南軒學略第三
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張栻，字敬夫，一字樂齋，号南軒，廣漢人，遷于衡陽。少從胡五峰問程氏學，五峰以所聞孔門論仁親切之旨告之，益自奮厲，以古聖賢自期，作《希顔錄》以見志。著有《論語孟子說》《太極圖說》《經世編年》等書，弟子編有《南軒答問》。其仁說謂求仁莫大乎克己。《與劉共甫書》謂：“學之用極天地，而其端不遠乎視聽食息之間，識其端則大體可求，明其體則妙用可充。”《與呂伯恭書》謂：“吾曹當相與講明聖學，庶有正人心承三聖事業。”及寝疾，微吟曰：“舍瑟而作，敢忘事上之忠；鼓缶而歌，當盡順終之理。”乃自作遺表。黃宗羲謂朱子生平相與切磋得力者，東萊、象山、南軒數人，而東萊則言其雜，象山則言其禅，惟南軒為所佩服。一則曰“敬夫見識卓然不可及，從遊之久，反複開益為多”；一則曰“敬夫學問愈高，所見卓然出人意表，近讀其語說，不覺胸中灑然，誠可歎服。”其講友自朱、呂外，則趙忠定汝愚、潘顯谟疇、吳知州松年、張縣令傑，學侶則陳止齋傅良、胡季立大本、張知軍寓、呂司監陟。呂字升卿，累官監司，與南軒遊，零陵人也。門人則胡季随大時，彭止堂龜年，吳畏齋獵（醴陵人），遊默齋九言、受齋九功，宇文顧齋紹節輩。又南軒嶽麓之教，身後不衰。宋之亡也，嶽麓精舍諸生乘城共守，及破，死者無算。當元時，私淑南軒之學者，有巴陵人方敏中，年十二通《春秋》，厲志以傳墜緒，書其室曰“明軒”，高尚不仕，從遊者教以克己為要，顧其詳不可得聞，僅見臨川《江漢叙錄》。
南軒弟子，見于梨洲《嶽麓諸儒學案》者：
胡大時季随，崇安人，五峰季子，學于南軒，南軒以女妻之。湖湘學者，以季随為第一。
彭龜年子壽，清江人，得程氏《易》，讀之至忘寝食，從南軒質疑而學益明。
吳獵，字德夫，醴陵人，學者稱為畏齋先生。遷居善化。年二十三見張宣公。稱其宏裕朗暢。嘗謂聖賢教人，莫先于求仁。乃以孔門問答及周、程以來言仁者，萃類疏析，以請正宣公，宣公是之。其《畏齋集》六十卷，今已無存，然畏齋能以宣公求仁之學而施之于經綸之大者。
遊九言，字誠之，建陽人。始學于宣公，宣公教以求放心，久之有得，學者稱默齋先生。
周奭，字允升，湘鄉人。南軒問天與太極如何，奭謂“天，形體也；太極，性也。惟聖人能盡性。人極所以立。”南軒以為然。
吳倫，字子常，零陵人。南軒帥江陵，以先生從，臨終謂之曰：“蟬蛻人欲之私。舂容天理之妙。”
蔣複，字汝行，零陵人。隐居東山，介然自守，所著有《淡岩文集》。
零陵之從南軒者，先生與吳倫最有名。
鐘如愚，字師顔，湘潭人，南軒之弟子也。年十六，以書問仁，因留受業。晚官嶺海，引年而歸，除南嶽書院山長，監南嶽廟。
王居仁，字習隐，常甯人，嘗與襲蓋卿同學于南軒，登進士。
趙方，字彥直，衡山人，早從南軒學。
蔣元夫，清湘人，從南軒遊，亦嘗學于象山。
謝用賓，祁陽人。少跌宕負才氣。嘗讀南軒《希顔錄》而慕之，造谒門下，求一言可以終身行之者。南軒曰：“其敬乎。”自是守之不替。
蕭佐，字定夫，湘鄉人。其父故從五峰胡氏學，于張宣公為同門，佐因受業于宣公，授以居敬之旨。朱子帥長沙，以進德之說請益。曰：守先師之訓十五年矣，今見先生，如見先師也。鶴山嘗為作《師友堂銘》。
按南軒之父為張魏公浚，符離之敗，厥罪至重，而枉殺曲端，又等于秦桧之殺嶽飛。梁任公啟超謂徒以其子講學。浚為朱子所父事，為作行狀數萬言，故人遂忘其罪。梁守師學，崇陸王而抑程朱，其說固無足怪，而王士祯《帶經堂詩話》亦于浚有微詞。《易》曰：“有子，考無咎。”魏公之罪，賴賢子而末減，《記》所謂“将為善，思贻父母令名”也。南軒講學于嶽麓，傳道于二江湘蜀，門徒之盛，一時無兩。餘昔居城南書院，考其遺迹，嘗欲仿歐陽坦齋《嶽麓文鈔》例，别為《城南文鈔》一編，平江方克剛小川聞而韪之。吾書未成，方亦即世。吾昔聞先師錢先生（名維骥，字碩人）言，甯鄉諸張多南軒裔，未之察也。及避寇安化，至黃材茅坪官山之麓，則魏公父子雙墓巍然在焉。前立南軒詞，有榜署曰“紫陽畏友”。後取其遺集而讀之，所求仁之說，希顔之錄，誠學者所當深察也。湖南以朱、張講學滞湘，有洙泗之風。今嶽麓改建大學，特立文科，紫陽之緒不墜，而城南鞠為茂草，南軒之風寂然。同為大儒，顯晦各異，宜羅子元鲲發憤而道也。
南軒弟子，見于梨洲《嶽麓諸儒學案》者：
胡大時季随，崇安人，五峰季子，學于南軒，南軒以女妻之。湖湘學者，以季随為第一。
彭龜年子壽，清江人，得程氏《易》，讀之至忘寝食，從南軒質疑而學益明。
吳獵，字德夫，醴陵人，學者稱為畏齋先生。遷居善化。年二十三見張宣公。稱其宏裕朗暢。嘗謂聖賢教人，莫先于求仁。乃以孔門問答及周、程以來言仁者，萃類疏析，以請正宣公，宣公是之。其《畏齋集》六十卷，今已無存，然畏齋能以宣公求仁之學而施之于經綸之大者。
遊九言，字誠之，建陽人。始學于宣公，宣公教以求放心，久之有得，學者稱默齋先生。
周奭，字允升，湘鄉人。南軒問天與太極如何，奭謂“天，形體也；太極，性也。惟聖人能盡性。人極所以立。”南軒以為然。
吳倫，字子常，零陵人。南軒帥江陵，以先生從，臨終謂之曰：“蟬蛻人欲之私。舂容天理之妙。”
蔣複，字汝行，零陵人。隐居東山，介然自守，所著有《淡岩文集》。
零陵之從南軒者，先生與吳倫最有名。
鐘如愚，字師顔，湘潭人，南軒之弟子也。年十六，以書問仁，因留受業。晚官嶺海，引年而歸，除南嶽書院山長，監南嶽廟。
王居仁，字習隐，常甯人，嘗與襲蓋卿同學于南軒，登進士。
趙方，字彥直，衡山人，早從南軒學。
蔣元夫，清湘人，從南軒遊，亦嘗學于象山。
謝用賓，祁陽人。少跌宕負才氣。嘗讀南軒《希顔錄》而慕之，造谒門下，求一言可以終身行之者。南軒曰：“其敬乎。”自是守之不替。
蕭佐，字定夫，湘鄉人。其父故從五峰胡氏學，于張宣公為同門，佐因受業于宣公，授以居敬之旨。朱子帥長沙，以進德之說請益。曰：守先師之訓十五年矣，今見先生，如見先師也。鶴山嘗為作《師友堂銘》。
按南軒之父為張魏公浚，符離之敗，厥罪至重，而枉殺曲端，又等于秦桧之殺嶽飛。梁任公啟超謂徒以其子講學。浚為朱子所父事，為作行狀數萬言，故人遂忘其罪。梁守師學，崇陸王而抑程朱，其說固無足怪，而王士祯《帶經堂詩話》亦于浚有微詞。《易》曰：“有子，考無咎。”魏公之罪，賴賢子而末減，《記》所謂“将為善，思贻父母令名”也。南軒講學于嶽麓，傳道于二江湘蜀，門徒之盛，一時無兩。餘昔居城南書院，考其遺迹，嘗欲仿歐陽坦齋《嶽麓文鈔》例，别為《城南文鈔》一編，平江方克剛小川聞而韪之。吾書未成，方亦即世。吾昔聞先師錢先生（名維骥，字碩人）言，甯鄉諸張多南軒裔，未之察也。及避寇安化，至黃材茅坪官山之麓，則魏公父子雙墓巍然在焉。前立南軒詞，有榜署曰“紫陽畏友”。後取其遺集而讀之，所求仁之說，希顔之錄，誠學者所當深察也。湖南以朱、張講學滞湘，有洙泗之風。今嶽麓改建大學，特立文科，紫陽之緒不墜，而城南鞠為茂草，南軒之風寂然。同為大儒，顯晦各異，宜羅子元鲲發憤而道也。