五八八字的一個短篇——《崂山道士》

反有礙讀者的直接了解與獲得啟發。

    隻就主要之點略談如下。

     “邑有王生……故家子。

    少慕道”，這後面的六個字是王生所以驕惰的根基。

    由于是舊家或仕宦人家的後代，享受慣了，不肯也不能自己勞動，從年輕時就慕道，還不是想“不勞而獲”，想“快活長生”？所以老道士一見之下，一語點破“恐驕惰不能作苦”，這是全篇的“點睛”處，作者也為了這個才寫這五百八十八字的短篇。

    以後“過月餘，手足重繭，不堪其苦，陰有歸志”是第一層，作者故作回翔，留出第二層的求授小技地步。

    至王生看見道士能剪紙為月，招呼“嫦娥”下來歌舞，又如何有酒有食，于是“王竊忻慕，歸念遂息”。

    這正是用的戰術上欲擒先縱的方法，使這個故家子再來一次強留。

    及至“又一月，……心不能待”，遂即辭歸。

    “弟子在家，未谙此苦”。

    道士老有把握，他說：“我固謂不能作苦，今果然。

    ”全篇至此已寫了三分之二以上，末後才是求授念咒過牆的小技，一學就會，使這個故家子滿懷高興，想借本領可達到“不勞而獲”的目的。

    （作者文中沒如此說，以王生求此小技的心理推測可知。

    ）及至臨别，道士并非“無良”，還說“歸宜潔持，否則不驗”。

    及至回家後當然既驕且傲，炫示于妻子之前，結果是碰壁腫額，反罵“老道士無良”，實則老道士早已把這個故家子的心念，求仙的目的看清楚了。

     這已經頗羅唣了，不應解說的這麼多。

     但願讀《聊齋志異》的不要把作者精心結構的短篇草草放過，尤其是從事文學寫作的青年同志們。

    我們要從作者這篇作品裡，學習點“概括”、“集中”、“剪裁”和善于“突出”的本領，怎樣才能以簡練的文筆表現人物、事件，使讀者感覺滿意而且達到教育感化的目的。