第八章 唐以前三百年中的文學趨勢
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繞屋樹扶疏。
衆鳥欣有托，吾亦愛吾廬。
既耕亦已種，時還讀我書。
窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡然酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來，好風與之俱。
泛覽周王傳，流觀《山海圖》。
俯仰終宇宙，不樂複何如？ 責子 白發被兩鬓，肌膚不複實。
雖有五男兒，總不好紙筆。
阿舒已十六，懶惰故無匹。
阿宣行志學，而不愛文術。
雍端年十三，不識六與七。
通子垂九齡，但覓梨與栗。
——天運苟如此，且進杯中物。
挽歌辭 有生必有死，早終非命促。
昨暮同為人，今旦在鬼錄。
魂氣散何之？枯形寄空木。
嬌兒索父啼，良友撫我哭。
得失不複知，是非安能覺？千秋萬歲後，誰知榮與辱？但恨在世時，飲酒不得足。
劉宋一代（四二〇—四七八）号稱文學盛世。
但向來所謂元嘉（文帝年号，四二四—四五二）文學的代表者謝靈運與顔延之實在不很高明。
顔延之是一個庸才，他的詩毫無詩意；鮑照說他的詩像“鋪錦列繡，亦雕滿眼”，鐘嵘說他“喜用古事，彌見拘束”，都是很不錯的批評。
謝靈運是一個佛教徒，喜歡遊玩山水，故他的詩開“山水”的一派。
劉勰說： 宋初文詠，莊老告退而山水方滋。
俪采百字之偶，争價一句之奇。
情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。
但他受辭賦的影響太深了，用骈偶的句子來描寫山水，故他的成績并不算好。
我們隻選一首比較最好的詩——《石壁精舍還湖中作》： 昏旦變氣候，山水含清晖。
清晖能娛人，遊子憺忘歸。
出谷日尚早，入舟陽已違。
林壑斂暝色，雲霞故夕霏。
芰荷疊映蔚，蒲稗相因依。
披拂趨南徑，愉悅偃東扉。
慮澹物自輕，意惬理無違。
寄言攝生客，試用此道推。
此詩全是骈偶，而“出谷”一聯與“披拂”一聯都是惡劣的句子。
其實“山水”一派應該以陶潛為開山祖師。
謝靈運有意做山水詩，卻隻能把自然界的景物硬裁割成骈俪的對子，遠不如陶潛真能欣賞自然的美：“此中有真意，欲辨已忘言”，這才是“自然詩人”（Natur-poets）的大師。
後來最著名的自然詩人如王維、孟浩然、陸遊、範成大、楊萬裡等，都出于陶，而不出于謝。
當時的最大詩人不是謝與顔，乃是鮑照。
鮑照是一個有絕高天才的人：他二十歲時作《行路難》十八首，才氣縱橫，上無占人，下開百代。
他的成就應該很大。
可惜他生在那個纖弱的時代，矮人隊裡不容長人出頭，他終于不能不壓抑他的天才，不能不委屈牽就當時文學界的風尚。
史家說那時宋文帝方以文章自高，頗多忌，故鮑照的作品不敢盡其才。
鐘嵘也說，“嗟其才秀人微，故取湮當代”。
鐘嵘又引羊曜璠的話，說顔延之“忌鮑之文，故立休鮑之論”。
休是惠休，本是和尚，文帝叫他還俗，複姓湯。
顔延之瞧不起惠休的詩，說“惠休制作，委巷中歌謠耳”。
顔延之這樣輕視惠休，卻又把鮑照比他，可見鮑照在當日受一班傳統文人的妒忌與排擠。
鐘嵘也說他“貴尚巧似，不避危仄，頗傷清雅之調。
故言險俗者，多以附照”。
鮑照的天才不但“取湮當代”，到了身後，還蒙“險俗”的批評。
其實“險”隻是說他才氣放逸，“俗”隻是說他不避白話，近于“委巷中歌謠”。
古代民歌在建安正始時期已發生了一點影響，隻為辭賦的權威太大，曹氏父子兄弟多不能充分地民歌化。
鮑照受樂府民歌的影響最大，故他的少年作品多顯出模仿樂府歌行的痕迹。
他模仿樂府歌辭竟能“巧似”，故當時的文人嫌他“頗傷清雅”，說他“險俗”。
直到三百年後，樂府民歌的影響已充分地感覺到了，才有李白、杜甫一班人出來發揚光大鮑照開辟的風氣。
杜甫說“俊逸鮑參軍”。
三百年的光景，“險俗”竟變成了“俊逸”了！這可見鮑照是個開風氣的先鋒；他在當時不受人的賞識，這正是他的偉大之處。
鮑照的詩： 代《結客少年場》行 骢馬金絡頭，錦帶佩吳鈎。
失意杯酒間，白刃起相仇。
追兵一旦至，負劍遠行遊。
去鄉三十載，複得還舊丘。
升高臨四關，表裡望皇州。
九衢平若水，雙阙似雲浮。
扶宮羅将相，夾道列王侯。
日中市朝滿，車馬若川流。
擊鐘陳鼎食，方駕自相求。
今我獨何為，塪壈懷百憂？ 拟《行路難》十八首之五 （一） 奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴，七采芙蓉之羽帳，九華葡萄之錦衾。
紅顔零落歲将暮，寒花宛轉時欲沉。
願君裁悲且減思，聽我抵節《行路吟》。
不見柏梁銅雀上，甯聞古時清吹音？ （二） 璿閨玉墀上椒閣，文窗绮戶垂繡幕。
中有一人字金蘭，被服纖羅蘊芳藿。
春燕差池風散梅，開帷對影弄禽爵（禽爵隻是禽雀。
丁福保說當作金爵，謂金爵钗也。
似未為當）。
含歌攬淚不能言，人生幾時得為樂？甯作野中之雙凫，不願雲間之别鶴！ （三） 瀉水置平地，各自東西南北流。
人生亦有命，安能行歎複坐愁？酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。
心非木石豈無感？吞聲踯躅不能言。
（四） 對案不能食，拔劍擊柱長歎息：“丈夫生世會幾時？安能蹀躞垂羽翼？”棄置罷官去，還家自休息。
朝出與親辭，暮還在親側。
弄兒床前戲，看婦機中織。
自古聖賢盡貧賤，何況我輩孤且直！ （五） 愁思忽而至，跨馬出北門，舉頭四顧望，但見松柏園。
荊棘郁蹲蹲，中有一鳥名杜鵑，言是古時蜀帝魂，聲音哀苦鳴不息，羽毛憔悴似人髡，飛走樹間啄蟲蟻，豈憶往日天子尊？念此死生變化非常理，中心恻怆不能言。
代《淮南王》 朱城九門門九開。
願逐明月入君懷。
入君懷，結君佩，怨君恨君恃君愛。
築城思堅劍思利，同盛同衰莫相棄。
代《雉朝飛》 雉朝飛，振羽翼，專場挾雌恃強力。
媒已驚，翳又逼，蒿間潛彀盧矢直。
刎繡頸，碎錦臆，絕命君前無怨色。
握君手，執杯酒，意氣相傾死何有！ 鮑照的詩裡很有許多白話詩，如《行路難》末篇的“但願樽中九醞滿，莫惜床頭百個錢”之類。
所以同時的人把他比惠休。
惠休的詩傳世甚少，但顔延之說他的詩是“委巷中歌謠”，可見他的詩必是白話的或近于白話的。
我們抄
衆鳥欣有托，吾亦愛吾廬。
既耕亦已種，時還讀我書。
窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡然酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來，好風與之俱。
泛覽周王傳，流觀《山海圖》。
俯仰終宇宙，不樂複何如？ 責子 白發被兩鬓，肌膚不複實。
雖有五男兒，總不好紙筆。
阿舒已十六，懶惰故無匹。
阿宣行志學，而不愛文術。
雍端年十三，不識六與七。
通子垂九齡，但覓梨與栗。
——天運苟如此，且進杯中物。
挽歌辭 有生必有死，早終非命促。
昨暮同為人，今旦在鬼錄。
魂氣散何之？枯形寄空木。
嬌兒索父啼，良友撫我哭。
得失不複知，是非安能覺？千秋萬歲後，誰知榮與辱？但恨在世時，飲酒不得足。
劉宋一代（四二〇—四七八）号稱文學盛世。
但向來所謂元嘉（文帝年号，四二四—四五二）文學的代表者謝靈運與顔延之實在不很高明。
顔延之是一個庸才，他的詩毫無詩意；鮑照說他的詩像“鋪錦列繡，亦雕滿眼”，鐘嵘說他“喜用古事，彌見拘束”，都是很不錯的批評。
謝靈運是一個佛教徒，喜歡遊玩山水，故他的詩開“山水”的一派。
劉勰說： 宋初文詠，莊老告退而山水方滋。
俪采百字之偶，争價一句之奇。
情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。
但他受辭賦的影響太深了，用骈偶的句子來描寫山水，故他的成績并不算好。
我們隻選一首比較最好的詩——《石壁精舍還湖中作》： 昏旦變氣候，山水含清晖。
清晖能娛人，遊子憺忘歸。
出谷日尚早，入舟陽已違。
林壑斂暝色，雲霞故夕霏。
芰荷疊映蔚，蒲稗相因依。
披拂趨南徑，愉悅偃東扉。
慮澹物自輕，意惬理無違。
寄言攝生客，試用此道推。
此詩全是骈偶，而“出谷”一聯與“披拂”一聯都是惡劣的句子。
其實“山水”一派應該以陶潛為開山祖師。
謝靈運有意做山水詩，卻隻能把自然界的景物硬裁割成骈俪的對子，遠不如陶潛真能欣賞自然的美：“此中有真意，欲辨已忘言”，這才是“自然詩人”（Natur-poets）的大師。
後來最著名的自然詩人如王維、孟浩然、陸遊、範成大、楊萬裡等，都出于陶，而不出于謝。
當時的最大詩人不是謝與顔，乃是鮑照。
鮑照是一個有絕高天才的人：他二十歲時作《行路難》十八首，才氣縱橫，上無占人，下開百代。
他的成就應該很大。
可惜他生在那個纖弱的時代，矮人隊裡不容長人出頭，他終于不能不壓抑他的天才，不能不委屈牽就當時文學界的風尚。
史家說那時宋文帝方以文章自高，頗多忌，故鮑照的作品不敢盡其才。
鐘嵘也說，“嗟其才秀人微，故取湮當代”。
鐘嵘又引羊曜璠的話，說顔延之“忌鮑之文，故立休鮑之論”。
休是惠休，本是和尚，文帝叫他還俗，複姓湯。
顔延之瞧不起惠休的詩，說“惠休制作，委巷中歌謠耳”。
顔延之這樣輕視惠休，卻又把鮑照比他，可見鮑照在當日受一班傳統文人的妒忌與排擠。
鐘嵘也說他“貴尚巧似，不避危仄，頗傷清雅之調。
故言險俗者，多以附照”。
鮑照的天才不但“取湮當代”，到了身後，還蒙“險俗”的批評。
其實“險”隻是說他才氣放逸，“俗”隻是說他不避白話，近于“委巷中歌謠”。
古代民歌在建安正始時期已發生了一點影響，隻為辭賦的權威太大，曹氏父子兄弟多不能充分地民歌化。
鮑照受樂府民歌的影響最大，故他的少年作品多顯出模仿樂府歌行的痕迹。
他模仿樂府歌辭竟能“巧似”，故當時的文人嫌他“頗傷清雅”，說他“險俗”。
直到三百年後，樂府民歌的影響已充分地感覺到了，才有李白、杜甫一班人出來發揚光大鮑照開辟的風氣。
杜甫說“俊逸鮑參軍”。
三百年的光景，“險俗”竟變成了“俊逸”了！這可見鮑照是個開風氣的先鋒；他在當時不受人的賞識，這正是他的偉大之處。
鮑照的詩： 代《結客少年場》行 骢馬金絡頭，錦帶佩吳鈎。
失意杯酒間，白刃起相仇。
追兵一旦至，負劍遠行遊。
去鄉三十載，複得還舊丘。
升高臨四關，表裡望皇州。
九衢平若水，雙阙似雲浮。
扶宮羅将相，夾道列王侯。
日中市朝滿，車馬若川流。
擊鐘陳鼎食，方駕自相求。
今我獨何為，塪壈懷百憂？ 拟《行路難》十八首之五 （一） 奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴，七采芙蓉之羽帳，九華葡萄之錦衾。
紅顔零落歲将暮，寒花宛轉時欲沉。
願君裁悲且減思，聽我抵節《行路吟》。
不見柏梁銅雀上，甯聞古時清吹音？ （二） 璿閨玉墀上椒閣，文窗绮戶垂繡幕。
中有一人字金蘭，被服纖羅蘊芳藿。
春燕差池風散梅，開帷對影弄禽爵（禽爵隻是禽雀。
丁福保說當作金爵，謂金爵钗也。
似未為當）。
含歌攬淚不能言，人生幾時得為樂？甯作野中之雙凫，不願雲間之别鶴！ （三） 瀉水置平地，各自東西南北流。
人生亦有命，安能行歎複坐愁？酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。
心非木石豈無感？吞聲踯躅不能言。
（四） 對案不能食，拔劍擊柱長歎息：“丈夫生世會幾時？安能蹀躞垂羽翼？”棄置罷官去，還家自休息。
朝出與親辭，暮還在親側。
弄兒床前戲，看婦機中織。
自古聖賢盡貧賤，何況我輩孤且直！ （五） 愁思忽而至，跨馬出北門，舉頭四顧望，但見松柏園。
荊棘郁蹲蹲，中有一鳥名杜鵑，言是古時蜀帝魂，聲音哀苦鳴不息，羽毛憔悴似人髡，飛走樹間啄蟲蟻，豈憶往日天子尊？念此死生變化非常理，中心恻怆不能言。
代《淮南王》 朱城九門門九開。
願逐明月入君懷。
入君懷，結君佩，怨君恨君恃君愛。
築城思堅劍思利，同盛同衰莫相棄。
代《雉朝飛》 雉朝飛，振羽翼，專場挾雌恃強力。
媒已驚，翳又逼，蒿間潛彀盧矢直。
刎繡頸，碎錦臆，絕命君前無怨色。
握君手，執杯酒，意氣相傾死何有！ 鮑照的詩裡很有許多白話詩，如《行路難》末篇的“但願樽中九醞滿，莫惜床頭百個錢”之類。
所以同時的人把他比惠休。
惠休的詩傳世甚少，但顔延之說他的詩是“委巷中歌謠”，可見他的詩必是白話的或近于白話的。
我們抄