衡麓學略第二
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返湖，将赴粵從師，不幸落水死，蘭甫哭之恸。
伯薊有四子，伯曰元儀，字子威，光緒乙酉科拔貢，能明父學，有《周書王會篇注》、《王會圖贊》、《孫卿子注》。
其《荀子别傳》及《考異》二十二事，王先謙采入《荀子集解》中。
别有《觀身篇》，言養生之術。
其《北海三考》，甯鄉劉宗向刻入《湖南叢書》；《毛詩譜訂》如幹卷，先謙錄入《經解》續編。
别有《胡氏世典》、《胡氏家集》、《蘭茝襲斐集》、《綢發叢稿》、《瞻阕集》、《虛步姜詞》。
先生家貧，寒冬禦袷，故人饋以金，卻之不受。
某年中采券五千金，以償夙債，餘盡分與兄弟，而食貧以死。
義甯陳三立伯嚴為詩挽之甚哀。
遺稿數卷，伯嚴及湘鄉曾廣鈞重伯、善化汪诒書頌年皆為之序。
其弟子長沙楊樹達語予：“吾師制行苦卓，始墨翟、顔、李之亞。
”至其學所長在考證，詩詞其緒餘耳。
仲日元常，字子彜，究心篆法，有《論書絕句》若幹首，又嘗校刻《通鑒》，其學蓋長于史。
以附貢終。
叔曰元直，字子正，舉乙酉科拔貢，主四川萬縣白岩書院，善教諸生，尤長文章。
歲暮将歸，遣仆買舟，忽閉門自經以卒。
門徒痛哭，私谥曰端敏先生，刻其癸甲試賦經解詩詞文筆以為《端敏遺書》。
子正自号介堂，卒時年才四十。
長沙袁緒欽淑予語予：于正應校經堂及诂經書院月課，常列超等，其才隽逸，非一世人也。
季曰元玉，字子瑞，光緒戊子優貢，始随諸兄學，又為王闿運女夫，摳衣請業，所詣益邃，有《駁春秋名字解诂》一卷，先謙亦刻入《經解》。
先謙纂錄諸書，不錄生存人作，獨于胡氏兄弟所述不限常例，蓋痛湘人經學之陋，欲鄉後進聞而興慕也。
别有《鄭許字義異同評》及《璧沼集》如于卷（未刻）。
子瑞客死京師，其從弟元倓子靖始為返榇歸葬。
伯嚴常言：“胡氏世治經學，至子靖始闌入新說。
”建堂西園，号曰“明德興邦”，新彥群集其門，諸子弟亦遊學遠西，罕治故業，家學稍變矣。
餘觀蘭甫為嶺外大師，與南海朱次琦子襄齊名。
子襄著書，臨死自焚其稿，予讀其遺集，其學沈潛于義理，宣發乎詞章，而歸本于經世澤物，故其為縣有循聲，門人康有為能顯其學，以彰于世。
蘭甫之學，究聲律以同天，箋《水經》以釋地，其學宗昆山顧氏，作《東塾讀書記》以仰企《日知》之緒，而晚年父子相依，日鈔《朱子語類》，其心尤欲海鄭、朱之争，通漢、宋之郵，與湘鄉曾文正國藩持論若合符契。
其平生通今博古，精思力踐，又誠無愧于古人，故同、光學者群相崇仰。
獨湘潭葉氏德輝訾其《漢儒通義》為調和漢、宋，舍田芸田。
吾讀其書而服其精審，知葉氏未喻其用心也。
吾欲胡氏承東塾之傳，崇朱子之學，以教湘中子弟，故為攸縣龍绂瑞作《樂誠堂記》，發其端焉。
尤願靖翁裒刻諸胡叢書，示其子姓，俾無忘先緒也。
伯薊有四子，伯曰元儀，字子威，光緒乙酉科拔貢，能明父學，有《周書王會篇注》、《王會圖贊》、《孫卿子注》。
其《荀子别傳》及《考異》二十二事，王先謙采入《荀子集解》中。
别有《觀身篇》，言養生之術。
其《北海三考》，甯鄉劉宗向刻入《湖南叢書》；《毛詩譜訂》如幹卷，先謙錄入《經解》續編。
别有《胡氏世典》、《胡氏家集》、《蘭茝襲斐集》、《綢發叢稿》、《瞻阕集》、《虛步姜詞》。
先生家貧，寒冬禦袷，故人饋以金，卻之不受。
某年中采券五千金，以償夙債，餘盡分與兄弟，而食貧以死。
義甯陳三立伯嚴為詩挽之甚哀。
遺稿數卷，伯嚴及湘鄉曾廣鈞重伯、善化汪诒書頌年皆為之序。
其弟子長沙楊樹達語予：“吾師制行苦卓，始墨翟、顔、李之亞。
”至其學所長在考證，詩詞其緒餘耳。
仲日元常，字子彜，究心篆法，有《論書絕句》若幹首，又嘗校刻《通鑒》，其學蓋長于史。
以附貢終。
叔曰元直，字子正，舉乙酉科拔貢，主四川萬縣白岩書院，善教諸生，尤長文章。
歲暮将歸，遣仆買舟，忽閉門自經以卒。
門徒痛哭，私谥曰端敏先生，刻其癸甲試賦經解詩詞文筆以為《端敏遺書》。
子正自号介堂，卒時年才四十。
長沙袁緒欽淑予語予：于正應校經堂及诂經書院月課，常列超等，其才隽逸，非一世人也。
季曰元玉，字子瑞，光緒戊子優貢，始随諸兄學，又為王闿運女夫，摳衣請業，所詣益邃，有《駁春秋名字解诂》一卷，先謙亦刻入《經解》。
先謙纂錄諸書，不錄生存人作，獨于胡氏兄弟所述不限常例，蓋痛湘人經學之陋，欲鄉後進聞而興慕也。
别有《鄭許字義異同評》及《璧沼集》如于卷（未刻）。
子瑞客死京師，其從弟元倓子靖始為返榇歸葬。
伯嚴常言：“胡氏世治經學，至子靖始闌入新說。
”建堂西園，号曰“明德興邦”，新彥群集其門，諸子弟亦遊學遠西，罕治故業，家學稍變矣。
餘觀蘭甫為嶺外大師，與南海朱次琦子襄齊名。
子襄著書，臨死自焚其稿，予讀其遺集，其學沈潛于義理，宣發乎詞章，而歸本于經世澤物，故其為縣有循聲，門人康有為能顯其學，以彰于世。
蘭甫之學，究聲律以同天，箋《水經》以釋地，其學宗昆山顧氏，作《東塾讀書記》以仰企《日知》之緒，而晚年父子相依，日鈔《朱子語類》，其心尤欲海鄭、朱之争，通漢、宋之郵，與湘鄉曾文正國藩持論若合符契。
其平生通今博古，精思力踐，又誠無愧于古人，故同、光學者群相崇仰。
獨湘潭葉氏德輝訾其《漢儒通義》為調和漢、宋，舍田芸田。
吾讀其書而服其精審，知葉氏未喻其用心也。
吾欲胡氏承東塾之傳，崇朱子之學，以教湘中子弟，故為攸縣龍绂瑞作《樂誠堂記》，發其端焉。
尤願靖翁裒刻諸胡叢書，示其子姓，俾無忘先緒也。