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，亦出英公，但化之以義理而已。
表章有宰相氣骨。
如範堯夫《謝自台官言濮王事責安州通判表》雲“内外皆君”，父之至慈出處，蓋臣子之常節。
又，青州劉丞相《罷省官謝起知滑州表》雲“視人郡章，或猶驚畏。
谕上恩旨，罔不歡欣”。
又雲“诏令明具，止于奉行；徳澤汪洋，易于宣究”。
愛其語整，暇有大臣氣象。
劉丞相《守郓謝表》雲“雖進退必由其道，所願學者古人”。
顧功烈如此，其卑終難收于士論。
此真罷相表也。
沈存中緣永樂陷沒，谪官乆之。
元佑中，複官分司，以表謝曰“洪造與物，難回霜霰之餘；聖恩及臣，更過天地之力”。
又曰“雖奮竭之心，難伸于巳廢之日；惟忠孝之志，敢忘于未死之前”。
皆新語也。
錢易希白子彥逺字子髙、明逸字子飛，俱以賢良登科。
族人藻、醇老既應說書進士俱中第，又應中大科。
熊伯通以啟《賀藻知制诰》曰“七年三第，閱賢良文學之科；一門四人，襲潤色讨論之職”。
四人謂易，惟演明逸及藻也。
蘇子瞻作翰林，林子中方以言者去國。
在外以啟賀曰“父子以文章名世，盡淵雲司馬之才；兄弟以方正決科，邁晁董公孫之學”，與其後為中書舍人谪二蘇告詞之語異矣。
子瞻幼年見歐陽公《謝對衣金帶表》而誦之，老蘇曰“汝可拟作一聮曰“匪伊垂之而帶有餘，非敢後也而馬不進””，至為颕川，因有此賜用，為表謝雲“枯羸之質，匪伊垂之而帶有餘，斂退之心，非敢後也而馬不進”。
後為兵部尚書，又作《謝對衣帶表》，略曰“物生有待，天地無窮。
草朩何知，冒慶雲之渥采；魚鰕至陋，借滄海之榮光”。
雖若可觀，終非其有。
四六至此，涵造化妙旨矣。
文章有彼此相資之事，有彼此相須之對，有彼此相須而曽不及當時事，此所以助發意思也。
唐人方有此格，謂之互換格，然語猶拙。
至後人襲用講論而意益妙，如楊汝士《陪裴晉公東雒夜宴詩》曰“昔日蘭亭無豔質，此時金谷有髙人”，止于此而已。
至永叔和杜祁公詩曰“元劉事業時無取，姚宋篇章世不知，二美惟公所兼有，後生何者欲攀追”。
其後蘇明允《代人賀永叔作樞密啟》曰“在漢之賈誼談論俊美，止于諸侯相，而陳平之屬寔為三公；唐之韓愈詞氣磊落，終于京兆尹，而裴度之倫實在相府。
然陳平裴度未免謂之不文，而韓愈賈生亦嘗悲于不遇，蓋人之于世，美惡必自有倫，而天之于人，賦予亦莫能備此”。
又何啻出藍更青，研朱益丹也。
後至荊公《賀韓魏公罷相啟》略雲“國無危疑，人以靜一。
周勃霍光之于漢，能定策而終以緻疑；姚崇宋璟之于唐，善緻理而未嘗遭變。
紀在舊史，号為元功，固未有獨運廟堂。
再安社稷，弼亮三世，敉甯四方。
崛然在諸公之先，煥乎如今日之懿。
若夫進退之當于義，出入之适其時”。
以彼相方，又為特美。
此又妙矣。
譚昉，曲江人，荊公少年仕宦韶州之友也。
表章有宰相氣骨。
如範堯夫《謝自台官言濮王事責安州通判表》雲“内外皆君”，父之至慈出處，蓋臣子之常節。
又，青州劉丞相《罷省官謝起知滑州表》雲“視人郡章，或猶驚畏。
谕上恩旨，罔不歡欣”。
又雲“诏令明具，止于奉行；徳澤汪洋，易于宣究”。
愛其語整，暇有大臣氣象。
劉丞相《守郓謝表》雲“雖進退必由其道，所願學者古人”。
顧功烈如此，其卑終難收于士論。
此真罷相表也。
沈存中緣永樂陷沒，谪官乆之。
元佑中，複官分司，以表謝曰“洪造與物，難回霜霰之餘；聖恩及臣，更過天地之力”。
又曰“雖奮竭之心，難伸于巳廢之日；惟忠孝之志，敢忘于未死之前”。
皆新語也。
錢易希白子彥逺字子髙、明逸字子飛，俱以賢良登科。
族人藻、醇老既應說書進士俱中第，又應中大科。
熊伯通以啟《賀藻知制诰》曰“七年三第，閱賢良文學之科；一門四人，襲潤色讨論之職”。
四人謂易，惟演明逸及藻也。
蘇子瞻作翰林，林子中方以言者去國。
在外以啟賀曰“父子以文章名世，盡淵雲司馬之才；兄弟以方正決科，邁晁董公孫之學”，與其後為中書舍人谪二蘇告詞之語異矣。
子瞻幼年見歐陽公《謝對衣金帶表》而誦之，老蘇曰“汝可拟作一聮曰“匪伊垂之而帶有餘，非敢後也而馬不進””，至為颕川，因有此賜用，為表謝雲“枯羸之質，匪伊垂之而帶有餘，斂退之心，非敢後也而馬不進”。
後為兵部尚書，又作《謝對衣帶表》，略曰“物生有待，天地無窮。
草朩何知，冒慶雲之渥采；魚鰕至陋，借滄海之榮光”。
雖若可觀，終非其有。
四六至此，涵造化妙旨矣。
文章有彼此相資之事，有彼此相須之對，有彼此相須而曽不及當時事，此所以助發意思也。
唐人方有此格，謂之互換格，然語猶拙。
至後人襲用講論而意益妙，如楊汝士《陪裴晉公東雒夜宴詩》曰“昔日蘭亭無豔質，此時金谷有髙人”，止于此而已。
至永叔和杜祁公詩曰“元劉事業時無取，姚宋篇章世不知，二美惟公所兼有，後生何者欲攀追”。
其後蘇明允《代人賀永叔作樞密啟》曰“在漢之賈誼談論俊美，止于諸侯相，而陳平之屬寔為三公；唐之韓愈詞氣磊落，終于京兆尹，而裴度之倫實在相府。
然陳平裴度未免謂之不文，而韓愈賈生亦嘗悲于不遇，蓋人之于世，美惡必自有倫，而天之于人，賦予亦莫能備此”。
又何啻出藍更青，研朱益丹也。
後至荊公《賀韓魏公罷相啟》略雲“國無危疑，人以靜一。
周勃霍光之于漢，能定策而終以緻疑；姚崇宋璟之于唐，善緻理而未嘗遭變。
紀在舊史，号為元功，固未有獨運廟堂。
再安社稷，弼亮三世，敉甯四方。
崛然在諸公之先，煥乎如今日之懿。
若夫進退之當于義，出入之适其時”。
以彼相方，又為特美。
此又妙矣。
譚昉，曲江人，荊公少年仕宦韶州之友也。
