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宋元憲晚歳有詩雲“老矣師丹多忘事，少之燭武不如人”，其後，元厚之作執政參知政事，一日奏事差誤，神宗顧謂曰“卿如此忘事耶”？明日乞退，遂用元憲語作《乞緻仕表》雲“少之燭武尚不如人，老矣師丹仍多忘事”，神宗讀表至此，憐其意而留之。
歐陽文忠公《謝緻仕表》雲“雖伏枥之馬悲鳴，難戀于君軒，而曳尾之龜涵養，未離于靈沼”。
元厚之後作《緻仕表》雲“跄跄退舞,敢忘舜帝之笙镛？翯翯歸飛，亦在文王之靈沼”。
又，《謝緻仕表》雲“冥鴻雖逺，正依天宇之髙華，微藿雖傾，尚遡日華之明潤”，其意謂萬物不離于天地，雖緻仕亦不離君父也。
子瞻為《筆說》，大以此為妙雲“古人謝緻仕表未有能到此者”。
元厚之作《王介甫再相麻》，世以為工，然未免偏枯，其雲“忠氣貫日，雖金石而為開；讒波稽天，孰斧斨之敢阙”，上句“忠氣貫日”則可以襯“雖金石而為開”，是以下句“讒波稽天”，則于斧斨了無幹涉。
此四六之病也。
元厚之取《古今傳記》佳語作四六——雖金石而為自開；《西京雜記》載揚雄全語也——日華明潤，李徳裕《唐武宗畫像贊》也。
四六尤欲取古人妙語以見工耳。
元厚之乆作藩郡，後聞侬智髙餘黨冦二廣，移知廣州而所傳乃妄，改知越州，厚之謝上表雲“忽聞羽檄之馳，謂有龍編之警。
橫水明光之甲，得自虛聲；雲中赤白之囊，倡為危事”，用李徳裕《獻替記伐劉稹》“李石令中人石元貫奏『橫水明光之甲曳地，何由取他』。
徳裕曰『從伊十五裡，精兵明光甲曳地，必須破卻此賊』，後所傳果妄，遂誅劉稹焉”。
神宗友愛嘉岐二王，不許出合，固辭者數十，其後改封。
先召翰林學士元厚之謂曰“卿可于麻辭中道殺，勿令更辭也”。
略雲“列第環宮，彌聳開元之盛；側門通禁，共承長樂之顔”。
四六有伐山語，有伐材語。
伐材語者，如巳成之柱桷，略加繩削而已。
伐山語者，則搜（搜山一作披山）山開荒，自我取之。
伐材，謂熟事也。
伐山，謂生事也。
生事必對熟事，熟事必對生事。
若兩聨皆生事，則傷于奧澀；若兩聮皆熟事，則無工，蓋生事必用熟事對出也。
如夏英公《辭奉使表》略雲“頃歳，先人沒于行陣；春初，母氏始棄孤遺。
義不戴天，難下單于之拜；哀深陟岵，忍聞禁佅之音”。
不拜單于用鄭衆事，而公羊謂夷樂曰“禁佅，此生事對熟事格也”。
後永叔作《歸田録》，改雲“義不戴天，難下穹廬之拜；情深陟岵，忍聞夷樂之聲”。
夏英公《免起複奉使表》，世以為工，然其間一聨雲“王姬築館，接仇之禮既嫌；曽子回車，勝母之遊遂辍”。
此聮亦不減前一聨也。
先公言：本朝自楊劉四六彌盛，然尚有五代衰陋氣，至英公表章始盡洗去。
四六之深厚廣大，無古無今，皆可施用者，英公一人而已。
所謂四六集大成者，至王歧公、元厚之，四六皆出于英公。
王荊公雖髙妙
歐陽文忠公《謝緻仕表》雲“雖伏枥之馬悲鳴，難戀于君軒，而曳尾之龜涵養，未離于靈沼”。
元厚之後作《緻仕表》雲“跄跄退舞,敢忘舜帝之笙镛？翯翯歸飛，亦在文王之靈沼”。
又，《謝緻仕表》雲“冥鴻雖逺，正依天宇之髙華，微藿雖傾，尚遡日華之明潤”，其意謂萬物不離于天地，雖緻仕亦不離君父也。
子瞻為《筆說》，大以此為妙雲“古人謝緻仕表未有能到此者”。
元厚之作《王介甫再相麻》，世以為工，然未免偏枯，其雲“忠氣貫日，雖金石而為開；讒波稽天，孰斧斨之敢阙”，上句“忠氣貫日”則可以襯“雖金石而為開”，是以下句“讒波稽天”，則于斧斨了無幹涉。
此四六之病也。
元厚之取《古今傳記》佳語作四六——雖金石而為自開；《西京雜記》載揚雄全語也——日華明潤，李徳裕《唐武宗畫像贊》也。
四六尤欲取古人妙語以見工耳。
元厚之乆作藩郡，後聞侬智髙餘黨冦二廣，移知廣州而所傳乃妄，改知越州，厚之謝上表雲“忽聞羽檄之馳，謂有龍編之警。
橫水明光之甲，得自虛聲；雲中赤白之囊，倡為危事”，用李徳裕《獻替記伐劉稹》“李石令中人石元貫奏『橫水明光之甲曳地，何由取他』。
徳裕曰『從伊十五裡，精兵明光甲曳地，必須破卻此賊』，後所傳果妄，遂誅劉稹焉”。
神宗友愛嘉岐二王，不許出合，固辭者數十，其後改封。
先召翰林學士元厚之謂曰“卿可于麻辭中道殺，勿令更辭也”。
略雲“列第環宮，彌聳開元之盛；側門通禁，共承長樂之顔”。
四六有伐山語，有伐材語。
伐材語者，如巳成之柱桷，略加繩削而已。
伐山語者，則搜（搜山一作披山）山開荒，自我取之。
伐材，謂熟事也。
伐山，謂生事也。
生事必對熟事，熟事必對生事。
若兩聨皆生事，則傷于奧澀；若兩聮皆熟事，則無工，蓋生事必用熟事對出也。
如夏英公《辭奉使表》略雲“頃歳，先人沒于行陣；春初，母氏始棄孤遺。
義不戴天，難下單于之拜；哀深陟岵，忍聞禁佅之音”。
不拜單于用鄭衆事，而公羊謂夷樂曰“禁佅，此生事對熟事格也”。
後永叔作《歸田録》，改雲“義不戴天，難下穹廬之拜；情深陟岵，忍聞夷樂之聲”。
夏英公《免起複奉使表》，世以為工，然其間一聨雲“王姬築館，接仇之禮既嫌；曽子回車，勝母之遊遂辍”。
此聮亦不減前一聨也。
先公言：本朝自楊劉四六彌盛，然尚有五代衰陋氣，至英公表章始盡洗去。
四六之深厚廣大，無古無今，皆可施用者，英公一人而已。
所謂四六集大成者，至王歧公、元厚之，四六皆出于英公。
王荊公雖髙妙
