第三章 漢朝的民歌
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城南隅。
青絲為籠系，桂枝為籠鈎。
頭上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮為下裙，紫绮為上襦。
行者見羅敷，下擔捋髭須。
少年見羅敷，脫帽著帩頭。
耕者忘其犁，耡者忘其耡；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
這種天真爛漫的寫法，真是民歌的獨到之處。
後來許多文人模仿此詩，隻能模仿前十二句，終不能模仿後八句。
第二段寫一位過路的官人要調戲羅敷，她作謝絕的回答： 使君從南來，五馬立踟蹰。
使君遣吏往，問是誰家姝。
“秦氏有好女，自名為羅敷。
”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有餘。
”使君謝羅敷：“甯可共載不？”羅敷前緻辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。
” 末段完全描寫她的丈夫： 東方千餘騎，夫婿居上頭。
何用識夫婿？白馬從骊駒，青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬餘。
十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。
為人潔白皙，鬑鬑頗有須。
盈盈公府步，冉冉府中趨。
坐中數千人，皆言夫婿殊。
“坐中數千人，都說俺的夫婿特别漂亮”——這也是天真爛缦的民歌寫法，決不是主持名教的道學先生們想得出的結尾法。
古歌辭中還有許多寫社會風俗與家庭痛苦的。
如《隴西行》寫西北的婦女當家： 天上何所有？曆曆種白榆。
桂樹夾道生，青龍對道隅。
鳳皇鳴啾啾，一母将九雛。
顧視世間人，為樂甚獨殊。
好婦出迎客，顔色正敷愉，伸腰再拜跪，問客平安不。
請客北堂上，座客氈氍毹。
清白各異尊，酒上正華疏（此句不易懂得）。
酌酒持與客，客言主人持，卻略再拜跪，然後持一杯。
談笑未及竟，左顧敕中廚。
促令辦粗飯，慎莫使稽留。
廢禮送客出，盈盈府中趨。
送客亦不遠，足不過門樞。
取婦得如此，齊姜亦不如。
健婦持門戶，勝一大丈夫。
首八句也是民歌的形式。
古人說《詩三百篇》有“興”的一體，就是這一種無意義的起頭話。
《東門行》寫一個不得意的白發小官僚和他的賢德的妻子： 出東門，不願歸。
來入門，怅欲悲，盎中無鬥米儲，還視架上無懸衣。
拔劍出門去，舍中兒母牽衣啼：“他家但願富貴，賤妾與君共糜。
” 上用倉浪天，故下當用此黃口兒（倉浪是青色。
黃口兒是小孩子）！今非咄行，吾去為遲。
——白發時下難久居！ 在這種寫社會情形的平民文學之中，最動人的自然要算《孤兒行》了。
《孤兒行》的全文如下： 孤兒生。
孤子遇生，命獨當苦。
父母在時，乘堅車，駕驷馬。
父母已去，兄嫂令我行賈：南到九江，東到齊與魯。
臘月來歸，不敢自言苦。
頭多虮虱，面目多塵。
大兄言辦飯，大嫂言視馬。
上高堂，行取殿下堂，孤兒淚下如雨。
使我朝行汲，暮得水來歸，手為錯，足下無菲。
怆怆履霜，中多蒺藜。
拔斷蒺藜，腸肉中，怆欲悲。
淚下渫渫，清涕累累。
冬無複襦，夏無單衣。
居生不樂，不如早去，下從地下黃泉。
春氣動，草萌芽。
三月桑蠶，六月收瓜。
将是瓜車，來到還家。
瓜車反覆，助我者少，瓜者多。
“願還我蒂！兄與嫂嚴，獨且急歸，當興校計。
” 亂曰：裡中一何 ……願欲寄尺書，将與地下父母，兄嫂難與久居。
這種充滿悲情的作品，真實的情感充分流露在樸素的文字之中，故是上品的文學。
從文學的技術上說，我最愛《上山采蘼蕪》一篇： 上山采蘼蕪，下山逢故夫，長跪問故夫，“新人複何如？”“新人雖言好，未若故人姝。
顔色類相似，手爪不相如。
新人從門入，故人從閣去。
新人工織缣，故人工織素，織缣日一匹，織素五丈餘，将缣來比素，新人不如故。
” 這裡隻有八十個字，卻已能寫出一家夫婦三個人的性格與曆史：寫的是那棄婦從山上下來遇着故夫時幾分鐘的談話，然而那三個人的曆史與那一個家庭的情形，尤其是那無心肝的丈夫沾沾計較锱铢的心理，都充分寫出來了。
以上略舉向來相傳的漢代民歌，可以證明當日在士大夫的貴族文學之外還有不少的民間文學。
我們現
青絲為籠系，桂枝為籠鈎。
頭上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮為下裙，紫绮為上襦。
行者見羅敷，下擔捋髭須。
少年見羅敷，脫帽著帩頭。
耕者忘其犁，耡者忘其耡；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
這種天真爛漫的寫法，真是民歌的獨到之處。
後來許多文人模仿此詩，隻能模仿前十二句，終不能模仿後八句。
第二段寫一位過路的官人要調戲羅敷，她作謝絕的回答： 使君從南來，五馬立踟蹰。
使君遣吏往，問是誰家姝。
“秦氏有好女，自名為羅敷。
”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有餘。
”使君謝羅敷：“甯可共載不？”羅敷前緻辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。
” 末段完全描寫她的丈夫： 東方千餘騎，夫婿居上頭。
何用識夫婿？白馬從骊駒，青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬餘。
十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。
為人潔白皙，鬑鬑頗有須。
盈盈公府步，冉冉府中趨。
坐中數千人，皆言夫婿殊。
“坐中數千人，都說俺的夫婿特别漂亮”——這也是天真爛缦的民歌寫法，決不是主持名教的道學先生們想得出的結尾法。
古歌辭中還有許多寫社會風俗與家庭痛苦的。
如《隴西行》寫西北的婦女當家： 天上何所有？曆曆種白榆。
桂樹夾道生，青龍對道隅。
鳳皇鳴啾啾，一母将九雛。
顧視世間人，為樂甚獨殊。
好婦出迎客，顔色正敷愉，伸腰再拜跪，問客平安不。
請客北堂上，座客氈氍毹。
清白各異尊，酒上正華疏（此句不易懂得）。
酌酒持與客，客言主人持，卻略再拜跪，然後持一杯。
談笑未及竟，左顧敕中廚。
促令辦粗飯，慎莫使稽留。
廢禮送客出，盈盈府中趨。
送客亦不遠，足不過門樞。
取婦得如此，齊姜亦不如。
健婦持門戶，勝一大丈夫。
首八句也是民歌的形式。
古人說《詩三百篇》有“興”的一體，就是這一種無意義的起頭話。
《東門行》寫一個不得意的白發小官僚和他的賢德的妻子： 出東門，不願歸。
來入門，怅欲悲，盎中無鬥米儲，還視架上無懸衣。
拔劍出門去，舍中兒母牽衣啼：“他家但願富貴，賤妾與君共糜。
” 上用倉浪天，故下當用此黃口兒（倉浪是青色。
黃口兒是小孩子）！今非咄行，吾去為遲。
——白發時下難久居！ 在這種寫社會情形的平民文學之中，最動人的自然要算《孤兒行》了。
《孤兒行》的全文如下： 孤兒生。
孤子遇生，命獨當苦。
父母在時，乘堅車，駕驷馬。
父母已去，兄嫂令我行賈：南到九江，東到齊與魯。
臘月來歸，不敢自言苦。
頭多虮虱，面目多塵。
大兄言辦飯，大嫂言視馬。
上高堂，行取殿下堂，孤兒淚下如雨。
使我朝行汲，暮得水來歸，手為錯，足下無菲。
怆怆履霜，中多蒺藜。
拔斷蒺藜，腸肉中，怆欲悲。
淚下渫渫，清涕累累。
冬無複襦，夏無單衣。
居生不樂，不如早去，下從地下黃泉。
春氣動，草萌芽。
三月桑蠶，六月收瓜。
将是瓜車，來到還家。
瓜車反覆，助我者少，瓜者多。
“願還我蒂！兄與嫂嚴，獨且急歸，當興校計。
” 亂曰：裡中一何 ……願欲寄尺書，将與地下父母，兄嫂難與久居。
這種充滿悲情的作品，真實的情感充分流露在樸素的文字之中，故是上品的文學。
從文學的技術上說，我最愛《上山采蘼蕪》一篇： 上山采蘼蕪，下山逢故夫，長跪問故夫，“新人複何如？”“新人雖言好，未若故人姝。
顔色類相似，手爪不相如。
新人從門入，故人從閣去。
新人工織缣，故人工織素，織缣日一匹，織素五丈餘，将缣來比素，新人不如故。
” 這裡隻有八十個字，卻已能寫出一家夫婦三個人的性格與曆史：寫的是那棄婦從山上下來遇着故夫時幾分鐘的談話，然而那三個人的曆史與那一個家庭的情形，尤其是那無心肝的丈夫沾沾計較锱铢的心理，都充分寫出來了。
以上略舉向來相傳的漢代民歌，可以證明當日在士大夫的貴族文學之外還有不少的民間文學。
我們現