恒齋學略第八
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民，是王氏之學也。
尚縱橫之詭習，揚稽、阮之餘波，其文足以滅質，其博足以溺心，是蘇氏之學也。
恃履忠蹈信之資，蔑知育窮理之學，醇大而疵亦不細，功多而過亦不少，是司馬氏之學也。
以佛乘為道岸，以禅悟為儒修，肆淫波邪遁之詞，攻螟螣蝥賊之技，是張氏之學也。
昧心性之本原，務德業之崇廣，九層之台，不積于累土，千裡之行，不謹于舉步，是胡氏之學也。
譏問學為榛塞，诋思辨為陸沉，聚精會神而以為德行，任性率意而以為天機，是陸氏之學也。
擇善之不明，而托于渾厚，立己之不固，而流為通融，博學多聞固有之，守約窮源則未也，是呂氏之學也。
即器而謂之道，即物而謂之則，侈心于制度之末，鑿智于文為之繁，是永嘉陳氏之學也。
義與利雙行，王與霸雜用，枉己而思以直人，詘身而思以伸道，是永康陳氏之學也。
神徂聖伏，百喙争鳴，于是晦翁朱子獨與敬夫、季通左骖右介，攘剔之，扶持之，然後聖道大明，如日月之經天，江河之行地。
從遊之士，幾遍天下，而訓誨諄懇，提撕反複，憂之深而言之切，慮之遠而說之詳。
顧記錄之多，未免重複，識見之誤，未免舛訛。
敬軒薛子，蓋屢以删改诏後之人，而未有承其志者。
竊不自揣，擇其言之精粹者，勒為一編，名之曰“約”。
至若《四書》《五經》《太極》《通書》《西銘》之說，則前民固已裒集于傳注之下，惟程、張之書之發明者，則附于《近思》之集解，禮儀之辨晰者，則附于《家禮》之拾遺，故其所編者獨此而已。
其他文集則将入古文之選，而獨取知舊門人之問答列于各傳之末焉。
烏乎！宋之道統，先知先覺，周子以之，其斯道之元乎；有典有則，程子以之，其斯道之亨乎；無内無垠，朱子以之，其斯道之利貞乎。
然則讀是書者，何異聆大成之再集也哉！” 卒，祀鄉賢相。
按宋世朱洞守長沙，大修嶽麓書院，禮湘陰周式為山長，自是掌教其中，見于志乘者代有聞人。
至清而先生與甯鄉王文清九溪，湘潭羅典慎齋，安仁歐陽坤坦齋，長沙丁伊輔善慶、徐棻雲衢，訾以朱子之學提倡後生。
九溪有《學約》，刻于院壁；慎齋著《凝園九經管見》；坦齋編嶽麓詩文詞鈔三書。
又有歐陽正煥書“整齊嚴肅”四字，與朱子所書“忠孝廉節”并列講堂。
其時肄業院生，若益陽胡達源芸閣、湘鄉曾國藩滌生、新甯劉長佑印渠輩，多命世英傑。
丁公能以身教，生徒翼翼，無敢逾越禮法。
徐公高年重望，人不敢嬉。
至王先謙掌教二十餘年，著書葵園，日不暇給，門士承風，撰述獨多。
蓋自南海吳榮光設湘水校經堂于院中，其後移于天心閣、湘春門外，大修書院，學政調高才失肄習其間，群相矜以漢學，成蓉鏡、杜貴墀來為都講。
光緒以來，士風一變，然湘潭黃舒昺正軒、長沙嚴家鬯秬香、石門閻鎮珩季蓉輩主持正學，院生如甯鄉成克襄贊君、湘譚胡元儀子成、長沙杜本崇喬生，笃崇宋儒，嶽麓之流風未遂絕，在土大夫之倡導後生、以身作則耳。
明攸縣陳論輯《書院志》，在正德年。
前起孫存志輯于嘉請七年，善化吳道行志輯于崇祯六年。
清甯鄉陶之典作志，稱宋開寶九年始創書院，鹹平間诏賜國子監書。
乾道元年，南軒來主教事，紫陽訪友長沙，聚徒講學，一時稱盛。
尚縱橫之詭習，揚稽、阮之餘波，其文足以滅質，其博足以溺心，是蘇氏之學也。
恃履忠蹈信之資，蔑知育窮理之學，醇大而疵亦不細，功多而過亦不少，是司馬氏之學也。
以佛乘為道岸，以禅悟為儒修，肆淫波邪遁之詞，攻螟螣蝥賊之技，是張氏之學也。
昧心性之本原，務德業之崇廣，九層之台，不積于累土，千裡之行，不謹于舉步，是胡氏之學也。
譏問學為榛塞，诋思辨為陸沉，聚精會神而以為德行，任性率意而以為天機，是陸氏之學也。
擇善之不明，而托于渾厚，立己之不固，而流為通融，博學多聞固有之，守約窮源則未也，是呂氏之學也。
即器而謂之道，即物而謂之則，侈心于制度之末，鑿智于文為之繁，是永嘉陳氏之學也。
義與利雙行，王與霸雜用，枉己而思以直人，詘身而思以伸道，是永康陳氏之學也。
神徂聖伏，百喙争鳴，于是晦翁朱子獨與敬夫、季通左骖右介，攘剔之，扶持之，然後聖道大明，如日月之經天，江河之行地。
從遊之士，幾遍天下，而訓誨諄懇，提撕反複，憂之深而言之切，慮之遠而說之詳。
顧記錄之多，未免重複，識見之誤，未免舛訛。
敬軒薛子，蓋屢以删改诏後之人，而未有承其志者。
竊不自揣，擇其言之精粹者，勒為一編，名之曰“約”。
至若《四書》《五經》《太極》《通書》《西銘》之說，則前民固已裒集于傳注之下，惟程、張之書之發明者，則附于《近思》之集解，禮儀之辨晰者，則附于《家禮》之拾遺，故其所編者獨此而已。
其他文集則将入古文之選，而獨取知舊門人之問答列于各傳之末焉。
烏乎！宋之道統，先知先覺，周子以之，其斯道之元乎；有典有則，程子以之，其斯道之亨乎；無内無垠，朱子以之，其斯道之利貞乎。
然則讀是書者，何異聆大成之再集也哉！” 卒，祀鄉賢相。
按宋世朱洞守長沙，大修嶽麓書院，禮湘陰周式為山長，自是掌教其中，見于志乘者代有聞人。
至清而先生與甯鄉王文清九溪，湘潭羅典慎齋，安仁歐陽坤坦齋，長沙丁伊輔善慶、徐棻雲衢，訾以朱子之學提倡後生。
九溪有《學約》，刻于院壁；慎齋著《凝園九經管見》；坦齋編嶽麓詩文詞鈔三書。
又有歐陽正煥書“整齊嚴肅”四字，與朱子所書“忠孝廉節”并列講堂。
其時肄業院生，若益陽胡達源芸閣、湘鄉曾國藩滌生、新甯劉長佑印渠輩，多命世英傑。
丁公能以身教，生徒翼翼，無敢逾越禮法。
徐公高年重望，人不敢嬉。
至王先謙掌教二十餘年，著書葵園，日不暇給，門士承風，撰述獨多。
蓋自南海吳榮光設湘水校經堂于院中，其後移于天心閣、湘春門外，大修書院，學政調高才失肄習其間，群相矜以漢學，成蓉鏡、杜貴墀來為都講。
光緒以來，士風一變，然湘潭黃舒昺正軒、長沙嚴家鬯秬香、石門閻鎮珩季蓉輩主持正學，院生如甯鄉成克襄贊君、湘譚胡元儀子成、長沙杜本崇喬生，笃崇宋儒，嶽麓之流風未遂絕，在土大夫之倡導後生、以身作則耳。
明攸縣陳論輯《書院志》，在正德年。
前起孫存志輯于嘉請七年，善化吳道行志輯于崇祯六年。
清甯鄉陶之典作志，稱宋開寶九年始創書院，鹹平間诏賜國子監書。
乾道元年，南軒來主教事，紫陽訪友長沙，聚徒講學，一時稱盛。