五八八字的一個短篇——《崂山道士》
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不須引用任何理論，也不必争長論短地作何比較，請看實際的明證。
《崂山道士》（《聊齋志異》的一篇）一篇，我詳細計算過字數，正588個字。
（本文，不加末後異史曰一小段）588個字，這在“揮豪如雲煙”的看來，真是不值計數，連千還不到，何況動稱多少萬言呢。
可是試讀一遍、兩遍，放下書本忘不了，情景如在目前，諷刺的意義深入心中，你不禁微笑，不禁靜思，更進一步則不禁慨然！ 好，這588個字的文學作品的寫作目的達到了，在你的微笑中，靜思中，慨然中，都是非常自然的，非生造硬湊，強作比附的。
有人物、有主角，也有他的環境和個性，有山中的道士生活，有仙術的出現，有美人的歌舞，有道士與客人的酒宴，有對話，有内心的希求和生活上的苦痛，末後是主角得意而歸，“觸壁”而醒（不見得真醒），沒出588個字的範圍。
就說是文言簡淨些，變為白話，加兩倍還不過兩千字，也該夠用的了。
從回憶說起，我在童年讀這篇時便特殊愛好，當然不是從文章長短或表現集中，富有概括力等等理論上作衡量。
而讀到終篇，卻真有唐人詩句“曲終人不見，江上數峰青”的餘感留在腦中。
還不是先對那個“驕惰”又想“不勞而獲”的主角作評論、得教訓，而是感到作者藝術手腕的高妙。
“妻揶揄之、王慚忿、罵老道士之無良而已”。
如此結束，作者更無一字的評論，或者在本文中向讀者表明王生求仙的是非。
像一片清泓、一台明鏡，要讀者看過本文後自行挹取這片清泓中的淨水，向這毫發畢現的明鏡自照面目。
其次，才念及他為什麼寫篇小說，借王生求仙的經過給世人以何等啟示。
我不預備詳細給這篇佳文在意義上、描寫上作細緻地分析，——太細的分析
《崂山道士》（《聊齋志異》的一篇）一篇，我詳細計算過字數，正588個字。
（本文，不加末後異史曰一小段）588個字，這在“揮豪如雲煙”的看來，真是不值計數，連千還不到，何況動稱多少萬言呢。
可是試讀一遍、兩遍，放下書本忘不了，情景如在目前，諷刺的意義深入心中，你不禁微笑，不禁靜思，更進一步則不禁慨然！ 好，這588個字的文學作品的寫作目的達到了，在你的微笑中，靜思中，慨然中，都是非常自然的，非生造硬湊，強作比附的。
有人物、有主角，也有他的環境和個性，有山中的道士生活，有仙術的出現，有美人的歌舞，有道士與客人的酒宴，有對話，有内心的希求和生活上的苦痛，末後是主角得意而歸，“觸壁”而醒（不見得真醒），沒出588個字的範圍。
就說是文言簡淨些，變為白話，加兩倍還不過兩千字，也該夠用的了。
從回憶說起，我在童年讀這篇時便特殊愛好，當然不是從文章長短或表現集中，富有概括力等等理論上作衡量。
而讀到終篇，卻真有唐人詩句“曲終人不見，江上數峰青”的餘感留在腦中。
還不是先對那個“驕惰”又想“不勞而獲”的主角作評論、得教訓，而是感到作者藝術手腕的高妙。
“妻揶揄之、王慚忿、罵老道士之無良而已”。
如此結束，作者更無一字的評論，或者在本文中向讀者表明王生求仙的是非。
像一片清泓、一台明鏡，要讀者看過本文後自行挹取這片清泓中的淨水，向這毫發畢現的明鏡自照面目。
其次，才念及他為什麼寫篇小說，借王生求仙的經過給世人以何等啟示。
我不預備詳細給這篇佳文在意義上、描寫上作細緻地分析，——太細的分析
