螢雪叢說
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一帆輕。
”至若騷人，于漁父則曰“一蓑煙雨”，于農夫則曰“一犁春雨”，于舟子則曰“一篙春水”，皆曲盡形容之妙也。
○詩人警句 同舍李循道舉他《秋景》一聯曰：“池藕影疏龜甲冷，井梧凋薄鳳毛寒。
”又張一之舉黃元夫詩曰：“群村風下□千點，麥隴天垂月一梳。
”皆警句也。
○史臣不載人臣實事 《前漢蕭何傳》不言律令。
《新唐書李邑傳》無一字及筆劄。
《五代史劉句傳》不書頒《唐史》。
○功臣特奏朝請 光武功臣所加特進朝請，或者謂其官爵止乎如是而已。
殊不知春見曰朝，秋見曰請，示欲疏也，蓋光武慮諸将功大權重，有以脅勢而或變生肘腋，乃所以遠之故也。
○試畫工形容詩題 徽宗政和中，建設畫學，用太學法補試，四方畫工以古人詩句命題，不知倫選幾許人也。
嘗試“竹鎖橋邊賣酒家”，人皆可以形容，無不向酒家上着工夫；惟一善是，但于橋頭竹外，挂一酒簾，書酒字而已，便見得酒家在竹内也。
又試“踏花歸去馬蹄香”，不可得而形容，何以見得親切。
有一名畫克圖其妙，但掃數蝴蝶飛逐馬後而已，便表得馬蹄香出也。
果皆中魁選。
夫以畫學之取人，取其意思超拔者為上，亦猶科舉之取士，取其文才角出者為優。
二者之試雖下筆有所不同，而于得失之際，隻較智與不智而已。
○陳同甫議論作文之法 嘗見陳同甫亮在太學議論作文之法，經句不全兩，史句不全三，不用古人句，隻用古人意。
若用古人語，不用古人句，能造古人所不到處。
至于使事而不為事使，或似使事而不使事，或似不使事而使事，皆是使他事，來影帶出題意，非直使本事也。
若夫布置開□，首尾該貫，曲折關鍵，意思常新。
若方若圓，若長若短，斷自有成，摹不可随他規矩尺寸走也。
苟自得作文三昧，又非常法所能盡也。
○文章活法 文章一技，要自有活法。
若膠古人之陳迹而不能點化其句語，此乃謂之死法。
死法專祖□襲，則不能生于吾言之外。
活法奪胎換骨，則不能斃于吾言之内。
蓋吾言者生吾言也，故為活法。
伊川先生嘗說《中庸》□□戾天，須知天上者更有天；魚躍于淵，須知淵中更有地。
會得這個道理，便活潑潑地。
吳處□常作《剪刀賦》，第五隔對“去瓜為犧，敕湯王之旱歲；斷須燒藥，活唐帝之功臣。
”當時屢竄易，唐帝上一字不妥帖，因看遊鱗頓悟活字，不覺手舞足蹈。
呂居仁嘗序江西宗派詩，若言：靈均自得之忍然，有人然後惟意所出，萬變不窮，是名活法。
楊萬裡又從而序之，若曰：學者屬文當悟活法。
所謂活法者，要當優遊厭饫。
是皆有得于活法也。
如此所有胸中之活法，蒙于伊川之說得之；有紙上之活法，蒙于處厚居仁、萬裡之說得之。
○注題目出處 市書箋題本為晚學設也，不為無益。
然而所試詩賦題目，或出經、史、傳記、注疏、文集、諸子百家，難以遍知，今乃揭示本文，其法亦善矣。
唐時試題不具出處，如《孤竹管賦》，滿場不知出《周禮》，甚可笑也。
彼有經義亦效箋題，果何為也？矧治經人所業專一，若不識出處，缪妄之甚，茲固所當略也，主文已當缺然。
○文字節要 今之節書甚亡謂也，非惟增人注解，又且攙人他說，不勝其繁。
初不較其簡要緊切，為如何使人易于檢閱；若用泛泛如此，何似睹正本也？前輩節書，并用首尾該貫，第一節此緊要，第二節其好句，第三節其故實，繁辭盡削，所以便于燈窗場屋之用爾。
如舊本司馬溫公親節《通鑒》，可觀可法。
○以《論語》、《法言章句》最有官君子 嘗見有官君子皆以舉削為慮，晦庵先生嘗以《法言章句）戲之曰：“勢援上也，文章次也，政事又其次也，戚無焉為選人。
”其人大笑。
又見浙中官員子弟谒趙守，問及晦翁學術、政事孰優？守乃以《魯論》篇意答之：“《學而》第一，《為政》第二。
”可謂善品題矣。
二者之言雖曰戲谑，亦可助一時之談笑。
○夢見主盟道學 餘文起主泮湘潭，嘗宿嶽麓書院，夢見朱晦翁與張南軒同任郡庠，作意主盟道學。
忽伊川、橫渠先生從外來，雲：“政不須如此，這道理常使得，何恤乎人？”言須臾，聞東廊有人誦《中庸》、《大學》二篇，覺來□唱遙想，二公衛道如此之切。
○不責酒過 武夷有一狂者爛醉，詈及屏山先生劉彥沖。
次日，修書謝罪，先生不責其過，但于紙尾複之雲：“蛇本無影，弓誤搖之。
影既無之，公又何疑？白首如新，傾蓋如故。
”真達者之詞也。
○不怪炎涼 人之一身已自有輕重，足履穢惡則不甚介意。
昔手一沾污，浣濯無已，豈可怪世情之炎涼也哉？舊有題湯泉者最為該理，如雲：“比鄰三井在山崗，二井水寒一井湯。
造化無私猶冷暖，争教人世不炎涼。
” ○矢魚于棠 辛酉秋，因如鄱陽，閱三十六家《春秋》解。
若注“矢魚于棠”，雖累數說不透，皆以矢為觀非也。
使其以矢為觀，當時何不直書其事，而乃雲雲若是，蓋有深意存焉。
餘嘗謂：矢者，射也，正《周禮》所謂“矢其魚鼈而食之”是也。
推而正之，若《臯陶》“矢厥谟”亦射義也。
釋著者類訓直，又非。
“周道如砥，其直如矢”，乃詩人比喻之辭，故可以雲直；若書之“矢谟”，《春秋》之“矢魚”，皆出于任意而為之故可以雲射。
自《臯陶》有“矢谟”之說，而後董仲舒有射策之文。
君子于此，可以意推，不可以例觀也。
○溺于陰陽 陳季陸嘗挽劉韬仲諸公同往武夷，訪晦翁朱先生，偶張體仁與焉。
會宴之次，朱張志形交談風水，曰如是而為笏山，如是而為靴山，稱賞蔡季通無已。
季陸遂難雲：“蔡丈不知世代攻于陰陽，方始學此。
”晦翁又從而褒譽之，乃
”至若騷人，于漁父則曰“一蓑煙雨”，于農夫則曰“一犁春雨”，于舟子則曰“一篙春水”，皆曲盡形容之妙也。
○詩人警句 同舍李循道舉他《秋景》一聯曰：“池藕影疏龜甲冷，井梧凋薄鳳毛寒。
”又張一之舉黃元夫詩曰：“群村風下□千點，麥隴天垂月一梳。
”皆警句也。
○史臣不載人臣實事 《前漢蕭何傳》不言律令。
《新唐書李邑傳》無一字及筆劄。
《五代史劉句傳》不書頒《唐史》。
○功臣特奏朝請 光武功臣所加特進朝請，或者謂其官爵止乎如是而已。
殊不知春見曰朝，秋見曰請，示欲疏也，蓋光武慮諸将功大權重，有以脅勢而或變生肘腋，乃所以遠之故也。
○試畫工形容詩題 徽宗政和中，建設畫學，用太學法補試，四方畫工以古人詩句命題，不知倫選幾許人也。
嘗試“竹鎖橋邊賣酒家”，人皆可以形容，無不向酒家上着工夫；惟一善是，但于橋頭竹外，挂一酒簾，書酒字而已，便見得酒家在竹内也。
又試“踏花歸去馬蹄香”，不可得而形容，何以見得親切。
有一名畫克圖其妙，但掃數蝴蝶飛逐馬後而已，便表得馬蹄香出也。
果皆中魁選。
夫以畫學之取人，取其意思超拔者為上，亦猶科舉之取士，取其文才角出者為優。
二者之試雖下筆有所不同，而于得失之際，隻較智與不智而已。
○陳同甫議論作文之法 嘗見陳同甫亮在太學議論作文之法，經句不全兩，史句不全三，不用古人句，隻用古人意。
若用古人語，不用古人句，能造古人所不到處。
至于使事而不為事使，或似使事而不使事，或似不使事而使事，皆是使他事，來影帶出題意，非直使本事也。
若夫布置開□，首尾該貫，曲折關鍵，意思常新。
若方若圓，若長若短，斷自有成，摹不可随他規矩尺寸走也。
苟自得作文三昧，又非常法所能盡也。
○文章活法 文章一技，要自有活法。
若膠古人之陳迹而不能點化其句語，此乃謂之死法。
死法專祖□襲，則不能生于吾言之外。
活法奪胎換骨，則不能斃于吾言之内。
蓋吾言者生吾言也，故為活法。
伊川先生嘗說《中庸》□□戾天，須知天上者更有天；魚躍于淵，須知淵中更有地。
會得這個道理，便活潑潑地。
吳處□常作《剪刀賦》，第五隔對“去瓜為犧，敕湯王之旱歲；斷須燒藥，活唐帝之功臣。
”當時屢竄易，唐帝上一字不妥帖，因看遊鱗頓悟活字，不覺手舞足蹈。
呂居仁嘗序江西宗派詩，若言：靈均自得之忍然，有人然後惟意所出，萬變不窮，是名活法。
楊萬裡又從而序之，若曰：學者屬文當悟活法。
所謂活法者，要當優遊厭饫。
是皆有得于活法也。
如此所有胸中之活法，蒙于伊川之說得之；有紙上之活法，蒙于處厚居仁、萬裡之說得之。
○注題目出處 市書箋題本為晚學設也，不為無益。
然而所試詩賦題目，或出經、史、傳記、注疏、文集、諸子百家，難以遍知，今乃揭示本文，其法亦善矣。
唐時試題不具出處，如《孤竹管賦》，滿場不知出《周禮》，甚可笑也。
彼有經義亦效箋題，果何為也？矧治經人所業專一，若不識出處，缪妄之甚，茲固所當略也，主文已當缺然。
○文字節要 今之節書甚亡謂也，非惟增人注解，又且攙人他說，不勝其繁。
初不較其簡要緊切，為如何使人易于檢閱；若用泛泛如此，何似睹正本也？前輩節書，并用首尾該貫，第一節此緊要，第二節其好句，第三節其故實，繁辭盡削，所以便于燈窗場屋之用爾。
如舊本司馬溫公親節《通鑒》，可觀可法。
○以《論語》、《法言章句》最有官君子 嘗見有官君子皆以舉削為慮，晦庵先生嘗以《法言章句）戲之曰：“勢援上也，文章次也，政事又其次也，戚無焉為選人。
”其人大笑。
又見浙中官員子弟谒趙守，問及晦翁學術、政事孰優？守乃以《魯論》篇意答之：“《學而》第一，《為政》第二。
”可謂善品題矣。
二者之言雖曰戲谑，亦可助一時之談笑。
○夢見主盟道學 餘文起主泮湘潭，嘗宿嶽麓書院，夢見朱晦翁與張南軒同任郡庠，作意主盟道學。
忽伊川、橫渠先生從外來，雲：“政不須如此，這道理常使得，何恤乎人？”言須臾，聞東廊有人誦《中庸》、《大學》二篇，覺來□唱遙想，二公衛道如此之切。
○不責酒過 武夷有一狂者爛醉，詈及屏山先生劉彥沖。
次日，修書謝罪，先生不責其過，但于紙尾複之雲：“蛇本無影，弓誤搖之。
影既無之，公又何疑？白首如新，傾蓋如故。
”真達者之詞也。
○不怪炎涼 人之一身已自有輕重，足履穢惡則不甚介意。
昔手一沾污，浣濯無已，豈可怪世情之炎涼也哉？舊有題湯泉者最為該理，如雲：“比鄰三井在山崗，二井水寒一井湯。
造化無私猶冷暖，争教人世不炎涼。
” ○矢魚于棠 辛酉秋，因如鄱陽，閱三十六家《春秋》解。
若注“矢魚于棠”，雖累數說不透，皆以矢為觀非也。
使其以矢為觀，當時何不直書其事，而乃雲雲若是，蓋有深意存焉。
餘嘗謂：矢者，射也，正《周禮》所謂“矢其魚鼈而食之”是也。
推而正之，若《臯陶》“矢厥谟”亦射義也。
釋著者類訓直，又非。
“周道如砥，其直如矢”，乃詩人比喻之辭，故可以雲直；若書之“矢谟”，《春秋》之“矢魚”，皆出于任意而為之故可以雲射。
自《臯陶》有“矢谟”之說，而後董仲舒有射策之文。
君子于此，可以意推，不可以例觀也。
○溺于陰陽 陳季陸嘗挽劉韬仲諸公同往武夷，訪晦翁朱先生，偶張體仁與焉。
會宴之次，朱張志形交談風水，曰如是而為笏山，如是而為靴山，稱賞蔡季通無已。
季陸遂難雲：“蔡丈不知世代攻于陰陽，方始學此。
”晦翁又從而褒譽之，乃