，必受其福。
惡若無報，其惡未熟；其惡熟時，必受其苦。
” ○偷割牛舌果報 吳少穎在長沙萍鄉作館，親見胡屠愛小便宜，多見衆人未知之際，攙開牛口，偷割其舌。
一日，主家出大牯牛，複又行盜，削一竹戋刂穿其舌炙。
其牛奔，主亟呼胡屠襲逐，胡恐抛下為他人所竊，急将竹戋刂咬定，拔出其肉以酒咽下，不覺自斷半舌，更強以粥飲，一月作牛吼而死，其果報如此。
○心目相亂 “仰面貪看鳥，回頭錯應人”，是心為眼所亂也。
“忽然舉首見新月，錯認蛾眉憶故人”，是眼為心所亂。
□□眼中有心，心中有眼，二者無意于相亂，而不能□相亂也。
○責己說 責己不責人，君子也；責人不責己，小人也。
小人惟知責人而不知責己，所以多招外謗，蓋嘗自恕也。
人之子弟或好賭博、聲色、籠養、遊獵，一切玩弄皆自有以誘之，故外得以投之，費用末千百，而生事已二三。
為父兄者，當痛責其子弟之不肖而楚之，又懲戒之可也。
不此之為而妄訴他人于官府，冀其悛惡改過，不可也。
大凡鄰舍孩提或有争兢，不問其是非如何，隻是撻其子也，遂免他議。
人有書“世情”二字，并“蘇秦隻是舊蘇秦，昔日何疏今日親”之句于座右，責其不情于我，而不知未有可情之勢，此所以疏之者何望焉？秦穆公善悔過，責己不責人。
荀子曰：“君子責己重以周。
”此之謂也。
○斷飲說 房以片言取宰相，楊炎以單語悟天子，一言之感人如此。
頃年陳公大鄉平生好飲酒。
一日，席上有一同寮，舉以知命者不立于岩牆之下，而問之陳曰：“酒亦岩牆也？”陳因是有聞，遂終不飲。
何其一言之感人如此。
今人或有所溺，而乃諄諄之誨，縷縷之詞，勉之不從，何也？蓋勸其以所欲，而禁其所不欲，豈遽然惟我是聽而忘其所愛？斷然不能投合，不若以節之之說告之，漸令改過可也。
大凡谏诤之道，無出于此。
○茹蔬說 能為人之所能為，而不能為人之所不能為，庸人也。
斷葷戒酒，食菜茹蔬，是人之所能為也。
割愛妻子，絕念色欲，是人之不能為也。
吃菜事魔，正生此患。
至于貪财戀色，男女混置，修二會子，說金剛禅，皆幻術也。
若夫大可誅者，不飨祀家，先言送諸天堂上也。
且人之有身則有父，有父則有祖。
四時飨獻，示不忘其本也，豈有俗崇而能上天堂也耶？原其趨向，非不慕善，要之邪道缪用其心，所以有禁止之令也。
○聲律對偶假借用字 “天子居丹，廷臣獻六箴”，此省題詩也。
“白發不愁身外事，六麼且聽醉中詞”，此律詩也。
二公之所以對者見之于詩，無非借數而已。
《周以宗強賦》：“故蒼之興起，始諸姬而阜康。
”《東門種瓜》詩：“青門無外事，尺地足生涯。
”二公之所以對者見于賦詩，無非借數與器而已。
詩吏以“皇眷”對“紫宸”，曲詞以“清風”對“紅雨”，或以“青州從事”對“烏有先生”，或以“披綿黃雀”對“通印子魚”。
“因朱邪之闆蕩，緻赤子之流離”，“談笑有鴻儒，來往無白丁”，是皆老于文學而見于骈四俪六之間者，自然假借使得好，不知脍炙幾千萬口也。
嘗記陳季陸應行先生舉似作賦之法，用“高皇”對“小白”。
○詩題用全名 省題詩，考官以古二韻上不拆破。
“度日清夷詩”，許琮以“聖圖天廣大”為對，并是□杜全句，最為難得，曠古以來無此作。
又如上庠孫應時作“奏賦入明□”，出杜甫《莊遊》，對韓文公《龊龊詩》“排支叫阊阖”，亦自難得，惜乎非一家詩也。
若無渾然天成之句。
不免拆破四柱中使，隻要穩貼下得好，不拘倒置先後，更于點化上着工夫，亦自可以冠場。
餘嘗欲以杜詩“扈登黃閣”（奉贈嚴入閣老）對“享□照紫泥”（奉贈太常卿），以“泥融飛燕子”對“地僻舞雞”（并絕□），蓋效許公詩體也。
又欲以“獻納纡皇眷”（奉贈鮮于京北二□韻），聯“衣冠拜紫宸”之句（太歲日詩），蓋效前輩對詩格也，當有流水高山之遇。
○戒食菰蕈 夏秋月雜菰蕈皆是惡□蛇氣結成，前後壞人甚多，斷不可吃。
爾農民何不勤力種菜，四時無缺，何用将性命試此毒物。
特此勸谕，莫招後悔。
（見王狀元夔府十□）