螢雪叢說
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○緻字說
先儒解緻字，往往不盡如“緻中和，天地位”焉。
鄭康成雲：緻，行之至也，緻樂以治心。
又雲：緻深審也。
《周易略例》，主心緻一也。
孔穎達雲：緻猶歸也。
《禮器》：禮也者，物之緻也。
鄭雲緻之言至也，極也，其他諸經往往指為極盡之意。
如喪緻乎哀而止，見危緻命，君子以緻命遂志與，病則緻其憂之類是也。
此皆意有未盡，蓋緻有盡之意，有取與納之意，如喪緻乎哀而上，見危緻命，謂之極盡可也。
如緻中和緻知之類，則又有取之意焉。
吾聞緻師者，亦有取之意也，用緻夫人。
凡《春秋》以某事緻，七十而緻事，緻為臣而歸，則又有納之意與盡之意。
凡此皆難以一字通解也。
今人謂招緻者，亦有取意也。
《檀弓》齊王姬之喪，當為告古毒反，聲之誤也。
告下告上之辭，故誤為父母之喪哭無時，使必知其反也，知當為如字之誤也。
言父母之喪号哭，思慕如欲父母複反。
○忍字說 忍之名一也而用不同，必有忍其乃有濟。
小不忍則亂大謀，此皆聖賢之所謂忍。
忍于不善也，所渭吉德也。
而世俗之所謂忍，如彳青忍剛忍之類，乃是忍于善而就不善也，所謂兇德也。
王導不忍美人之勤酒，恐為見殺，則強為之飲，此則不忍也，正所謂忍于不善而就善也，非吉德而何？王敦之不顧美人之死而不為之飲，此世俗之所謂忍，忍于善而就不善也，非兇德而何？天之報施必以其類，觀王導王敦之後興衰禍福蓋可見矣。
然則不忍者，正人之本心，孟子所謂人皆有不忍人之心是也。
而世俗之所謂忍者，殘義害善之本，殺身覆族之由也；項羽為人不忍，雖不能成事，要之良心猶在。
伍子胥為人剛戾忍诟，雖能成事，然良心喪失盡矣。
予家子曰：一慚之不忍而終身惡乎？王導能忍事，此皆忍于不善以就善之謂。
嘗睹唐張公藝九用同居家無異議，人間其故，公藝即書忍字以對，亦鑒王敦之得失也。
○記史法 曆事幾主，曆任幾官，有何建立，有何獻明，何長可□，何短可戒，傳中有何佳對（舊諸史賦如，《張良傳》用赤松子對黃石公），此賈挺才先生記吏法也。
○解書訣 辭之内不可減，減之則為鑿，鑿則失本意。
辭之外不可增，增之則為贅，贅則壞本意。
此王虛中先生解書訣也。
○歌頌 盧仝《茶歌》“至尊之餘令王公，何事便到山人家”，上不忘君也。
“安知百萬億蒼生，命堕巅崖受辛苦”，下不忘民也。
此乃盡臣子敬上念下之意也。
元結《中興頌》：前代帝王有盛德大業者，必見于歌頌，若今歌頌大業便不吉德。
此乃得《春秋》一字褒貶之意也。
夫以歌頌之作，不專為稱美修也，多寄意于譏諷，一則有愛君之誠，二則有貶上之意。
二者雖若相反，而于措辭立言各有所主，不得不然。
○祝壽 吳叔經先生代人上黃耕叟太夫人壽，乃三月十四日生也。
其詞曰：“天邊将滿一輪月，世上還鐘百歲人。
”有一識者議論“将滿一輪月”之句，若是十三日亦使得，不若前去“猶欠一分”，便見得直是十四日也。
嘗見樂人聖節緻語，關初便使老子“長上古而不老”，對董仲舒“曆萬世以亡弊”，固已雲好。
然而“不老”二字乃是語忌，豈若詩人之婉其辭雲“永錫難老”，多少委曲和緩。
如曰“天子萬年”，如曰“如南山之壽”，如曰“俾爾壽而臧”，皆曲盡祝壽之意也。
對人祝堯能如許于？ ○祭文 前輩嘗說北狄《緻祭□皇後文》，楊大年捧讀空紙無一字。
随自撰曰：“惟靈巫山一朵雲，阆苑一團雪，桃源一枝花，秋空一輪月。
豈期雲散、雪消、花殘、月缺，伏惟尚飨。
”仁廟大喜其才敏給，有壯國體。
洪忠宣公自嶺外徙宜春，沒于保昌，張子韶緻祭，其文但雲：“維某年月日，具官某謹以清酌之奠，昭告于某官之靈。
嗚呼哀哉，伏惟尚飨！”景盧深美其情哀怆，乃過于詞。
二者體制大概相類，要之詞意渾合，言語脫俗，此誠倉卒之所難也。
○四兇辨 人皆知渾敦、窮奇、杌、饕餮為四兇，而不知所以謂之四兇者果何意耶？蓋當舜之時，見其罪惡如此而例以兇，徒目之譬猶獸也，正如今之罵人畜生、禽獸。
據《山海經》載，渾敦、窮奇、杌、饕餮皆獸名也。
杜預解經不知出此，妄以義理釋之，無怪他人之不識也。
○賦假人名體狀題意 往年俞文緯監試，預薦赴省相過，因話賦假人名，善體狀題意者，莫若武為救世砭劑公：“唐室中興，賴藥師而克濟；漢家外患，藉去病以皆除。
”餘嘗賦《化下猶甄者》，欲以陶唐堯舜為一聯，使“于變時雍，猶埏植，風動四方，器不苦窳”事也。
曾與舍弟碩夫過昆仲侪輩較量，莫不領略此說。
○賦善使事 昔有士人在場屋間，賦《帝王之道出萬全》，絕無故實，遂問一老先生。
答雲：“隻有‘一舉空朔庭，三箭定天山’好使，要在人幹旋爾。
”或謂此事乃人臣，非帝王也，不可用，疑诳。
之後于程文中見一舉人使得最妙。
其說題目甚透，有曰：“一舉朔庭空，窦憲受成于漢室；三箭天山定，薛疾禀命于唐宗。
”真所謂九轉丹砂，點鐵成金者也。
○韻學 《極□聖涯詩》蓋出《唐史文藝叙傳》也，三字皆仄，一字是平，不免以涯字為押。
然涯之一字而見于三韻，五又魚奇反，十三佳宜佳反，九麻牛加反。
謹按《韻略》及《廣韻》注皆雲：“水際水畔。
”纟由繹其義通庸，可押。
嘗東萊先生，渠亦是經義人也，初未領略，容檢詳如可。
後于錢塘見陳給事先生傅良，仍以涯字三韻通用，扣之即可而已。
因謂省題詩如小經義，雖無多字亦是難事。
至如誤出早[B247]之目，錯認黃華之意，可勝哂哉。
○詩随景物下語 杜濤：“丹霞一縷輕。
”《漁父，問》：“口縷一釣輕。
”胡少汲詩：“隋堤煙雨
鄭康成雲：緻，行之至也，緻樂以治心。
又雲：緻深審也。
《周易略例》，主心緻一也。
孔穎達雲：緻猶歸也。
《禮器》：禮也者，物之緻也。
鄭雲緻之言至也，極也，其他諸經往往指為極盡之意。
如喪緻乎哀而止，見危緻命，君子以緻命遂志與，病則緻其憂之類是也。
此皆意有未盡，蓋緻有盡之意，有取與納之意，如喪緻乎哀而上，見危緻命，謂之極盡可也。
如緻中和緻知之類，則又有取之意焉。
吾聞緻師者，亦有取之意也，用緻夫人。
凡《春秋》以某事緻，七十而緻事，緻為臣而歸，則又有納之意與盡之意。
凡此皆難以一字通解也。
今人謂招緻者，亦有取意也。
《檀弓》齊王姬之喪，當為告古毒反，聲之誤也。
告下告上之辭，故誤為父母之喪哭無時，使必知其反也，知當為如字之誤也。
言父母之喪号哭，思慕如欲父母複反。
○忍字說 忍之名一也而用不同，必有忍其乃有濟。
小不忍則亂大謀，此皆聖賢之所謂忍。
忍于不善也，所渭吉德也。
而世俗之所謂忍，如彳青忍剛忍之類，乃是忍于善而就不善也，所謂兇德也。
王導不忍美人之勤酒，恐為見殺，則強為之飲，此則不忍也，正所謂忍于不善而就善也，非吉德而何？王敦之不顧美人之死而不為之飲，此世俗之所謂忍，忍于善而就不善也，非兇德而何？天之報施必以其類，觀王導王敦之後興衰禍福蓋可見矣。
然則不忍者，正人之本心，孟子所謂人皆有不忍人之心是也。
而世俗之所謂忍者，殘義害善之本，殺身覆族之由也；項羽為人不忍，雖不能成事，要之良心猶在。
伍子胥為人剛戾忍诟，雖能成事，然良心喪失盡矣。
予家子曰：一慚之不忍而終身惡乎？王導能忍事，此皆忍于不善以就善之謂。
嘗睹唐張公藝九用同居家無異議，人間其故，公藝即書忍字以對，亦鑒王敦之得失也。
○記史法 曆事幾主，曆任幾官，有何建立，有何獻明，何長可□，何短可戒，傳中有何佳對（舊諸史賦如，《張良傳》用赤松子對黃石公），此賈挺才先生記吏法也。
○解書訣 辭之内不可減，減之則為鑿，鑿則失本意。
辭之外不可增，增之則為贅，贅則壞本意。
此王虛中先生解書訣也。
○歌頌 盧仝《茶歌》“至尊之餘令王公，何事便到山人家”，上不忘君也。
“安知百萬億蒼生，命堕巅崖受辛苦”，下不忘民也。
此乃盡臣子敬上念下之意也。
元結《中興頌》：前代帝王有盛德大業者，必見于歌頌，若今歌頌大業便不吉德。
此乃得《春秋》一字褒貶之意也。
夫以歌頌之作，不專為稱美修也，多寄意于譏諷，一則有愛君之誠，二則有貶上之意。
二者雖若相反，而于措辭立言各有所主，不得不然。
○祝壽 吳叔經先生代人上黃耕叟太夫人壽，乃三月十四日生也。
其詞曰：“天邊将滿一輪月，世上還鐘百歲人。
”有一識者議論“将滿一輪月”之句，若是十三日亦使得，不若前去“猶欠一分”，便見得直是十四日也。
嘗見樂人聖節緻語，關初便使老子“長上古而不老”，對董仲舒“曆萬世以亡弊”，固已雲好。
然而“不老”二字乃是語忌，豈若詩人之婉其辭雲“永錫難老”，多少委曲和緩。
如曰“天子萬年”，如曰“如南山之壽”，如曰“俾爾壽而臧”，皆曲盡祝壽之意也。
對人祝堯能如許于？ ○祭文 前輩嘗說北狄《緻祭□皇後文》，楊大年捧讀空紙無一字。
随自撰曰：“惟靈巫山一朵雲，阆苑一團雪，桃源一枝花，秋空一輪月。
豈期雲散、雪消、花殘、月缺，伏惟尚飨。
”仁廟大喜其才敏給，有壯國體。
洪忠宣公自嶺外徙宜春，沒于保昌，張子韶緻祭，其文但雲：“維某年月日，具官某謹以清酌之奠，昭告于某官之靈。
嗚呼哀哉，伏惟尚飨！”景盧深美其情哀怆，乃過于詞。
二者體制大概相類，要之詞意渾合，言語脫俗，此誠倉卒之所難也。
○四兇辨 人皆知渾敦、窮奇、杌、饕餮為四兇，而不知所以謂之四兇者果何意耶？蓋當舜之時，見其罪惡如此而例以兇，徒目之譬猶獸也，正如今之罵人畜生、禽獸。
據《山海經》載，渾敦、窮奇、杌、饕餮皆獸名也。
杜預解經不知出此，妄以義理釋之，無怪他人之不識也。
○賦假人名體狀題意 往年俞文緯監試，預薦赴省相過，因話賦假人名，善體狀題意者，莫若武為救世砭劑公：“唐室中興，賴藥師而克濟；漢家外患，藉去病以皆除。
”餘嘗賦《化下猶甄者》，欲以陶唐堯舜為一聯，使“于變時雍，猶埏植，風動四方，器不苦窳”事也。
曾與舍弟碩夫過昆仲侪輩較量，莫不領略此說。
○賦善使事 昔有士人在場屋間，賦《帝王之道出萬全》，絕無故實，遂問一老先生。
答雲：“隻有‘一舉空朔庭，三箭定天山’好使，要在人幹旋爾。
”或謂此事乃人臣，非帝王也，不可用，疑诳。
之後于程文中見一舉人使得最妙。
其說題目甚透，有曰：“一舉朔庭空，窦憲受成于漢室；三箭天山定，薛疾禀命于唐宗。
”真所謂九轉丹砂，點鐵成金者也。
○韻學 《極□聖涯詩》蓋出《唐史文藝叙傳》也，三字皆仄，一字是平，不免以涯字為押。
然涯之一字而見于三韻，五又魚奇反，十三佳宜佳反，九麻牛加反。
謹按《韻略》及《廣韻》注皆雲：“水際水畔。
”纟由繹其義通庸，可押。
嘗東萊先生，渠亦是經義人也，初未領略，容檢詳如可。
後于錢塘見陳給事先生傅良，仍以涯字三韻通用，扣之即可而已。
因謂省題詩如小經義，雖無多字亦是難事。
至如誤出早[B247]之目，錯認黃華之意，可勝哂哉。
○詩随景物下語 杜濤：“丹霞一縷輕。
”《漁父，問》：“口縷一釣輕。
”胡少汲詩：“隋堤煙雨