第十一章 唐初的白話詩
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衛州黎陽人也。
黎陽城東十五裡有王德祖，當隋文帝時（五八一—六〇四），家有林檎樹，生瘿大如鬥，經三年，朽爛。
德祖見之，乃剖其皮，遂見一孩兒抱胎而（此處疑脫一字）。
德祖收養之。
至七歲，能語，曰：“誰人育我？複何姓名？”德祖具以實語之，因名曰“林木梵天”，後改曰“梵志”。
曰：“王家育我，可姓王也。
”梵志乃作詩示人，甚有義旨。
此雖是神話，然可以考見三事：一為梵志生于衛州黎陽，即今河南濬縣。
一為他生當隋文帝時，約六世紀之末。
三可以使我們知道唐朝已有關于梵志的神話，因此又可以想見王梵志的詩在唐朝很風行，民間才有這種神話起來。
我們可以推定王梵志的年代約當五九〇年到六六〇年。
巴黎與倫敦藏的敦煌唐寫本《曆代法寶記》長卷中有無住和尚的語錄，說無住尋常教戒諸學道者，恐著言說，時時引稻田中螃蟹問衆人會不（“會不”原作“不會”。
今以意改）。
又引王梵志詩： 慧眼近空心，非關髑髅孔。
對面說不識，饒你母姓董！ 無住死于大曆九年（七七四），他住在成都保唐寺，終身似不曾出四川。
這可見八世紀中王梵志的詩流行已很遠了。
故我們可以相信梵志是七世紀的人。
《王梵志詩》的第一卷裡都是勸世詩，極像應璩的《百一詩》。
這些詩都沒有什麼文學意味。
我們挑幾首作例： （一） 黃金未是寶，學問勝珠珍。
丈夫無伎藝，虛沾一世人。
（二） 得他一束絹，還他一束羅。
計時應大重，直為歲年多。
（三） 有勢不煩意，欺他必自危。
但看木裡火，出則自燒伊。
第二卷沒有傳本。
第三卷裡有很好的詩，我們也挑幾首作例： （四） 吾有十畝圍，種在南山坡。
青松四五樹，綠豆兩三窠。
熱即池中浴，涼便岸上歌。
遨遊自取足，誰能奈我何！ （五） 我見那漢死，肚裡熱如火。
不是惜那漢，恐畏還到我。
（六） 我有一方便，價值百疋練：相打長伏弱，至死不入縣。
（七） 共受虛假身，共禀太虛氣。
死去雖更生，回來盡不記。
以此好尋思，萬事淡無味。
不如慰俗心，時時一倒醉。
（八） 草屋足風塵，床無破氈卧。
客來且喚入，地鋪稿薦坐。
家裡元無炭，柳麻且吹火。
白酒瓦缽藏，铛子兩腳破。
鹿脯三四條，石鹽五六課。
看客隻甯馨，從你痛笑我！（“甯馨”即“那哼”，“那麼樣”。
） 以上八首都是從巴黎的敦煌寫本選出的。
黃山谷最賞識梵志的“翻著襪”一首，其詩确是絕妙的詩： （九） 梵志翻著襪，人皆道是錯。
乍可刺你眼，不可隐我腳。
南宋詩僧慧洪也稱贊此詩。
陳善《扪虱新話》說： 知梵志翻著襪法，則可以作文。
知九方臯相馬法，則可以觀人文章。
這可見這一首小詩在宋朝文人眼裡的地位。
黃山谷又引梵志一首詩雲： （十） 城外土饅頭，餡草在城裡。
一人吃一個，莫嫌沒滋味。
山谷評此詩道： 己且為土饅頭，尚誰食之？今改：“預先著酒澆，使教有滋味”。
南宋禅宗大師克勤又改為： 城外土頭饅，餡草在城裡。
著群哭相送，入在肚皮裡。
次第作餡草，相送無窮已。
以茲警世人，莫開眼瞌睡（曉瑩《雲卧紀譚》卷上，《續藏經》二乙，二一函，一冊，頁十一）。
宋末費袞《梁溪漫志》卷十載有梵志詩八首，其中三首是七言的，四首是五言的。
我也選幾首作例： （十一） 他人騎大馬，我獨跨驢子。
回顧擔柴漢，心下較些子。
（十二） 世無百年人，強作千年調。
打鐵作門限，鬼見拍手笑。
末一首慧洪引作寒山的詩，文字也小不同： 人是黑頭蟲，剛作千年調。
鑄鐵作門限，鬼見拍手笑。
大概南宋時已有後人陸續添入的詩，寒山、拾得與梵志的詩裡皆不免後人附入的詩。
第二位詩人是王績。
王績字無功，绛州龍門人，是王通（“文中子”）的兄弟。
據舊說，王通生于五八四，死于六一八，死時年三十五（《疑年續錄》一）。
王績在隋末做過官，他不願意在朝，自求改為六合丞。
他愛喝酒，不管官事，後來竟回家鄉閑住。
唐高祖武德年間（約六二五），他以前官待诏門下省。
那時有太常署史焦革家裡做得好酒，王績遂自求做太常署丞。
焦革死後，他也棄官回去了。
他自稱東臯子，有《東臯子集》五卷。
他的年代約當五九〇到六五〇年。
王績是一個放浪懶散的人，有點像陶潛，他的詩也有點像陶潛。
我們選幾首做例子： 初春 前旦出門遊，林花都未有。
今朝下堂來，池冰開已久。
雪被南軒梅，風催北庭柳。
遙呼竈前妾，卻報機中婦：年光恰恰來，滿甕營春酒！ 獨坐 問君樽酒外，獨坐更何須？有客談名理，無人索地租。
三男婚令族，五女嫁賢夫。
百年随分了，未羨陟方壺。
山家 平生唯酒樂，作性不能無。
朝朝訪鄉裡，夜夜遣人酤。
家貧留客久，不暇道精粗。
抽簾持益烥，拔箦更燃爐。
恒聞飲不足，何見有殘壺？ 過酒家 此日長昏飲，非關養性靈。
眼看人盡醉，何忍獨為醒？ 王績是王勃的叔祖。
王勃（六四八—六七五）與同時的盧照鄰、駱賓王、楊炯都是少年能文，人稱為初唐四傑。
他們都是骈俪文的大家，沿襲六朝以來的遺風，用骈俪文作序記碑碣，但他們都是有才氣的作家，故雖用骈偶文體，而文字通暢，意旨明顯，故他們在骈文史上是一派革新家。
王勃的《滕王閣序》，駱賓王的《讨武氏檄文》，所以能傳誦一時，作法後世，正是因為這種文字是通順明白的骈文。
故杜甫有詩雲： 王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
四傑之文乃是骈文的“當時體”，乃是新體的骈文。
《滕王閣序》等文的流傳後代，應正了杜甫“江河萬古流”的預言。
在古文運動（見下文）之先，四傑的改革骈文使他可以勉強應用，不能不說是一種過渡時期的改革
黎陽城東十五裡有王德祖，當隋文帝時（五八一—六〇四），家有林檎樹，生瘿大如鬥，經三年，朽爛。
德祖見之，乃剖其皮，遂見一孩兒抱胎而（此處疑脫一字）。
德祖收養之。
至七歲，能語，曰：“誰人育我？複何姓名？”德祖具以實語之，因名曰“林木梵天”，後改曰“梵志”。
曰：“王家育我，可姓王也。
”梵志乃作詩示人，甚有義旨。
此雖是神話，然可以考見三事：一為梵志生于衛州黎陽，即今河南濬縣。
一為他生當隋文帝時，約六世紀之末。
三可以使我們知道唐朝已有關于梵志的神話，因此又可以想見王梵志的詩在唐朝很風行，民間才有這種神話起來。
我們可以推定王梵志的年代約當五九〇年到六六〇年。
巴黎與倫敦藏的敦煌唐寫本《曆代法寶記》長卷中有無住和尚的語錄，說無住尋常教戒諸學道者，恐著言說，時時引稻田中螃蟹問衆人會不（“會不”原作“不會”。
今以意改）。
又引王梵志詩： 慧眼近空心，非關髑髅孔。
對面說不識，饒你母姓董！ 無住死于大曆九年（七七四），他住在成都保唐寺，終身似不曾出四川。
這可見八世紀中王梵志的詩流行已很遠了。
故我們可以相信梵志是七世紀的人。
《王梵志詩》的第一卷裡都是勸世詩，極像應璩的《百一詩》。
這些詩都沒有什麼文學意味。
我們挑幾首作例： （一） 黃金未是寶，學問勝珠珍。
丈夫無伎藝，虛沾一世人。
（二） 得他一束絹，還他一束羅。
計時應大重，直為歲年多。
（三） 有勢不煩意，欺他必自危。
但看木裡火，出則自燒伊。
第二卷沒有傳本。
第三卷裡有很好的詩，我們也挑幾首作例： （四） 吾有十畝圍，種在南山坡。
青松四五樹，綠豆兩三窠。
熱即池中浴，涼便岸上歌。
遨遊自取足，誰能奈我何！ （五） 我見那漢死，肚裡熱如火。
不是惜那漢，恐畏還到我。
（六） 我有一方便，價值百疋練：相打長伏弱，至死不入縣。
（七） 共受虛假身，共禀太虛氣。
死去雖更生，回來盡不記。
以此好尋思，萬事淡無味。
不如慰俗心，時時一倒醉。
（八） 草屋足風塵，床無破氈卧。
客來且喚入，地鋪稿薦坐。
家裡元無炭，柳麻且吹火。
白酒瓦缽藏，铛子兩腳破。
鹿脯三四條，石鹽五六課。
看客隻甯馨，從你痛笑我！（“甯馨”即“那哼”，“那麼樣”。
） 以上八首都是從巴黎的敦煌寫本選出的。
黃山谷最賞識梵志的“翻著襪”一首，其詩确是絕妙的詩： （九） 梵志翻著襪，人皆道是錯。
乍可刺你眼，不可隐我腳。
南宋詩僧慧洪也稱贊此詩。
陳善《扪虱新話》說： 知梵志翻著襪法，則可以作文。
知九方臯相馬法，則可以觀人文章。
這可見這一首小詩在宋朝文人眼裡的地位。
黃山谷又引梵志一首詩雲： （十） 城外土饅頭，餡草在城裡。
一人吃一個，莫嫌沒滋味。
山谷評此詩道： 己且為土饅頭，尚誰食之？今改：“預先著酒澆，使教有滋味”。
南宋禅宗大師克勤又改為： 城外土頭饅，餡草在城裡。
著群哭相送，入在肚皮裡。
次第作餡草，相送無窮已。
以茲警世人，莫開眼瞌睡（曉瑩《雲卧紀譚》卷上，《續藏經》二乙，二一函，一冊，頁十一）。
宋末費袞《梁溪漫志》卷十載有梵志詩八首，其中三首是七言的，四首是五言的。
我也選幾首作例： （十一） 他人騎大馬，我獨跨驢子。
回顧擔柴漢，心下較些子。
（十二） 世無百年人，強作千年調。
打鐵作門限，鬼見拍手笑。
末一首慧洪引作寒山的詩，文字也小不同： 人是黑頭蟲，剛作千年調。
鑄鐵作門限，鬼見拍手笑。
大概南宋時已有後人陸續添入的詩，寒山、拾得與梵志的詩裡皆不免後人附入的詩。
第二位詩人是王績。
王績字無功，绛州龍門人，是王通（“文中子”）的兄弟。
據舊說，王通生于五八四，死于六一八，死時年三十五（《疑年續錄》一）。
王績在隋末做過官，他不願意在朝，自求改為六合丞。
他愛喝酒，不管官事，後來竟回家鄉閑住。
唐高祖武德年間（約六二五），他以前官待诏門下省。
那時有太常署史焦革家裡做得好酒，王績遂自求做太常署丞。
焦革死後，他也棄官回去了。
他自稱東臯子，有《東臯子集》五卷。
他的年代約當五九〇到六五〇年。
王績是一個放浪懶散的人，有點像陶潛，他的詩也有點像陶潛。
我們選幾首做例子： 初春 前旦出門遊，林花都未有。
今朝下堂來，池冰開已久。
雪被南軒梅，風催北庭柳。
遙呼竈前妾，卻報機中婦：年光恰恰來，滿甕營春酒！ 獨坐 問君樽酒外，獨坐更何須？有客談名理，無人索地租。
三男婚令族，五女嫁賢夫。
百年随分了，未羨陟方壺。
山家 平生唯酒樂，作性不能無。
朝朝訪鄉裡，夜夜遣人酤。
家貧留客久，不暇道精粗。
抽簾持益烥，拔箦更燃爐。
恒聞飲不足，何見有殘壺？ 過酒家 此日長昏飲，非關養性靈。
眼看人盡醉，何忍獨為醒？ 王績是王勃的叔祖。
王勃（六四八—六七五）與同時的盧照鄰、駱賓王、楊炯都是少年能文，人稱為初唐四傑。
他們都是骈俪文的大家，沿襲六朝以來的遺風，用骈俪文作序記碑碣，但他們都是有才氣的作家，故雖用骈偶文體，而文字通暢，意旨明顯，故他們在骈文史上是一派革新家。
王勃的《滕王閣序》，駱賓王的《讨武氏檄文》，所以能傳誦一時，作法後世，正是因為這種文字是通順明白的骈文。
故杜甫有詩雲： 王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
四傑之文乃是骈文的“當時體”，乃是新體的骈文。
《滕王閣序》等文的流傳後代，應正了杜甫“江河萬古流”的預言。
在古文運動（見下文）之先，四傑的改革骈文使他可以勉強應用，不能不說是一種過渡時期的改革