葵園學略第二十
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長沙閣學，季清巨儒，著書滿家，門庭廣大。
予嘗論其尊崇經學似儀征阮相國，厘正文章拟桐城姚郎中，校注群史若嘉定錢宮詹，考證諸子如高郵王觀察。
而考其平生著書，尤有功于楚學。
蓋湘州人物，盛自東京，自晉迄唐，輩興文彥。
昔賢著錄，如晉張方之《楚國先賢》、鄧湘臯之《沅湘耆舊》、周聖楷之纂述《楚寶》、羅研生之《湖南文徵》，義主褒美鄉賢，甄錄或傷浮濫。
先生念經術之不明，望鄉人之奮厲，以為姜齋稗疏，提要時有微詞，凝園管見，通方訾其巨謬。
求如易袚之說《易》，觀國之《學林》，羅氏之述《尚書》，周子之言太極，在于清代，難值其人。
故于續刊《經解》之時，留意表章湖湘之學。
于魏、鄒數公而外，兼錄湘潭二胡之書。
人競及于生存，例不拘于故事，特相誘掖，深具孤懷。
其後先生集疏三家之詩，參正安國之傳，無不采同人之說，集衆家之長，重皮先經學之深，兼及其子（先生稱皮鹿門先生深于經學，任舉一義，觸處洞然。
又《與蘇阜康書》雲：“讀皮先生《經學通論》，令人愧汗無地。
”其為《詩三家義集疏》，采皮先生仲子嘉祐至數十條）；服郋園涉覽之博，多取其長（先生注《釋名》、《水經注》、《世說新語》、《漢書》，采葉吏部德輝說最多）。
後生見聞，邁逾前古，多能明古今之别，知漢宋之分，實由先生最為老師。
又都書局，思賢所刻，津逮貧生，講舍高才，今為老宿，傳其舊業，迥異時流。
郭複初以三禮成家，孫季虞用六書名業，師承所自，都出王門。
此有功于楚之經學也。
《漢書》之學，盛自湘人，何東洲于班史為專精，曾太傅列孟堅于聖哲，其後周荇農覃心陳志，郭玉池評校史公。
先生補注班史，垂老方成。
博采群言，裁量衆說，于郭（玉池）、王（湘绮）、瞿（止庵）、杜（仲丹）之著，王（理庵）、皮（鹿門先生）、葉（郋園）、李（桢，佐周）之書，阜康（平江蘇輿）、伯成（安化陶憲曾）之校刊，同宗四王之劄記（長沙王文斌及先生從弟先和、先惠、先恭、先慎四人），苟有可采，靡不兼收。
其後集解範書，則黃（山）、柳（從辰）效其勞，經緯五洲，則曹（典球）、王（達）分其役。
乃至兩唐合注，《元史》拾補，亦多依郇廬（湘鄉陳毅）之成說，據古微（邵陽魏源）之新編。
葑菲不遺，洪纖悉記。
彌尊往哲，複畏後生。
求有裨于高深，益足征其識量。
此有功于楚之史學也。
九流之學，楚士号精，兩王有衍莊之書，魏、易（佩紳）傳解老之業；曹鏡初造《墨子箋解》，易石甫有《淮南新疏》。
綢發經生，最精蘭陵之書（湘潭胡元儀子威）；孟純文人，亦有釋莊之集（湘陰郭慶藩子靜）。
而其先則曾太傅能言其大（太傅嘗言：“諸子皆可師”），李布政（元度）能知其深（次青嘗言：“曾公自苦等于禹墨，持法則用申韓，善處功名之際則用黃老”）。
先生集解《荀子》，多采大胡之言；繼釋莊書，又承小郭之後。
用心各有疏密，義例不無略詳（劉申叔之《荀子校釋》、馬其昶之《莊子故》，多能拾先生之遺）。
然其後陳治仲為《墨子正義》，蘇阜康校《晏子春秋》，羅庶丹為《呂覽诠言》，楊遇夫撰《老子古義》，溯其原始，啟自先生。
前哲之醍鬯既宏，後進之慕效自廣。
近時資濱戴子，倡名學于麓山（益陽戴潤珂有《諸子概論》，其縣人羅潤泉有《墨子解義》），漣浦譚君，振玄風于江漢（湘鄉譚戒甫著《形名墨辯》諸書，其師顔昌峣著《管子校義》，顔則葵園門人也），大湖南北，厥道益光。
此有功于楚之子學也。
在昔靈均
予嘗論其尊崇經學似儀征阮相國，厘正文章拟桐城姚郎中，校注群史若嘉定錢宮詹，考證諸子如高郵王觀察。
而考其平生著書，尤有功于楚學。
蓋湘州人物，盛自東京，自晉迄唐，輩興文彥。
昔賢著錄，如晉張方之《楚國先賢》、鄧湘臯之《沅湘耆舊》、周聖楷之纂述《楚寶》、羅研生之《湖南文徵》，義主褒美鄉賢，甄錄或傷浮濫。
先生念經術之不明，望鄉人之奮厲，以為姜齋稗疏，提要時有微詞，凝園管見，通方訾其巨謬。
求如易袚之說《易》，觀國之《學林》，羅氏之述《尚書》，周子之言太極，在于清代，難值其人。
故于續刊《經解》之時，留意表章湖湘之學。
于魏、鄒數公而外，兼錄湘潭二胡之書。
人競及于生存，例不拘于故事，特相誘掖，深具孤懷。
其後先生集疏三家之詩，參正安國之傳，無不采同人之說，集衆家之長，重皮先經學之深，兼及其子（先生稱皮鹿門先生深于經學，任舉一義，觸處洞然。
又《與蘇阜康書》雲：“讀皮先生《經學通論》，令人愧汗無地。
”其為《詩三家義集疏》，采皮先生仲子嘉祐至數十條）；服郋園涉覽之博，多取其長（先生注《釋名》、《水經注》、《世說新語》、《漢書》，采葉吏部德輝說最多）。
後生見聞，邁逾前古，多能明古今之别，知漢宋之分，實由先生最為老師。
又都書局，思賢所刻，津逮貧生，講舍高才，今為老宿，傳其舊業，迥異時流。
郭複初以三禮成家，孫季虞用六書名業，師承所自，都出王門。
此有功于楚之經學也。
《漢書》之學，盛自湘人，何東洲于班史為專精，曾太傅列孟堅于聖哲，其後周荇農覃心陳志，郭玉池評校史公。
先生補注班史，垂老方成。
博采群言，裁量衆說，于郭（玉池）、王（湘绮）、瞿（止庵）、杜（仲丹）之著，王（理庵）、皮（鹿門先生）、葉（郋園）、李（桢，佐周）之書，阜康（平江蘇輿）、伯成（安化陶憲曾）之校刊，同宗四王之劄記（長沙王文斌及先生從弟先和、先惠、先恭、先慎四人），苟有可采，靡不兼收。
其後集解範書，則黃（山）、柳（從辰）效其勞，經緯五洲，則曹（典球）、王（達）分其役。
乃至兩唐合注，《元史》拾補，亦多依郇廬（湘鄉陳毅）之成說，據古微（邵陽魏源）之新編。
葑菲不遺，洪纖悉記。
彌尊往哲，複畏後生。
求有裨于高深，益足征其識量。
此有功于楚之史學也。
九流之學，楚士号精，兩王有衍莊之書，魏、易（佩紳）傳解老之業；曹鏡初造《墨子箋解》，易石甫有《淮南新疏》。
綢發經生，最精蘭陵之書（湘潭胡元儀子威）；孟純文人，亦有釋莊之集（湘陰郭慶藩子靜）。
而其先則曾太傅能言其大（太傅嘗言：“諸子皆可師”），李布政（元度）能知其深（次青嘗言：“曾公自苦等于禹墨，持法則用申韓，善處功名之際則用黃老”）。
先生集解《荀子》，多采大胡之言；繼釋莊書，又承小郭之後。
用心各有疏密，義例不無略詳（劉申叔之《荀子校釋》、馬其昶之《莊子故》，多能拾先生之遺）。
然其後陳治仲為《墨子正義》，蘇阜康校《晏子春秋》，羅庶丹為《呂覽诠言》，楊遇夫撰《老子古義》，溯其原始，啟自先生。
前哲之醍鬯既宏，後進之慕效自廣。
近時資濱戴子，倡名學于麓山（益陽戴潤珂有《諸子概論》，其縣人羅潤泉有《墨子解義》），漣浦譚君，振玄風于江漢（湘鄉譚戒甫著《形名墨辯》諸書，其師顔昌峣著《管子校義》，顔則葵園門人也），大湖南北，厥道益光。
此有功于楚之子學也。
在昔靈均