嶽陽學略第十八
關燈
小
中
大
巴陵吳敏樹，字本琛，号南屏，道光某科，與左宗棠同以落卷被舉于徐太常法績，詳所為《太常徐先生傳》。生有異行，不樂仕進，為浏陽學官，未幾辭去，而自放于山水間。常至京師訪梅伯言、項幾山、朱伯韓諸人。時梅倡文會，主桐城宗派之說，吳謂為文必得力于古書，奚近時宗派之足雲。然吳少好歸熙甫文，嘗為《歸文别鈔》、《史記别鈔》，意自震川、廬陵上效司馬子長。所為文意态安閑，深得山水之趣。曾文正稱其遊記字字若履危石而下，落紙乃遲重絕倫。與曾、左至交，而未嘗幹以私。曾平江南，一往訪之。其人品至高。有《柈湖文錄》若幹卷、《詩錄》若幹卷，又有《國風原指》若幹卷，王湘绮箋《詩》實據之。
同縣舉人杜貴墀，字仲丹，研精樸學，有《漢律輯證》若幹卷、《典禮質疑》若幹卷、《巴陵人物志》若幹卷、《詩文集》若幹卷，合為《桐華館叢書》。主省城校經書院十餘年，高才生多出其門。尤工倚聲，王葵園選《湘中六家詞》，與湘潭王壬秋、蔡與循、新化李舜欽、長沙周荇農、張雨珊之作都為一集。
平江李元度次青，以舉人從軍，官至貴州布政使，有《天嶽山館文集》若幹卷（詩集為縣人陳右長镞所得，未刻），别有《小學弦歌》、《南嶽志》若幹卷，其所纂《先正事略》，曾文正為之序，書已久傳人間。
蘇輿，字阜康，以庶吉士改官郵傳部郎中，受學于長沙王葵園，疏證群書，不讓于師。所著《春秋繁露義證專若幹卷》，又有《自怡室文》若幹卷，《宋元官私版本考》、《南齊文錄》未成。餘昔年曾為其遺集序雲：
“平江蘇郎中輿沒已八年，顔息庵先生為定遺集，督餘為序。曩于試牍讀君文篇，時君方籍學官，登名拔萃，元和學使（江标）重其清才。于時湘學始衰，粵人來教。素王改制，托齊學之微言；赤烏傳書，張緯候之異說。時長沙祭酒主持楚學，郋園吏部觗斥康生，君奉手從師，低頭事友，裒其辨學之作，都為異教之編，自叙簡端，述其作意，欲守西湘之學統，遏南海之狂流。屏事下帏，研精儒業。法蘭台之史，校晏嬰之書；錄南齊之美詞，考宋元之闆本。益以餘閑，沈思翰藻，散詞振桐城之緒，俪體承卷施之風。志陶生之墓，護彼靈華；作火庫之銘，壽之貞石。後登玉署，複曆墨川（曾遊曆日本東京）。鯉庭獻壽，傳孝婦之美圖；海國觀風，成東遊之新錄。歸官郵部，供職郎曹，于是于其官暇，成《春秋繁露義證》若幹卷。謂玉杯竹林之屬，非廣川之元書；新周故宋之談，亦先師之末義。眭孟用此被戮，步舒以為大愚，故何休釋《傳》之詞，但述胡毋之說。公羊且蒙譏議，董書益難自存。自龔劉闡其玄思，宋戴離其本旨，後生襲缪，大儒蒙譏。君乃據曉樓之注文，依抱經之校本，旁引蓉生之答問，上征承貫之發微，萃集群言，折衷古誼，期于江都之精論不汩于後師，新學之狂言永絕于清代。而噴泉四咽，獨掌難堙，景命卒淪，優時成痗，甫逾四十，殂化煙舟。求其遺稿于家，又得《辛亥濺淚集》若幹卷，中傷童昏之失國，斥神奸之纂宗，見《哀郢》之孤忠，流悲音于《心史》，較之劬庵（湘潭羅正鈞）殉難之錄，補松（錢塘吳慶坻）碧血之編，負痛尤深，傷心獨至。故論君名節，則忠孝無虧于古人；考君學業，則文章可傳于後世。正誼明道，上企醇儒之傳；發憤潛心，下究天人之業。而年未逮其所志，位不竟其所施。晚值亂離，銜哀入地。黃發之父，慘殒于兇鋒；蓬頭之子，莫傳其素業。文儒身後，同類鹹悲。息庵平生論學，不阿于同門，老年懷舊，為編其遺著，古道照日，高誼薄雲，承授簡于鄙生，遂綴名于簡末。”
臨湘吳獬鳳荪，少以文章著聲，潘祖蔭伯寅喜收名士，稱為湖南才子，有集若幹卷。華容孫瑴明時編《古微書》數卷，以存緯候之遺。近人平江歐陽之鈞重衡，有《清儒學案》、《清經義考》，别有《哀遼東賦》，依庾子山《哀江南賦》原韻，哀深詞雅，湘绮之嗣音也。歐學于兩湖書院，師事張文襄、梁文忠，皆為編案雲。
同縣舉人杜貴墀，字仲丹，研精樸學，有《漢律輯證》若幹卷、《典禮質疑》若幹卷、《巴陵人物志》若幹卷、《詩文集》若幹卷，合為《桐華館叢書》。主省城校經書院十餘年，高才生多出其門。尤工倚聲，王葵園選《湘中六家詞》，與湘潭王壬秋、蔡與循、新化李舜欽、長沙周荇農、張雨珊之作都為一集。
平江李元度次青，以舉人從軍，官至貴州布政使，有《天嶽山館文集》若幹卷（詩集為縣人陳右長镞所得，未刻），别有《小學弦歌》、《南嶽志》若幹卷，其所纂《先正事略》，曾文正為之序，書已久傳人間。
蘇輿，字阜康，以庶吉士改官郵傳部郎中，受學于長沙王葵園，疏證群書，不讓于師。所著《春秋繁露義證專若幹卷》，又有《自怡室文》若幹卷，《宋元官私版本考》、《南齊文錄》未成。餘昔年曾為其遺集序雲：
“平江蘇郎中輿沒已八年，顔息庵先生為定遺集，督餘為序。曩于試牍讀君文篇，時君方籍學官，登名拔萃，元和學使（江标）重其清才。于時湘學始衰，粵人來教。素王改制，托齊學之微言；赤烏傳書，張緯候之異說。時長沙祭酒主持楚學，郋園吏部觗斥康生，君奉手從師，低頭事友，裒其辨學之作，都為異教之編，自叙簡端，述其作意，欲守西湘之學統，遏南海之狂流。屏事下帏，研精儒業。法蘭台之史，校晏嬰之書；錄南齊之美詞，考宋元之闆本。益以餘閑，沈思翰藻，散詞振桐城之緒，俪體承卷施之風。志陶生之墓，護彼靈華；作火庫之銘，壽之貞石。後登玉署，複曆墨川（曾遊曆日本東京）。鯉庭獻壽，傳孝婦之美圖；海國觀風，成東遊之新錄。歸官郵部，供職郎曹，于是于其官暇，成《春秋繁露義證》若幹卷。謂玉杯竹林之屬，非廣川之元書；新周故宋之談，亦先師之末義。眭孟用此被戮，步舒以為大愚，故何休釋《傳》之詞，但述胡毋之說。公羊且蒙譏議，董書益難自存。自龔劉闡其玄思，宋戴離其本旨，後生襲缪，大儒蒙譏。君乃據曉樓之注文，依抱經之校本，旁引蓉生之答問，上征承貫之發微，萃集群言，折衷古誼，期于江都之精論不汩于後師，新學之狂言永絕于清代。而噴泉四咽，獨掌難堙，景命卒淪，優時成痗，甫逾四十，殂化煙舟。求其遺稿于家，又得《辛亥濺淚集》若幹卷，中傷童昏之失國，斥神奸之纂宗，見《哀郢》之孤忠，流悲音于《心史》，較之劬庵（湘潭羅正鈞）殉難之錄，補松（錢塘吳慶坻）碧血之編，負痛尤深，傷心獨至。故論君名節，則忠孝無虧于古人；考君學業，則文章可傳于後世。正誼明道，上企醇儒之傳；發憤潛心，下究天人之業。而年未逮其所志，位不竟其所施。晚值亂離，銜哀入地。黃發之父，慘殒于兇鋒；蓬頭之子，莫傳其素業。文儒身後，同類鹹悲。息庵平生論學，不阿于同門，老年懷舊，為編其遺著，古道照日，高誼薄雲，承授簡于鄙生，遂綴名于簡末。”
臨湘吳獬鳳荪，少以文章著聲，潘祖蔭伯寅喜收名士，稱為湖南才子，有集若幹卷。華容孫瑴明時編《古微書》數卷，以存緯候之遺。近人平江歐陽之鈞重衡，有《清儒學案》、《清經義考》，别有《哀遼東賦》，依庾子山《哀江南賦》原韻，哀深詞雅，湘绮之嗣音也。歐學于兩湖書院，師事張文襄、梁文忠，皆為編案雲。