第十二章 八世紀的樂府新詞
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唐帝國統一中國（六二三）之後，直到安祿山之亂（七五五），凡一百三十年間，沒有兵亂，沒有外患，稱為太平之世。
其間雖有武後的革命（六九〇—七〇五），那不過是朝代的變更，社會民生都沒有擾亂。
這個長期的太平便是燦爛的文化的根基。
在這個時期之中，文化的各方面都得着自由的發展；宗教，經學、美術、文學都很發達。
太宗是個很愛文學的皇帝，他的媳婦武後也是一個提倡文學的君主；他們給唐朝文學種下了很豐厚的種子；到了明皇開元（七一三—七四一）天寶（七四二—七五五）之世，唐初下的種子都生根發芽，開花結果了。
唐太宗為秦王時，即開文學館，招集十八學士；即帝位之後，開弘文館，收攬文學之士，編纂文籍，吟詠倡和。
高宗之世，上官儀作宰相，為一時文學領袖。
武後專政，大倡文治；革命之後，搜求遺逸，四方之士應制者向萬人。
其時貴臣公主都依附風氣，招攬文士，提倡吟詠。
中宗神龍、景龍（七〇五—七〇九）之間，皇帝與群臣賦詩宴樂，屢見于記載。
如《大唐新語》雲： 神龍之際，京城正月望日盛燈影之會；金吾弛禁，特許夜行。
貴遊戚屬及下俚工賈無不夜遊。
馬車骈阗，人不得顧。
王主之家，馬上作樂以相誇競。
文士皆賦詩一章以紀其事。
作者數百人（此條引見謝無量《大文學史》六，頁三四。
《唐代叢書》本《大唐新語》無此條）。
又《全唐詩話》雲： 十月，中宗誕辰，内殿宴，聯句……帝謂侍臣曰：“今天下無事，朝野多歡。
欲與卿等詞人時賦詩宴樂。
可識朕意，不須惜醉。
”…… 中宗正月晦日幸昆明池賦詩，群臣應制百餘篇。
帳殿前結彩樓，命昭容（昭儀上官婉兒，上官儀之孫女）選一篇為新翻禦制曲。
群臣悉集其下。
須臾，紙落如飛；各認其名百懷之。
惟沈佺期、宋之問二詩不下。
移時，一紙飛墜，競取而觀，乃沈詩也。
評曰：“二詩工力悉敵。
沈詩落句雲：‘微臣雕朽質，羞睹豫章才’，蓋詞氣已竭。
宋詩雲：‘不愁明月盡，自有夜珠來’，猶陡健舉。
”沈乃伏，不敢複争。
這種空氣裡産生的文學自然不能不充滿了廟堂館閣的氣味。
這種應制之詩很少文學價值。
六朝以來的律詩到此時期更加華麗工整。
沈佺期、宋之問最工律體，嚴定格律，學者尊奉，号為“沈宋”。
這種體裁最适宜于應制與應酬之作，隻要聲律調和，對仗工整，便沒有内容也可成篇。
律詩的造成都是齊梁以至唐代的愛文學的帝後造作的罪孽。
但當日君臣宴樂賦詩的環境裡，有時候也會發生一點诙諧遊戲的作物。
《隋唐嘉話》雲： 景龍中，中宗遊興慶池，侍宴者遞起歌舞，并唱下兵詞，方便以求官爵。
給事中李景伯亦起唱曰： 回波爾持酒卮。
兵兒志在箴規。
侍宴既過三爵，喧嘩竊恐非宜。
于是乃罷坐（“回波”是一種舞曲）。
又中宗受制于韋後，禦史大夫裴談也有怕老婆之名，宴樂的時候，有優人唱《回波樂》雲： 迦波爾持栲栳。
怕婦也是大好。
外邊祗有裴談，内裡無過李老！（《本事詩》） 又《開天傳信記》雲： 天寶初，玄宗遊華清官。
劉朝霞獻《賀幸溫泉賦》，詞調倜傥，雜以俳諧……其賦首雲： 若夫天寶二年，十月後兮臘月前，辦有司之供具，命駕幸于溫泉。
天門軋然，開神仙之逼塞；銮輿劃出，驅甲仗而骈阗。
青一隊兮黃一隊，熊蹋胸兮豹拏背。
珠一團兮繡一團，玉镂珂兮金钑鞍…… 其後述聖德雲： 直獲得盤古髓，搯得女娲氏娘。
遮莫你古來千帝，豈如我今代三郎？（明皇稱李三郎） 其自叙雲： 别有家愁蹭蹬，失路猖狂；骨撞雖短，伎倆能長。
夢裡幾回富貴，覺來依舊恓惶！隻是千年一遇，扣頭五角而六張（“五角六張”是當時的俗語，謂五日遇角宿，六日遇張宿。
俗謂這兩日作事多不成）！ 上覽而奇之，将加殊賞，命朝霞改去“五角六張”。
奏雲：“臣草此賦，若有神助，自謂文不加點，筆不停辍，不願改之。
” 當時風氣簡略，沒有宋儒理學的刻論，君主與臣民之間還不很隔絕，故還有這種親狎嘲谑的空氣。
這種打油詩的出現便是打倒那堂皇典麗的死文學的一個起點。
唐明皇（玄宗）于七一二年即位，做了四十五年（七一二—七五六）的皇帝。
開元、天寶的時代在文化史上最有光榮。
開國以來，一百年不斷的太平已造成了一個富裕的，繁華的，奢侈的，閑暇的中國。
到明皇的時代，這個閑暇繁華的社會裡遂自然産生出優美的藝術與文學。
唐明皇是一個愛美的皇帝，他少年時就顯出這種天性，如《舊唐書·賈曾傳》（卷一九〇）說： 玄宗在東宮……頻遣使訪召女樂；命宮臣就率更署閱樂，多奏女妓。
這就是後來寵愛楊貴妃的李三郎。
《舊唐書·音樂志》（卷二八）說： 玄宗在位多年，善樂音。
若設酺會，即禦勤政樓……天子開簾受朝，禮畢，又素扇垂簾。
百寮常參，供奉官貴戚二王後諸蕃酋長謝食，就坐。
太常大鼓，藻繪如錦，樂工齊擊，聲震城阙。
太常卿引雅樂，每色數十人，自南魚貫而進，列于樓下。
鼓笛雞婁（雞婁是鼓名，“正圓，兩手所擊之處平可數寸”），充庭考擊。
太常樂立部伎，坐部伎，依點鼓舞，間以胡夷之伎。
日旰，即内閑廄引蹀馬三十匹，《傾杯樂》曲，奮首鼓尾，縱橫應節……又令宮女數百人自帷出，擊雷鼓，為《破陳樂》《太平樂》《上元樂》。
雖太常積習皆不如其妙也…… 玄宗又于聽政之暇，教太常樂工子弟三百人為絲竹之戲，音響齊發，有一聲誤，玄宗必覺而正之。
号為“皇帝弟子”，又雲“梨園弟子”，以置院近于禁苑之梨園。
太常又有别教院，教供奉新曲。
太常每陵晨，鼓笛亂發；于“太樂”别署教院。
廪食常千人。
宮中居宜春院。
玄宗又制新曲四十餘，又新制樂譜…… 《音樂志》又雲： 開元二十五年太常卿韋 令博士韋逌……等铨叙前後所行用樂章為五卷，以付太樂鼓吹兩署，令工人習之。
時太常舊相傳有宮商角徵羽樂五調歌詞各一卷；或雲，貞觀中侍中楊仁恭妾趙方等所铨集，詞多鄭衛，皆近代詞人雜詩。
……又令太樂令孫玄成更加整比為七卷。
又自開元已來，歌者雜用胡夷裡巷之曲；其孫玄成所集者，工人多不能通，相傳謂為法曲。
但此段下文又雲：“其五調法曲，詞多不經，不複載之。
”據此可見當時樂工所傳習的固多胡夷裡巷之音，那些所謂“五調法曲”也是“詞多不經”，大概也是采集民間俗歌而成的。
在這個音樂發達而俗歌盛行的時代，高才的文人運用他們的天才，作為樂府歌詞，采用現成的聲調或通行的歌題，而加入他們個人的思想與意境。
如《本事詩》雲： 天寶末，玄宗嘗乘月登勤政樓，命梨園弟子歌數阕。
有唱李峤詩（此系李峤的《汾陰行》的末段，李峤是中宗時宰相）者雲： 山川滿目淚沾衣。
富貴榮華能幾時？不見祗今汾
其間雖有武後的革命（六九〇—七〇五），那不過是朝代的變更，社會民生都沒有擾亂。
這個長期的太平便是燦爛的文化的根基。
在這個時期之中，文化的各方面都得着自由的發展；宗教，經學、美術、文學都很發達。
太宗是個很愛文學的皇帝，他的媳婦武後也是一個提倡文學的君主；他們給唐朝文學種下了很豐厚的種子；到了明皇開元（七一三—七四一）天寶（七四二—七五五）之世，唐初下的種子都生根發芽，開花結果了。
唐太宗為秦王時，即開文學館，招集十八學士；即帝位之後，開弘文館，收攬文學之士，編纂文籍，吟詠倡和。
高宗之世，上官儀作宰相，為一時文學領袖。
武後專政，大倡文治；革命之後，搜求遺逸，四方之士應制者向萬人。
其時貴臣公主都依附風氣，招攬文士，提倡吟詠。
中宗神龍、景龍（七〇五—七〇九）之間，皇帝與群臣賦詩宴樂，屢見于記載。
如《大唐新語》雲： 神龍之際，京城正月望日盛燈影之會；金吾弛禁，特許夜行。
貴遊戚屬及下俚工賈無不夜遊。
馬車骈阗，人不得顧。
王主之家，馬上作樂以相誇競。
文士皆賦詩一章以紀其事。
作者數百人（此條引見謝無量《大文學史》六，頁三四。
《唐代叢書》本《大唐新語》無此條）。
又《全唐詩話》雲： 十月，中宗誕辰，内殿宴，聯句……帝謂侍臣曰：“今天下無事，朝野多歡。
欲與卿等詞人時賦詩宴樂。
可識朕意，不須惜醉。
”…… 中宗正月晦日幸昆明池賦詩，群臣應制百餘篇。
帳殿前結彩樓，命昭容（昭儀上官婉兒，上官儀之孫女）選一篇為新翻禦制曲。
群臣悉集其下。
須臾，紙落如飛；各認其名百懷之。
惟沈佺期、宋之問二詩不下。
移時，一紙飛墜，競取而觀，乃沈詩也。
評曰：“二詩工力悉敵。
沈詩落句雲：‘微臣雕朽質，羞睹豫章才’，蓋詞氣已竭。
宋詩雲：‘不愁明月盡，自有夜珠來’，猶陡健舉。
”沈乃伏，不敢複争。
這種空氣裡産生的文學自然不能不充滿了廟堂館閣的氣味。
這種應制之詩很少文學價值。
六朝以來的律詩到此時期更加華麗工整。
沈佺期、宋之問最工律體，嚴定格律，學者尊奉，号為“沈宋”。
這種體裁最适宜于應制與應酬之作，隻要聲律調和，對仗工整，便沒有内容也可成篇。
律詩的造成都是齊梁以至唐代的愛文學的帝後造作的罪孽。
但當日君臣宴樂賦詩的環境裡，有時候也會發生一點诙諧遊戲的作物。
《隋唐嘉話》雲： 景龍中，中宗遊興慶池，侍宴者遞起歌舞，并唱下兵詞，方便以求官爵。
給事中李景伯亦起唱曰： 回波爾持酒卮。
兵兒志在箴規。
侍宴既過三爵，喧嘩竊恐非宜。
于是乃罷坐（“回波”是一種舞曲）。
又中宗受制于韋後，禦史大夫裴談也有怕老婆之名，宴樂的時候，有優人唱《回波樂》雲： 迦波爾持栲栳。
怕婦也是大好。
外邊祗有裴談，内裡無過李老！（《本事詩》） 又《開天傳信記》雲： 天寶初，玄宗遊華清官。
劉朝霞獻《賀幸溫泉賦》，詞調倜傥，雜以俳諧……其賦首雲： 若夫天寶二年，十月後兮臘月前，辦有司之供具，命駕幸于溫泉。
天門軋然，開神仙之逼塞；銮輿劃出，驅甲仗而骈阗。
青一隊兮黃一隊，熊蹋胸兮豹拏背。
珠一團兮繡一團，玉镂珂兮金钑鞍…… 其後述聖德雲： 直獲得盤古髓，搯得女娲氏娘。
遮莫你古來千帝，豈如我今代三郎？（明皇稱李三郎） 其自叙雲： 别有家愁蹭蹬，失路猖狂；骨撞雖短，伎倆能長。
夢裡幾回富貴，覺來依舊恓惶！隻是千年一遇，扣頭五角而六張（“五角六張”是當時的俗語，謂五日遇角宿，六日遇張宿。
俗謂這兩日作事多不成）！ 上覽而奇之，将加殊賞，命朝霞改去“五角六張”。
奏雲：“臣草此賦，若有神助，自謂文不加點，筆不停辍，不願改之。
” 當時風氣簡略，沒有宋儒理學的刻論，君主與臣民之間還不很隔絕，故還有這種親狎嘲谑的空氣。
這種打油詩的出現便是打倒那堂皇典麗的死文學的一個起點。
唐明皇（玄宗）于七一二年即位，做了四十五年（七一二—七五六）的皇帝。
開元、天寶的時代在文化史上最有光榮。
開國以來，一百年不斷的太平已造成了一個富裕的，繁華的，奢侈的，閑暇的中國。
到明皇的時代，這個閑暇繁華的社會裡遂自然産生出優美的藝術與文學。
唐明皇是一個愛美的皇帝，他少年時就顯出這種天性，如《舊唐書·賈曾傳》（卷一九〇）說： 玄宗在東宮……頻遣使訪召女樂；命宮臣就率更署閱樂，多奏女妓。
這就是後來寵愛楊貴妃的李三郎。
《舊唐書·音樂志》（卷二八）說： 玄宗在位多年，善樂音。
若設酺會，即禦勤政樓……天子開簾受朝，禮畢，又素扇垂簾。
百寮常參，供奉官貴戚二王後諸蕃酋長謝食，就坐。
太常大鼓，藻繪如錦，樂工齊擊，聲震城阙。
太常卿引雅樂，每色數十人，自南魚貫而進，列于樓下。
鼓笛雞婁（雞婁是鼓名，“正圓，兩手所擊之處平可數寸”），充庭考擊。
太常樂立部伎，坐部伎，依點鼓舞，間以胡夷之伎。
日旰，即内閑廄引蹀馬三十匹，《傾杯樂》曲，奮首鼓尾，縱橫應節……又令宮女數百人自帷出，擊雷鼓，為《破陳樂》《太平樂》《上元樂》。
雖太常積習皆不如其妙也…… 玄宗又于聽政之暇，教太常樂工子弟三百人為絲竹之戲，音響齊發，有一聲誤，玄宗必覺而正之。
号為“皇帝弟子”，又雲“梨園弟子”，以置院近于禁苑之梨園。
太常又有别教院，教供奉新曲。
太常每陵晨，鼓笛亂發；于“太樂”别署教院。
廪食常千人。
宮中居宜春院。
玄宗又制新曲四十餘，又新制樂譜…… 《音樂志》又雲： 開元二十五年太常卿韋 令博士韋逌……等铨叙前後所行用樂章為五卷，以付太樂鼓吹兩署，令工人習之。
時太常舊相傳有宮商角徵羽樂五調歌詞各一卷；或雲，貞觀中侍中楊仁恭妾趙方等所铨集，詞多鄭衛，皆近代詞人雜詩。
……又令太樂令孫玄成更加整比為七卷。
又自開元已來，歌者雜用胡夷裡巷之曲；其孫玄成所集者，工人多不能通，相傳謂為法曲。
但此段下文又雲：“其五調法曲，詞多不經，不複載之。
”據此可見當時樂工所傳習的固多胡夷裡巷之音，那些所謂“五調法曲”也是“詞多不經”，大概也是采集民間俗歌而成的。
在這個音樂發達而俗歌盛行的時代，高才的文人運用他們的天才，作為樂府歌詞，采用現成的聲調或通行的歌題，而加入他們個人的思想與意境。
如《本事詩》雲： 天寶末，玄宗嘗乘月登勤政樓，命梨園弟子歌數阕。
有唱李峤詩（此系李峤的《汾陰行》的末段，李峤是中宗時宰相）者雲： 山川滿目淚沾衣。
富貴榮華能幾時？不見祗今汾