紫陽學略第四
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《嶽麓書院志》明攸縣陳論著
《嶽麓書院志》八卷明甯鄉陶之典著
《朱子語錄》一卷宋湘潭鐘震著。
湘鄉蕭佐舒高、衡陽林子蒙、常甯襲蓋卿皆有此書 《紫陽傳授錄》（舊志為《池州語錄》）清平江李杞著 《近思錄集解》十四卷、《太極解拾遺》一卷、《通書解擡遺》一卷《後錄》一卷、《西銘拾遺》一卷《後錄》一卷、《正蒙集解》九卷、《朱子語類約編》清善化李文炤著 《朱子學案》八十卷、《國朝學案小識》二十卷、《四砭齋省身日課》四卷清善化唐鑒著 《入德津梁》二十八卷清湘陰王之鈇著 《五子見心錄》三卷、《從學劄記》一卷清浏陽朱文炢著 《弟子箴言》十六卷清益陽胡達源著 《西銘講義》一卷、《姚江學辨》二卷、《人極衍義》一卷清湘鄉羅澤南著 《思辨錄疑義》一卷清湘鄉劉蓉著 《近思錄釋》明衡陽王夫之著 《朱子文語纂編》十四卷清邵陽車鼎豐著 《近思錄注析微》清邵陽車鼎贲著 《辨類編》三卷、《切己錄》清邵陽車無咎著 《讀書日記》四卷、《惜日筆記》二十卷清武陵趙慎畛著 《嶽麓書院學規》清善化李文炤著 《小學補注》清善化唐文華著 《小學韻語》清湘鄉羅澤南著 《明道書院約言》清湘潭黃舒昺著 《耐庵集》清善化賀長齡著 《寒松堂集》清善化賀熙齡著 按曾文正《羅山神道碑》雲：“洛閩之緒，近世所捐，姚江事業，或邁前賢。
”鹹同諸公，始多尊崇紫陽，而幹略又同新建。
曾、羅逝後，老輩多宗漢師。
自皮先生為《南學講義》，言乾嘉漢學皆出宋儒，且多出于朱子，群士始稍解迷惑。
迄梁啟超衍其師說，著書時诋程朱，謂但讀王懋竑《朱子年譜》即可卒業。
吾恐學者迷于其說，盡屏朱子之書而不讀也，昔年作《朱學篇》雲： 古之聖人，有伏羲、神農、堯、舜、禹、湯、文、武、周公。
自孔子集其成，而治聖學者皆宗孔。
宋之賢人，有周、程、張、邵，及楊時龜山、羅從彥豫章、李侗延平，皆為大儒。
自朱子集其成，而治宋學者皆宗朱。
故朱子者，孔子後一人也。
濂溪著《太極圖說》、《通書》，橫渠著《西銘》、《正蒙》，二程亦有《遺書》，皆足千古。
即象山、陽明，或崇德性，或緻良知，皆有孤詣。
然王言滿街都是聖人，陸言六經皆我注腳，持論過高。
求其博大精深，可法可師，實推朱子為最。
朱子師法伊川。
伊川不看雜書，著述惟有《易傳》，朱子則學問極博，著述極多。
伊川晚年謝遣生徒，朱子則雖遭黨禁，講學不辍，故徒黨最衆。
又工為文章，兼有政績，孔門四科，一身兼之。
庚子封事，言大本在正心術以立紀綱。
戊申封事，上陳六事，而務本于正心誠意。
此聖門德行之科也。
平生曆官，皆有政績。
提舉浙東，孝宗稱其政事可觀。
其居鄉行社倉法，正值青苗法壞之後，朱子變通其意，後人奏請通行，至今尚沿其制。
其知潭州時，得丞相趙汝愚密書，雲将内禅，朱子知赦書将到，先斬獄中死囚。
故方苞謂王崐繩曰：汝毋以朱子為奄奄氣息人也。
觀朱子戊申封事及浙東救荒諸政，雖晚明楊、左之直節，前漢趙、張之政績，亦不是過。
此聖門政事之科也。
言理學者，多不能文，語錄講章，俚俗可厭。
朱子古文，光明疏達，風格出于曾鞏，而論學尤精，氣體大似韓、歐，而見道尤粹。
顧亭林、李宏齋均學其文。
今觀其集，各體備善，而與象山陸子論太極無極之書，與陳亮龍川論王伯義利之辨，尤為義正
湘鄉蕭佐舒高、衡陽林子蒙、常甯襲蓋卿皆有此書 《紫陽傳授錄》（舊志為《池州語錄》）清平江李杞著 《近思錄集解》十四卷、《太極解拾遺》一卷、《通書解擡遺》一卷《後錄》一卷、《西銘拾遺》一卷《後錄》一卷、《正蒙集解》九卷、《朱子語類約編》清善化李文炤著 《朱子學案》八十卷、《國朝學案小識》二十卷、《四砭齋省身日課》四卷清善化唐鑒著 《入德津梁》二十八卷清湘陰王之鈇著 《五子見心錄》三卷、《從學劄記》一卷清浏陽朱文炢著 《弟子箴言》十六卷清益陽胡達源著 《西銘講義》一卷、《姚江學辨》二卷、《人極衍義》一卷清湘鄉羅澤南著 《思辨錄疑義》一卷清湘鄉劉蓉著 《近思錄釋》明衡陽王夫之著 《朱子文語纂編》十四卷清邵陽車鼎豐著 《近思錄注析微》清邵陽車鼎贲著 《辨類編》三卷、《切己錄》清邵陽車無咎著 《讀書日記》四卷、《惜日筆記》二十卷清武陵趙慎畛著 《嶽麓書院學規》清善化李文炤著 《小學補注》清善化唐文華著 《小學韻語》清湘鄉羅澤南著 《明道書院約言》清湘潭黃舒昺著 《耐庵集》清善化賀長齡著 《寒松堂集》清善化賀熙齡著 按曾文正《羅山神道碑》雲：“洛閩之緒，近世所捐，姚江事業，或邁前賢。
”鹹同諸公，始多尊崇紫陽，而幹略又同新建。
曾、羅逝後，老輩多宗漢師。
自皮先生為《南學講義》，言乾嘉漢學皆出宋儒，且多出于朱子，群士始稍解迷惑。
迄梁啟超衍其師說，著書時诋程朱，謂但讀王懋竑《朱子年譜》即可卒業。
吾恐學者迷于其說，盡屏朱子之書而不讀也，昔年作《朱學篇》雲： 古之聖人，有伏羲、神農、堯、舜、禹、湯、文、武、周公。
自孔子集其成，而治聖學者皆宗孔。
宋之賢人，有周、程、張、邵，及楊時龜山、羅從彥豫章、李侗延平，皆為大儒。
自朱子集其成，而治宋學者皆宗朱。
故朱子者，孔子後一人也。
濂溪著《太極圖說》、《通書》，橫渠著《西銘》、《正蒙》，二程亦有《遺書》，皆足千古。
即象山、陽明，或崇德性，或緻良知，皆有孤詣。
然王言滿街都是聖人，陸言六經皆我注腳，持論過高。
求其博大精深，可法可師，實推朱子為最。
朱子師法伊川。
伊川不看雜書，著述惟有《易傳》，朱子則學問極博，著述極多。
伊川晚年謝遣生徒，朱子則雖遭黨禁，講學不辍，故徒黨最衆。
又工為文章，兼有政績，孔門四科，一身兼之。
庚子封事，言大本在正心術以立紀綱。
戊申封事，上陳六事，而務本于正心誠意。
此聖門德行之科也。
平生曆官，皆有政績。
提舉浙東，孝宗稱其政事可觀。
其居鄉行社倉法，正值青苗法壞之後，朱子變通其意，後人奏請通行，至今尚沿其制。
其知潭州時，得丞相趙汝愚密書，雲将内禅，朱子知赦書将到，先斬獄中死囚。
故方苞謂王崐繩曰：汝毋以朱子為奄奄氣息人也。
觀朱子戊申封事及浙東救荒諸政，雖晚明楊、左之直節，前漢趙、張之政績，亦不是過。
此聖門政事之科也。
言理學者，多不能文，語錄講章，俚俗可厭。
朱子古文，光明疏達，風格出于曾鞏，而論學尤精，氣體大似韓、歐，而見道尤粹。
顧亭林、李宏齋均學其文。
今觀其集，各體備善，而與象山陸子論太極無極之書，與陳亮龍川論王伯義利之辨，尤為義正