第十二章 八世紀的樂府新詞
關燈
小
中
大
中删去最劣的四句，更覺貫串。
——适） 出塞 秦時明月漢時關，萬裡長征人未還。
但使龍城飛将在，不教胡馬度陰山。
閨怨 閨中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
王維，字摩诘，河東人，開元九年（七二一）進士。
他是一個書畫家，又通音樂，登第後調為太樂丞，曆官右拾遺，監察禦史，左補阙，庫部郎中，給事中。
天寶末，安祿山陷兩京，他被拘留。
亂平後，授太子中允，遷中庶子，中書舍人，複拜給事中，轉尚書右丞。
乾元二年（七五九）卒。
王維是一個美術家，用畫意作詩，故人說他“詩中有畫”。
他愛山水之樂；得宋之問的藍田别墅，在辋口，辋水周繞舍下，有竹洲花塢。
他與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。
他又信佛，每日齋僧，坐禅念佛（他的名與字便是把維摩诘斬成兩截）。
他的好禅靜，愛山水，愛美術，都在他的詩裡表現出來，遂開一個“自然詩人”的宗派。
這一方面的詩，我們另有專論。
現在隻論他的樂府歌辭。
他的樂府歌辭在當時很流傳，故傳說說他早年用《郁輪袍》新曲進身，又說當時梨園子弟唱他的曲子，又說他死後代宗曾對他的兄弟王缙說：“卿之伯氏，天寶中，詩名冠代。
朕嘗于諸王座聞其樂章。
”他的集中有時注有作詩年代，如他作《洛陽女兒行》時年僅十六，作《桃源行》時年僅十九，作《燕支行》時年僅二十一。
這可見他少年時多作樂府歌辭；晚年他的技術更進，見解漸深，故他的成就不限于樂府歌曲。
這一個人的詩的演變，可以推到一個時代的詩的演變，唐人的詩多從樂府歌詞入手，後來技術日進，工具漸熟，個人的天才與個人的理解漸漸容易表現出來，詩的範圍方才擴大，詩的内容也就更豐富，更多方了。
故樂府詩歌是唐詩的一個大關鍵：詩體的解放多從這裡來，技術的訓練也多從這裡來。
從仿作樂府而進為創作新樂府，從做樂府而進為不做樂府，這便是唐詩演變的故事。
所以我們要選王維的幾篇樂府： 隴頭吟 長安少年遊俠客，夜上戍樓看太白。
隴頭明月臨關，隴上行人夜吹笛。
關西老将不勝愁，駐馬聽之雙淚流。
身經大小百餘戰，麾下偏稗萬戶侯。
蘇武才為典屬國，節旄落盡海西頭！ 夷門歌（信陵君上的客侯嬴居夷門） 七國雌雄猶未分，攻城殺将何紛紛！秦兵益圍邯鄲急，魏王不救平原君。
公子為嬴停驷馬，執辔愈恭意愈下。
亥（朱亥）為屠肆鼓刀人，嬴乃夷門抱關者。
非但慷慨獻奇謀，意氣兼将身命酬。
向風刎刭送公子——七十老翁何所求？ 少年行 新豐美酒鬥十千，鹹陽遊俠多少年。
相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。
出身仕漢羽林郎，初随骠騎戰漁陽。
孰知不向邊庭死，縱死猶聞俠骨香！ 九月九日憶山東兄弟（時年十七） 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
渭城曲（即《陽關曲》） 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
李白，字太白，山東人；他的父親作任城尉，因住家任城（李白的故鄉，各說不一緻，我依《舊唐書》本傳）。
少年時與山東諸生孔巢父等隐于徂徕山，酣歌縱酒，時人号為“竹溪六逸”。
天寶初，他遊會稽，與道士吳筠隐于剡中。
“既而玄宗诏筠赴京師，筠薦之于朝，遣使召之，與筠俱待诏翰林。
”（今各本《舊唐書》均脫去此二十五字，下面還有一個“白”字，共脫去二十六字。
今用張元濟先生用宋校補的本子。
）他好飲酒，天天與一班酒徒在酒肆中爛醉，故杜甫詩雲： 李白鬥酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙（《舊唐書》記此事，已引見上文了）。
舊史說他“嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去，乃浪迹江湖，終日沉飲。
”安祿山之亂，明皇奔蜀，永王璘為江淮兵馬都督，李白去谒見他，遂留在他幕下。
後來永王謀獨立，失敗之後，李白因此被長流夜郎。
後雖遇赦得還，竟以飲酒過度，醉死在宣城（李白的曆史，諸書頗不一緻。
《新唐書》記他的事便與舊書不同。
越到後來，神話越多。
我覺得《舊唐書》較可信，故多采此書）。
他的生死年代有幾種說法。
今依李華所作墓志，定他生于大足元年，死于寶應元年（七〇一—七六二）。
李白是一個天才絕高的人，在那個解放浪漫的時代裡，時而隐居山林，時而沉醉酒肆，時而煉丹修道，時而放浪江湖，最可以代表那個浪漫的時代，最可以代表那時代的自然主義的人生觀。
他歌唱的是愛自由的歌唱，安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔？ 這個時代的君主提倡文學，文學遂成了利祿的捷徑，如《高适傳》中說：“天寶中，海内事幹進者注意文詞。
”《集異記》說王維少年時曾因歧王的介紹，到貴公主宅裡，夾在伶人之中，獨奏他的新曲《郁輪袍》，因此借公主的勢力得登第。
此說是否可信，我們不敢斷定。
但當的确有這種風氣。
如李颀有“送康洽入京進樂府歌”，末段雲： 曳裙此日從何所？中貴由來盡相許。
白 春衫仙吏贈，烏皮隐幾台郎與。
新詩樂府唱堪愁，禦妓應傳鵲樓。
西上雖因貴公主，終須一見曲陵侯。
這可見當日詩人奔走于中貴人貴公主之門，用樂府新詩作進身的禮物，并不以為可恥之事。
李白雖作樂府歌辭，他似乎不曾用此作求功名的門路。
他早年先隐居山東，天寶初年隐居剡中，那時他已四十多歲了。
賀知章告歸會稽在天寶三年（七四四），他見了李白稱他為“天上谪仙人”。
李白《憶賀監》詩自序說他們在長安紫極宮相見，賀解金龜換酒為樂。
紫極宮是道觀，詩中也不說他薦李白。
《新唐書》說“吳筠被召，故白亦至長安，往見賀知章，知章……言于玄宗，召見金銮殿”，這明是不願李白因道士被薦，故硬改舊史之文，歸功于賀知章。
卻不知《賀知章傳》明說他天寶三年告歸，而《李白傳》明說李白天寶初始遊會稽。
李白《憶賀監》詩提及鏡湖故宅，雲“人亡餘故宅，空有荷花生”；又《重憶》詩雲：“稽山無賀老，卻棹酒船回”，可見李白遊會稽在賀知章死後，他何嘗受知章的推薦？楊貴妃之立在天寶四年（七四五），李白被薦入京似已在楊貴妃的時代，那時李白已近五十歲了。
明皇雖賞識他的樂府歌詩，但他似乎不屑單靠文詞迸身，故他的态度很放肆，很倨傲：天子還呼喚不動他，高力士自然隻配替他脫靴了。
安祿山之亂，永王璘起兵，李白在宣州谒見，舊史并不為他隐諱；他有《永王東巡歌》十一首，其二雲： 但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。
其十一雲： 南風一掃胡塵靜，西入長安到日邊。
他自己也不諱他擁戴永王的态度。
後人始有替他辯護的，說他“時卧廬山，璘迫緻之”（曾鞏《李白詩序》）。
還有人僞作他自序的詩，說他“迫脅上樓船，從賜五百金，棄之若浮煙”，這真是畫蛇添足了。
我
——适） 出塞 秦時明月漢時關，萬裡長征人未還。
但使龍城飛将在，不教胡馬度陰山。
閨怨 閨中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
王維，字摩诘，河東人，開元九年（七二一）進士。
他是一個書畫家，又通音樂，登第後調為太樂丞，曆官右拾遺，監察禦史，左補阙，庫部郎中，給事中。
天寶末，安祿山陷兩京，他被拘留。
亂平後，授太子中允，遷中庶子，中書舍人，複拜給事中，轉尚書右丞。
乾元二年（七五九）卒。
王維是一個美術家，用畫意作詩，故人說他“詩中有畫”。
他愛山水之樂；得宋之問的藍田别墅，在辋口，辋水周繞舍下，有竹洲花塢。
他與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。
他又信佛，每日齋僧，坐禅念佛（他的名與字便是把維摩诘斬成兩截）。
他的好禅靜，愛山水，愛美術，都在他的詩裡表現出來，遂開一個“自然詩人”的宗派。
這一方面的詩，我們另有專論。
現在隻論他的樂府歌辭。
他的樂府歌辭在當時很流傳，故傳說說他早年用《郁輪袍》新曲進身，又說當時梨園子弟唱他的曲子，又說他死後代宗曾對他的兄弟王缙說：“卿之伯氏，天寶中，詩名冠代。
朕嘗于諸王座聞其樂章。
”他的集中有時注有作詩年代，如他作《洛陽女兒行》時年僅十六，作《桃源行》時年僅十九，作《燕支行》時年僅二十一。
這可見他少年時多作樂府歌辭；晚年他的技術更進，見解漸深，故他的成就不限于樂府歌曲。
這一個人的詩的演變，可以推到一個時代的詩的演變，唐人的詩多從樂府歌詞入手，後來技術日進，工具漸熟，個人的天才與個人的理解漸漸容易表現出來，詩的範圍方才擴大，詩的内容也就更豐富，更多方了。
故樂府詩歌是唐詩的一個大關鍵：詩體的解放多從這裡來，技術的訓練也多從這裡來。
從仿作樂府而進為創作新樂府，從做樂府而進為不做樂府，這便是唐詩演變的故事。
所以我們要選王維的幾篇樂府： 隴頭吟 長安少年遊俠客，夜上戍樓看太白。
隴頭明月臨關，隴上行人夜吹笛。
關西老将不勝愁，駐馬聽之雙淚流。
身經大小百餘戰，麾下偏稗萬戶侯。
蘇武才為典屬國，節旄落盡海西頭！ 夷門歌（信陵君上的客侯嬴居夷門） 七國雌雄猶未分，攻城殺将何紛紛！秦兵益圍邯鄲急，魏王不救平原君。
公子為嬴停驷馬，執辔愈恭意愈下。
亥（朱亥）為屠肆鼓刀人，嬴乃夷門抱關者。
非但慷慨獻奇謀，意氣兼将身命酬。
向風刎刭送公子——七十老翁何所求？ 少年行 新豐美酒鬥十千，鹹陽遊俠多少年。
相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。
出身仕漢羽林郎，初随骠騎戰漁陽。
孰知不向邊庭死，縱死猶聞俠骨香！ 九月九日憶山東兄弟（時年十七） 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
渭城曲（即《陽關曲》） 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
李白，字太白，山東人；他的父親作任城尉，因住家任城（李白的故鄉，各說不一緻，我依《舊唐書》本傳）。
少年時與山東諸生孔巢父等隐于徂徕山，酣歌縱酒，時人号為“竹溪六逸”。
天寶初，他遊會稽，與道士吳筠隐于剡中。
“既而玄宗诏筠赴京師，筠薦之于朝，遣使召之，與筠俱待诏翰林。
”（今各本《舊唐書》均脫去此二十五字，下面還有一個“白”字，共脫去二十六字。
今用張元濟先生用宋校補的本子。
）他好飲酒，天天與一班酒徒在酒肆中爛醉，故杜甫詩雲： 李白鬥酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙（《舊唐書》記此事，已引見上文了）。
舊史說他“嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去，乃浪迹江湖，終日沉飲。
”安祿山之亂，明皇奔蜀，永王璘為江淮兵馬都督，李白去谒見他，遂留在他幕下。
後來永王謀獨立，失敗之後，李白因此被長流夜郎。
後雖遇赦得還，竟以飲酒過度，醉死在宣城（李白的曆史，諸書頗不一緻。
《新唐書》記他的事便與舊書不同。
越到後來，神話越多。
我覺得《舊唐書》較可信，故多采此書）。
他的生死年代有幾種說法。
今依李華所作墓志，定他生于大足元年，死于寶應元年（七〇一—七六二）。
李白是一個天才絕高的人，在那個解放浪漫的時代裡，時而隐居山林，時而沉醉酒肆，時而煉丹修道，時而放浪江湖，最可以代表那個浪漫的時代，最可以代表那時代的自然主義的人生觀。
他歌唱的是愛自由的歌唱，安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔？ 這個時代的君主提倡文學，文學遂成了利祿的捷徑，如《高适傳》中說：“天寶中，海内事幹進者注意文詞。
”《集異記》說王維少年時曾因歧王的介紹，到貴公主宅裡，夾在伶人之中，獨奏他的新曲《郁輪袍》，因此借公主的勢力得登第。
此說是否可信，我們不敢斷定。
但當的确有這種風氣。
如李颀有“送康洽入京進樂府歌”，末段雲： 曳裙此日從何所？中貴由來盡相許。
白 春衫仙吏贈，烏皮隐幾台郎與。
新詩樂府唱堪愁，禦妓應傳鵲樓。
西上雖因貴公主，終須一見曲陵侯。
這可見當日詩人奔走于中貴人貴公主之門，用樂府新詩作進身的禮物，并不以為可恥之事。
李白雖作樂府歌辭，他似乎不曾用此作求功名的門路。
他早年先隐居山東，天寶初年隐居剡中，那時他已四十多歲了。
賀知章告歸會稽在天寶三年（七四四），他見了李白稱他為“天上谪仙人”。
李白《憶賀監》詩自序說他們在長安紫極宮相見，賀解金龜換酒為樂。
紫極宮是道觀，詩中也不說他薦李白。
《新唐書》說“吳筠被召，故白亦至長安，往見賀知章，知章……言于玄宗，召見金銮殿”，這明是不願李白因道士被薦，故硬改舊史之文，歸功于賀知章。
卻不知《賀知章傳》明說他天寶三年告歸，而《李白傳》明說李白天寶初始遊會稽。
李白《憶賀監》詩提及鏡湖故宅，雲“人亡餘故宅，空有荷花生”；又《重憶》詩雲：“稽山無賀老，卻棹酒船回”，可見李白遊會稽在賀知章死後，他何嘗受知章的推薦？楊貴妃之立在天寶四年（七四五），李白被薦入京似已在楊貴妃的時代，那時李白已近五十歲了。
明皇雖賞識他的樂府歌詩，但他似乎不屑單靠文詞迸身，故他的态度很放肆，很倨傲：天子還呼喚不動他，高力士自然隻配替他脫靴了。
安祿山之亂，永王璘起兵，李白在宣州谒見，舊史并不為他隐諱；他有《永王東巡歌》十一首，其二雲： 但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。
其十一雲： 南風一掃胡塵靜，西入長安到日邊。
他自己也不諱他擁戴永王的态度。
後人始有替他辯護的，說他“時卧廬山，璘迫緻之”（曾鞏《李白詩序》）。
還有人僞作他自序的詩，說他“迫脅上樓船，從賜五百金，棄之若浮煙”，這真是畫蛇添足了。
我