曾左學略第十五
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言：”餘于左公之以怨報德，心中誠不能無介介。
”餘見公在湘幕時予人書劄，多诋曾公為僞，蓋壯年氣盛之詞。
其後于曾公亦推其實心任事，而議論終多不合。
作《銅官感舊圖序》，謂明乎死生之故，成敗之說不足以動之，公之大捷不喜，偶挫不憂，皆本此意。
又言：“吾莅兩江，距公之亡已十餘年，于公之所為多所更定，天下之相諒與否，非所敢知，然求夫理之至是，行乎心之所安，則可以告之己，亦可以告之公也”其文簡重渾括，誠如曾公之所褒。
集中如《區田說》，可見其留心民事。
公嘗自署曰“湘上農人”，有終老柳莊之意。
其平生忠孝大節，實得力于二賀先生，觀其《上蔗農夫子書》及為耦耕先生請谥疏，可見其志事。
又嘗手抄張楊園語錄，寫刻程子《四箴》，重刻張清恪伯行《正誼堂全書》及《祭桂丹盟文》，皆純乎宋學家言。
亦嘗附和孫芝房之說，謂粵寇之亂，原為漢學，其論稍鄰于激。
而其心地光明偉俊，固近古英霸之才也。
惟其平生輕視文士，楊彜珍與之鄉試同年，而公不甚禮之，與書其子孝威雲：“汝見楊公，恪持子侄之禮，然不可向之請教，其人其文皆非我所佩服。
”及在甘涼幕中，自施補華均甫外（有《澤存堂集》，浙之烏程人），無一文士。
其卒也，自國史立傳外，其家子弟亦未求人為神道行狀之文，以郭公與公有宿嫌，湘绮又非公所敬也。
幸得湘潭羅正鈞順循為編年譜，公之志業略見其中。
吳摯甫為作墓志銘，葉郋園謂公子某嫌其于公有微詞，棄而不用。
然公之勳業制行，讀公遺書可以概見。
其與曾公晚年不和，皆為軍國大事，而非出于私争。
觀劉銘傳剿回成功，特疏揚曾公薦賢為國之美。
于曾公薨後，撫其子女，有如家人，曾公孫廣熔履初嘗為餘道之。
大賢相交之厚，非鄉裡後生所能幾及也。
而王湘绮謂公在軍機，為王文韶耕虞所輕，清望頓減。
而李嶽瑞《春冰室野乘》載史念祖繩之與人書，謂内地人不聞九邊泣血之聲，以此為公身後之遺議，無知之夫，從而譏之。
然吾聞公少年讀書時自題其齋雲：“身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人。
”豪邁之氣，可激懦者，宜乎胡文忠謂橫覽七十二州，其才無有出其右者。
惟曾公奇公智略，故薦之獨當一面，使得盡其才。
惟公知重曾公，故所争在謀事之大，而不及其私事。
其所以能此，皆由大儒之學超于俗士，故能原本義理，發為事業。
王文韶循謹之人，無足知公，其譏議豈能為公輕重？而清史列傳亦稱公在京師，朝士頗厭苦之。
是或公晚年豪宕自喜，有以召之。
左公雲：“餘交曾公有年，晚以議論時事，兩不相合。
”蓋曾公處功名之際，善用黃老，平金陵後，裁撤湘軍。
左公則提兵十萬，經營西域，而曾公有暫棄關外、專清關内之奏。
曾于西人嘗稱其以商賈之國而有君子之風，故于其交還代征海關商稅，深緻嘉歎；而左則頗以夷酋畜之。
曾公于馭外常持和節，而公于伊犁之役，持論廪廪向敵。
及曾薨，而公挽之雲：“謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生。
”二公交誼始末如此，非好相攻擊也。
左公性雄傑自喜，俯視輩流。
始居湘幕，常以諸葛自況。
與人書署曰“老亮”，而呼郭崑焘意城為“新亮”。
自誇其妙算無窮，以督撫不可遽幾，欲為知縣營官以自效。
其文章之美不逮曾公，然集中周夫人、長子孝威夫婦墓志銘，情感至深。
為其兄景喬舍人宗植作《慎齋文集序》，讀之凄然，深同氣之感。
舍人以第一人領湘解，公兄弟同舉也。
《祭胡文忠文》實大聲闳，不愧名篇。
《海國圖志》《銅官感舊圖》二序、《徐太常墓表》、《箴言書院碑銘》，皆其得意之作。
黎庶昌續纂古文，亦選取十餘篇。
詩非所長，而聯語甚妙。
始主渌江，作歡迎陶公澍聯雲：“春殿語從容，廿載家山，印心室在；大江流日夜，八州子弟，翹首公歸。
”題洞庭神祠雲：“迢遙旅路三千，我原過客；管領重湖八百，君亦書生。
”陝甘湖南會館聯雲：“百二關河，十年征戍；八千子弟，九塞聲名。
” 郭子靜刻《八賢手劄》，陳肪仙、史士良皆刻公書劄，其子孫又刻公家書。
其作吏訓子，皆重樸黜華。
嘗與書郭意城雲：“人家子弟，孩子氣尚不妨，惟公子氣、名士氣斷宜刬除淨盡。
”公長子舉人孝威，以喪母毀卒。
次子孝寬早逝。
季子孝同，以宗人府丞陳臬江蘇，老精篆法，上嗣名父。
陳伯嚴贈詩雲：“湘陰相國回天手，遺烈昭昭動帝阍。
有子克家仍患難，雄姿妙略見根源。
”其風采可想也。
兄子左潛壬臾，深于算學，與曾公仲子紀鴻栗諴同列名于清史疇人傳。
諸女皆能為詩。
周夫人有《饬性齋集》若幹卷。
王壯武珍，才氣橫溢，曾公不能用，公獨激賞其才，而亦糾其诋斥陽明之失。
王公薨，公聘其女為子婦，謂吾以求将種也。
”餘見公在湘幕時予人書劄，多诋曾公為僞，蓋壯年氣盛之詞。
其後于曾公亦推其實心任事，而議論終多不合。
作《銅官感舊圖序》，謂明乎死生之故，成敗之說不足以動之，公之大捷不喜，偶挫不憂，皆本此意。
又言：“吾莅兩江，距公之亡已十餘年，于公之所為多所更定，天下之相諒與否，非所敢知，然求夫理之至是，行乎心之所安，則可以告之己，亦可以告之公也”其文簡重渾括，誠如曾公之所褒。
集中如《區田說》，可見其留心民事。
公嘗自署曰“湘上農人”，有終老柳莊之意。
其平生忠孝大節，實得力于二賀先生，觀其《上蔗農夫子書》及為耦耕先生請谥疏，可見其志事。
又嘗手抄張楊園語錄，寫刻程子《四箴》，重刻張清恪伯行《正誼堂全書》及《祭桂丹盟文》，皆純乎宋學家言。
亦嘗附和孫芝房之說，謂粵寇之亂，原為漢學，其論稍鄰于激。
而其心地光明偉俊，固近古英霸之才也。
惟其平生輕視文士，楊彜珍與之鄉試同年，而公不甚禮之，與書其子孝威雲：“汝見楊公，恪持子侄之禮，然不可向之請教，其人其文皆非我所佩服。
”及在甘涼幕中，自施補華均甫外（有《澤存堂集》，浙之烏程人），無一文士。
其卒也，自國史立傳外，其家子弟亦未求人為神道行狀之文，以郭公與公有宿嫌，湘绮又非公所敬也。
幸得湘潭羅正鈞順循為編年譜，公之志業略見其中。
吳摯甫為作墓志銘，葉郋園謂公子某嫌其于公有微詞，棄而不用。
然公之勳業制行，讀公遺書可以概見。
其與曾公晚年不和，皆為軍國大事，而非出于私争。
觀劉銘傳剿回成功，特疏揚曾公薦賢為國之美。
于曾公薨後，撫其子女，有如家人，曾公孫廣熔履初嘗為餘道之。
大賢相交之厚，非鄉裡後生所能幾及也。
而王湘绮謂公在軍機，為王文韶耕虞所輕，清望頓減。
而李嶽瑞《春冰室野乘》載史念祖繩之與人書，謂内地人不聞九邊泣血之聲，以此為公身後之遺議，無知之夫，從而譏之。
然吾聞公少年讀書時自題其齋雲：“身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人。
”豪邁之氣，可激懦者，宜乎胡文忠謂橫覽七十二州，其才無有出其右者。
惟曾公奇公智略，故薦之獨當一面，使得盡其才。
惟公知重曾公，故所争在謀事之大，而不及其私事。
其所以能此，皆由大儒之學超于俗士，故能原本義理，發為事業。
王文韶循謹之人，無足知公，其譏議豈能為公輕重？而清史列傳亦稱公在京師，朝士頗厭苦之。
是或公晚年豪宕自喜，有以召之。
左公雲：“餘交曾公有年，晚以議論時事，兩不相合。
”蓋曾公處功名之際，善用黃老，平金陵後，裁撤湘軍。
左公則提兵十萬，經營西域，而曾公有暫棄關外、專清關内之奏。
曾于西人嘗稱其以商賈之國而有君子之風，故于其交還代征海關商稅，深緻嘉歎；而左則頗以夷酋畜之。
曾公于馭外常持和節，而公于伊犁之役，持論廪廪向敵。
及曾薨，而公挽之雲：“謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生。
”二公交誼始末如此，非好相攻擊也。
左公性雄傑自喜，俯視輩流。
始居湘幕，常以諸葛自況。
與人書署曰“老亮”，而呼郭崑焘意城為“新亮”。
自誇其妙算無窮，以督撫不可遽幾，欲為知縣營官以自效。
其文章之美不逮曾公，然集中周夫人、長子孝威夫婦墓志銘，情感至深。
為其兄景喬舍人宗植作《慎齋文集序》，讀之凄然，深同氣之感。
舍人以第一人領湘解，公兄弟同舉也。
《祭胡文忠文》實大聲闳，不愧名篇。
《海國圖志》《銅官感舊圖》二序、《徐太常墓表》、《箴言書院碑銘》，皆其得意之作。
黎庶昌續纂古文，亦選取十餘篇。
詩非所長，而聯語甚妙。
始主渌江，作歡迎陶公澍聯雲：“春殿語從容，廿載家山，印心室在；大江流日夜，八州子弟，翹首公歸。
”題洞庭神祠雲：“迢遙旅路三千，我原過客；管領重湖八百，君亦書生。
”陝甘湖南會館聯雲：“百二關河，十年征戍；八千子弟，九塞聲名。
” 郭子靜刻《八賢手劄》，陳肪仙、史士良皆刻公書劄，其子孫又刻公家書。
其作吏訓子，皆重樸黜華。
嘗與書郭意城雲：“人家子弟，孩子氣尚不妨，惟公子氣、名士氣斷宜刬除淨盡。
”公長子舉人孝威，以喪母毀卒。
次子孝寬早逝。
季子孝同，以宗人府丞陳臬江蘇，老精篆法，上嗣名父。
陳伯嚴贈詩雲：“湘陰相國回天手，遺烈昭昭動帝阍。
有子克家仍患難，雄姿妙略見根源。
”其風采可想也。
兄子左潛壬臾，深于算學，與曾公仲子紀鴻栗諴同列名于清史疇人傳。
諸女皆能為詩。
周夫人有《饬性齋集》若幹卷。
王壯武珍，才氣橫溢，曾公不能用，公獨激賞其才，而亦糾其诋斥陽明之失。
王公薨，公聘其女為子婦，謂吾以求将種也。