第一章 古文是何時死的
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我們研究古代文字，可以推知當戰國的時候中國的文體已不能與語體一緻了。
戰國時，各地方言很不統一。
孟轲說： 有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？ 曰，使齊人傅之。
曰，一齊人傅之，衆楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。
引而置之莊嶽之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。
《孟子》書中又提及“南蠻 舌之人”，也是指楚人。
又《韓非子》“鄭人謂玉未理者璞，周人謂鼠未臘者璞”，可見當時的各地方言很不同。
方言不同而當時文字上的交通甚繁甚密，可見文字與語言已不能不分開了。
戰國時文體與語體已分開，故秦始皇統一中國時，有“同文書”的必要。
《史記》記始皇事屢提及“同書文字”（《琅琊石刻》），“同文書”（《李斯傳》），“車同軌，書同文字”（《始皇本紀》）。
後人往往以為秦同文書不過是字體上的改變。
但我們看當時的時勢，看李斯的政治思想，可以知道當日“書同文”必不止于字體上的改變，必是想用一種文字作為統一的文字；因為要做到這一步，故字體的變簡也是一種必要。
《史記》描寫人物時，往往保留一兩句方言，例如漢高祖與陳涉的鄉人所說。
《史記》引用古文，也往往改作當時的文字。
當時疆域日廣，方言自然也更多。
我們翻開揚雄的《方言》，便可想見當日方言的差異。
例如《方言》的第三節雲： 娥， ……好也。
秦曰娥，宋魏之間謂之 ……秦晉之間，凡好而輕者，謂之娥。
自關而東，河濟之聞謂之錨，或謂之姣。
趙魂燕代之間曰姝，或曰娃。
自關而西，秦晉之故都曰妍。
好，其通語也。
“通語”二字屢見于《方言》全書中。
通語即是當時比較最普通的話。
最可注意的是第十二節： 敦，豐，厖， …… ……般，嘏，奕，戎，京，奘，将，大也。
凡物之大貌曰豐。
厐，
戰國時，各地方言很不統一。
孟轲說： 有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？ 曰，使齊人傅之。
曰，一齊人傅之，衆楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。
引而置之莊嶽之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。
《孟子》書中又提及“南蠻 舌之人”，也是指楚人。
又《韓非子》“鄭人謂玉未理者璞，周人謂鼠未臘者璞”，可見當時的各地方言很不同。
方言不同而當時文字上的交通甚繁甚密，可見文字與語言已不能不分開了。
戰國時文體與語體已分開，故秦始皇統一中國時，有“同文書”的必要。
《史記》記始皇事屢提及“同書文字”（《琅琊石刻》），“同文書”（《李斯傳》），“車同軌，書同文字”（《始皇本紀》）。
後人往往以為秦同文書不過是字體上的改變。
但我們看當時的時勢，看李斯的政治思想，可以知道當日“書同文”必不止于字體上的改變，必是想用一種文字作為統一的文字；因為要做到這一步，故字體的變簡也是一種必要。
《史記》描寫人物時，往往保留一兩句方言，例如漢高祖與陳涉的鄉人所說。
《史記》引用古文，也往往改作當時的文字。
當時疆域日廣，方言自然也更多。
我們翻開揚雄的《方言》，便可想見當日方言的差異。
例如《方言》的第三節雲： 娥， ……好也。
秦曰娥，宋魏之間謂之 ……秦晉之間，凡好而輕者，謂之娥。
自關而東，河濟之聞謂之錨，或謂之姣。
趙魂燕代之間曰姝，或曰娃。
自關而西，秦晉之故都曰妍。
好，其通語也。
“通語”二字屢見于《方言》全書中。
通語即是當時比較最普通的話。
最可注意的是第十二節： 敦，豐，厖， …… ……般，嘏，奕，戎，京，奘，将，大也。
凡物之大貌曰豐。
厐，
