“積學 酌理 研閱 馴緻”
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獲得，所以要“積”；怕把作者的才分毀掉或者縮小，所以在“理”的方面要先會辨别是否，斷定真僞。
這樣，文學作品的珍寶愈積愈多，命筆遣辭的才能也更為豐富。
難道這不是我們練習寫作的一種最可靠最妥當的基礎所在？ 下面兩層是講怎樣應用觀察、閱曆，并發揮它們的作用，以及怎樣熟練文辭使之适合表達。
這都是寫作上的要緊工夫，缺一不可。
這裡的“研閱以窮照”一句，我以為“研閱”二字不應簡單解作研究和閱覽書籍，那樣就與第一句“積學”有點重複。
“學”固不限于從研究閱覽中來，而從書卷中多吸取知識總是一個重要的關鍵。
何況“研閱”二字在文言中聯用并不專指讀書講，劉勰的意思還是在研索物情，閱曆社會一方。
要使作品能窮盡物象甚至人間百态，如先沒有這步研索物情閱曆社會的工夫，對于人、物要刻畫得恰如其分，使形象化的效力深深引動讀者便不可能。
“研閱”二字若指讀書說那太狹隘了。
第四句“怿”字，有的本子上作“繹”，本來中國的文字凡是同音的其義大都可以互解。
“怿辭”或“繹辭”（繹字本作抽引之意。
論語“繹如也”，鄭注，志意條達之貌。
是與怿字含義相通。
）總是抽尋文辭，怎樣用的妥貼，無論形容也好叙述也好，以恰當的文辭表達得十分合适，教人看了“相悅以解”。
但怎樣才會達到這種為文的程度？劉勰用“馴緻”二字大有意思。
“馴”是使之逐漸熟習之意，“熟能生巧”，一切事莫不這樣，文學與藝術尤甚。
打拳要天天練功，寫文章，繪畫，弄音樂也一樣得常常把筆，調色，諧合音聲，否則手生心隔，愈來愈為疏遠。
由于常常地作，熟習地用，單就寫作說，必“馴緻”而後才能漸漸找到妥貼适用的辭句，才能以之表達物象，曲盡人情，使讀者易受感動，更有回味，作品的力量也就更為深入。
不必以近代的文藝思想勉強比附中古時代文學評論家的著作，可是有些永久站得住的道理，我們也不能因時代遙隔便認為不值一談。
劉勰這幾句話本來解釋起來頗不簡單，我覺得把我的直解寫出來，或對一般寫作者有所助力，故作為我的“文談”的第一篇。
這樣，文學作品的珍寶愈積愈多，命筆遣辭的才能也更為豐富。
難道這不是我們練習寫作的一種最可靠最妥當的基礎所在？ 下面兩層是講怎樣應用觀察、閱曆，并發揮它們的作用，以及怎樣熟練文辭使之适合表達。
這都是寫作上的要緊工夫，缺一不可。
這裡的“研閱以窮照”一句，我以為“研閱”二字不應簡單解作研究和閱覽書籍，那樣就與第一句“積學”有點重複。
“學”固不限于從研究閱覽中來，而從書卷中多吸取知識總是一個重要的關鍵。
何況“研閱”二字在文言中聯用并不專指讀書講，劉勰的意思還是在研索物情，閱曆社會一方。
要使作品能窮盡物象甚至人間百态，如先沒有這步研索物情閱曆社會的工夫，對于人、物要刻畫得恰如其分，使形象化的效力深深引動讀者便不可能。
“研閱”二字若指讀書說那太狹隘了。
第四句“怿”字，有的本子上作“繹”，本來中國的文字凡是同音的其義大都可以互解。
“怿辭”或“繹辭”（繹字本作抽引之意。
論語“繹如也”，鄭注，志意條達之貌。
是與怿字含義相通。
）總是抽尋文辭，怎樣用的妥貼，無論形容也好叙述也好，以恰當的文辭表達得十分合适，教人看了“相悅以解”。
但怎樣才會達到這種為文的程度？劉勰用“馴緻”二字大有意思。
“馴”是使之逐漸熟習之意，“熟能生巧”，一切事莫不這樣，文學與藝術尤甚。
打拳要天天練功，寫文章，繪畫，弄音樂也一樣得常常把筆，調色，諧合音聲，否則手生心隔，愈來愈為疏遠。
由于常常地作，熟習地用，單就寫作說，必“馴緻”而後才能漸漸找到妥貼适用的辭句，才能以之表達物象，曲盡人情，使讀者易受感動，更有回味，作品的力量也就更為深入。
不必以近代的文藝思想勉強比附中古時代文學評論家的著作，可是有些永久站得住的道理，我們也不能因時代遙隔便認為不值一談。
劉勰這幾句話本來解釋起來頗不簡單，我覺得把我的直解寫出來，或對一般寫作者有所助力，故作為我的“文談”的第一篇。
