玉池學略第十七
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冊，作《自叙》以自明其志，則其門人袁漱瑜緒欽亦微譏其隘焉。
然其學根柢宋儒，故能極深研幾，以窮天下之變。
以中國士大夫自怙其私，以求遏抑天地之機，未有能勝者。
故于宋儒之崇獎言官、劫持政府，謂為虛憍而恃氣，故嘗欲為《綏邊征實》，以明漢唐以前馭外之略，以覺天下之嚣嚣。
今其書未傳人間，而朱克敬為《邊事類鈔》，似承其意而為之者。
其使倫敦時上李鴻章書，于泰西所以緻富強之故洞若觀火，蓋其讀書觀理，有以知西方文化之大原，而不惑于南宋以來七百年流俗之論，其識高出于群公之上，故當時拘學小生群起而攻之。
倫敦使旋，不還朝複命，而竟歸老湖湘之間，日窮《禮》經以自遣，尊祀船山王子以訓士。
其文章于曾公外特為大家，然特其餘事耳。
公與湘鄉劉蓉孟容年少齊名，同為曾公至交，而所學稍異。
劉公少時專精朱子之書，毅然欲追古聖哲而與之齊，于曾公之銳志功名、郭公之疲精詞業，皆謂非儒者所急。
以諸生贊駱文忠軍幕，數年之間，由四川布政超授陝西巡撫，吏治兵略有聞于時。
為某言者所劾，抗疏自辨，謂臣于鑽營無恥之事，非特不敢見之于事，并不敢存之于心，非特不敢存之于心，并不敢形之于夢寐，益其自治之精尚有大于此者，而某某習為無恥之事，乃竟厚誣天下無複有知廉恥之人，此何理也！及罷官歸裡，築繹禮堂、玩易閣，日窮經其中。
與書曾公，謂所居疑在蓬島之間，置身若在周秦以前。
曾稱其研精三《禮》，洞澈先王經世宰物之本，遂欲有所撰述，以覺後世之昏昏。
又言文章欲追歐陽修輩而與之齊，而志願有大于此者。
故曾公居京師時作詩，有“夜夜夢魂何處繞？大湖南北兩劉生”（漢陽劉傳瑩茮雲），又雲“我思竟何屬？四海一劉蓉”，其敬重殆在郭公之上也。
然劉公言《禮》之書今亦不傳，今僅見其《思辨錄質疑》一卷、《養晦堂詩文集》若幹卷、《奏議》若幹卷，讀之使人慨然興起也。
附舊作湘陰諸郭著述考 湘陰郭筠仙侍郎所著書，已刻者為《禮記章句質疑》若幹卷、《大學章句質疑》若幹卷、《校定朱子家禮》若幹卷、《奏議》若幹卷、《養知書屋詩文集》若幹卷、《自叙》若幹卷、《使西紀程》若幹卷、《湘陰圖志》若于卷，未刻者《史記校注》若幹卷、《讀子劄記》若幹卷、《日記》若幹卷。
其弟意城崑焘有《雲卧山莊别集》若幹卷，志城崙焘有《蘿華山館集》若幹卷，子焯瑩子燮所著有《諸子通誼》、《栖流略》、《讀騷大例》、《楚詞注》及詩文集若幹卷，族子立山複初有《三禮注》若幹卷、《論語朱注疏》若幹卷、《文學研究法》若幹卷、《複齋文集》若幹卷，崑焘之孫振镛涵齋有《韓愈論佛骨表糾缪》一卷。
昔侍郎言，吾郭氏在湘陰族不逾百人，而不失為著姓，徒以科名不絕而已。
侍郎于清時号精洋務，嘗言中國士大夫自怙其私，以求遏抑天下之機，未有能勝之者。
及其使英返湘，主講思賢講舍及城南書院，日與生徒講明禮學，尤好王船山書，謂其精詳逾于朱子，豈與彼徇外媚時者悉棄吾所固有而惟夷之師哉！其學冠中興諸公，而不得藉手以濟斯民。
左文襄宗棠既訾其迂謬，曾文正國藩亦稱侍郎著作之才，難勝煩劇之任，竟令其以文儒終老，茲中國之不幸也。
其長子剛基既早卒，焯瑩晚出，才敏轶倫，葉郋園至稱其學出侍郎上。
吾觀焯瑩校釋《管子》，意所未安，于先說亦不曲從，郋園之稱之者，殆指考訂章句之細。
至侍郎讀書觀理，洞燭幾先，其識超越前人，無與抗手，焯瑩雖賢，恐難趾美名父也。
崑焘運籌于幕府，崙焘典司于榷稅，考其始進，皆以元兄。
然曾重伯言其祖文正公最重崑焘，亦稱許崙焘，謂郭氏兄弟論學則一二三，論才則三二一，則其自效鄉裡，亦由乎幹略也。
複齋少事侍郎，其學實純乎禮。
其文章清淡簡樸，自成一家。
行誼高卓，世以方清張履祥考夫。
卒後，長沙黃兆枚作傳。
其友孫文昱語予：“複初讀書，初無伏案之功，而天資超越，一有研讨，能知其深。
嘗終日靜坐不倦。
詣人談，意所可，往往至夜分，非主人相促，乃或忘歸也。
”天機渾然，與世無争，而忠義之性秉于内定，殆非一世之士也。
振镛之父慶藩子靜，有《莊子集釋》行世，他所著述多未刊行。
振镛幼習庭聞，長而登第，于其家建壽曾之閣，追慕湘鄉公之為人，其志固矯然異乎常人矣。
近乃歸心釋宗，博稽經律，深诋昌黎韓子之陋，其言博辨，儒者不能難之，而孫文昱獨言涵齋此文可以不作。
文昱醇儒，不欲士友馳思于系表，意可念也。
近侍郎家業日衰，所築養知書屋、東山草堂、玉池别墅皆已易主，其孫本深貧等寒土，而學業能承其先，名賢之贻後，夫豈同于庸俗哉！
然其學根柢宋儒，故能極深研幾，以窮天下之變。
以中國士大夫自怙其私，以求遏抑天地之機，未有能勝者。
故于宋儒之崇獎言官、劫持政府，謂為虛憍而恃氣，故嘗欲為《綏邊征實》，以明漢唐以前馭外之略，以覺天下之嚣嚣。
今其書未傳人間，而朱克敬為《邊事類鈔》，似承其意而為之者。
其使倫敦時上李鴻章書，于泰西所以緻富強之故洞若觀火，蓋其讀書觀理，有以知西方文化之大原，而不惑于南宋以來七百年流俗之論，其識高出于群公之上，故當時拘學小生群起而攻之。
倫敦使旋，不還朝複命，而竟歸老湖湘之間，日窮《禮》經以自遣，尊祀船山王子以訓士。
其文章于曾公外特為大家，然特其餘事耳。
公與湘鄉劉蓉孟容年少齊名，同為曾公至交，而所學稍異。
劉公少時專精朱子之書，毅然欲追古聖哲而與之齊，于曾公之銳志功名、郭公之疲精詞業，皆謂非儒者所急。
以諸生贊駱文忠軍幕，數年之間，由四川布政超授陝西巡撫，吏治兵略有聞于時。
為某言者所劾，抗疏自辨，謂臣于鑽營無恥之事，非特不敢見之于事，并不敢存之于心，非特不敢存之于心，并不敢形之于夢寐，益其自治之精尚有大于此者，而某某習為無恥之事，乃竟厚誣天下無複有知廉恥之人，此何理也！及罷官歸裡，築繹禮堂、玩易閣，日窮經其中。
與書曾公，謂所居疑在蓬島之間，置身若在周秦以前。
曾稱其研精三《禮》，洞澈先王經世宰物之本，遂欲有所撰述，以覺後世之昏昏。
又言文章欲追歐陽修輩而與之齊，而志願有大于此者。
故曾公居京師時作詩，有“夜夜夢魂何處繞？大湖南北兩劉生”（漢陽劉傳瑩茮雲），又雲“我思竟何屬？四海一劉蓉”，其敬重殆在郭公之上也。
然劉公言《禮》之書今亦不傳，今僅見其《思辨錄質疑》一卷、《養晦堂詩文集》若幹卷、《奏議》若幹卷，讀之使人慨然興起也。
附舊作湘陰諸郭著述考 湘陰郭筠仙侍郎所著書，已刻者為《禮記章句質疑》若幹卷、《大學章句質疑》若幹卷、《校定朱子家禮》若幹卷、《奏議》若幹卷、《養知書屋詩文集》若幹卷、《自叙》若幹卷、《使西紀程》若幹卷、《湘陰圖志》若于卷，未刻者《史記校注》若幹卷、《讀子劄記》若幹卷、《日記》若幹卷。
其弟意城崑焘有《雲卧山莊别集》若幹卷，志城崙焘有《蘿華山館集》若幹卷，子焯瑩子燮所著有《諸子通誼》、《栖流略》、《讀騷大例》、《楚詞注》及詩文集若幹卷，族子立山複初有《三禮注》若幹卷、《論語朱注疏》若幹卷、《文學研究法》若幹卷、《複齋文集》若幹卷，崑焘之孫振镛涵齋有《韓愈論佛骨表糾缪》一卷。
昔侍郎言，吾郭氏在湘陰族不逾百人，而不失為著姓，徒以科名不絕而已。
侍郎于清時号精洋務，嘗言中國士大夫自怙其私，以求遏抑天下之機，未有能勝之者。
及其使英返湘，主講思賢講舍及城南書院，日與生徒講明禮學，尤好王船山書，謂其精詳逾于朱子，豈與彼徇外媚時者悉棄吾所固有而惟夷之師哉！其學冠中興諸公，而不得藉手以濟斯民。
左文襄宗棠既訾其迂謬，曾文正國藩亦稱侍郎著作之才，難勝煩劇之任，竟令其以文儒終老，茲中國之不幸也。
其長子剛基既早卒，焯瑩晚出，才敏轶倫，葉郋園至稱其學出侍郎上。
吾觀焯瑩校釋《管子》，意所未安，于先說亦不曲從，郋園之稱之者，殆指考訂章句之細。
至侍郎讀書觀理，洞燭幾先，其識超越前人，無與抗手，焯瑩雖賢，恐難趾美名父也。
崑焘運籌于幕府，崙焘典司于榷稅，考其始進，皆以元兄。
然曾重伯言其祖文正公最重崑焘，亦稱許崙焘，謂郭氏兄弟論學則一二三，論才則三二一，則其自效鄉裡，亦由乎幹略也。
複齋少事侍郎，其學實純乎禮。
其文章清淡簡樸，自成一家。
行誼高卓，世以方清張履祥考夫。
卒後，長沙黃兆枚作傳。
其友孫文昱語予：“複初讀書，初無伏案之功，而天資超越，一有研讨，能知其深。
嘗終日靜坐不倦。
詣人談，意所可，往往至夜分，非主人相促，乃或忘歸也。
”天機渾然，與世無争，而忠義之性秉于内定，殆非一世之士也。
振镛之父慶藩子靜，有《莊子集釋》行世，他所著述多未刊行。
振镛幼習庭聞，長而登第，于其家建壽曾之閣，追慕湘鄉公之為人，其志固矯然異乎常人矣。
近乃歸心釋宗，博稽經律，深诋昌黎韓子之陋，其言博辨，儒者不能難之，而孫文昱獨言涵齋此文可以不作。
文昱醇儒，不欲士友馳思于系表，意可念也。
近侍郎家業日衰，所築養知書屋、東山草堂、玉池别墅皆已易主，其孫本深貧等寒土，而學業能承其先，名賢之贻後，夫豈同于庸俗哉！